2.1 О появлении и начале проживании евреев в городе Могилеве. Столетие семнадцатое
«Все мировоззрение еврея проникнуто глубокой религиозностью. Евреи очень суеверны, преисполнены массой предрассудков, но и само суеверие находит подтверждение и объяснение в религии, собственно в толковании ее, находящемся в книгах Талмуда. Всякое действие еврея связано с религией; домашний и общественный строй находятся в непосредственном подчинении религиозным требованиям; даже одежда имеет связь с религией. Мы, конечно, говорим о правоверной массе еврейства, а не о евреях, выдвинувшихся из массы вследствие полученного ими образования; об этой же массе и дальше будет речь. В общественной жизни еврейская масса не представляется единой: одни пользуются в еврейской общине большим почетом, другие – меньшим. Положение в своей среде каждого еврея обусловливается тремя факторами: происхождением, ученостью и богатством; последний фактор – производный» [20].
Тип еврея Могилевской губернии. (По фотографии Н. Н. Останковича). Фото из источника в списке литературы [19]
О появлении и начале проживании евреев в городе Могилеве
Появление евреев на землях Могилевщины произошло примерно в 15-м столетии. Они постепенно стали селиться в местечках и городах, а также в местах, где пересекались торговые пути. Много было войн и дискриминационных указов, которые тем не менее не смогли остановить рост числа еврейских общин и численности в них представителей еврейского народа. Если говорить об отдельных местах, то в них по количеству еврейское население превалировало над населением не еврейским. В Могилеве доля еврейского населения достигала пятидесяти процентов.
Благодаря евреям происходило формирование характера планировки многих местечек и не крупных заштатных городов на Могилевщине. Особенность состоит в отсутствии строгих архитектурных планировочных решений и центральной доминанты в виде сооружения, имеющего культовое назначение.
Формирование еврейских общин Могилева и его района происходило в течение половины тысячелетия. История данных общин является богатой и нелегкой.
Первым еврейским именем, упоминаемым в письменных источниках в связи с городом Могилевом, является имя мытника Михеля Юзефовича из Берестья, год упоминания – 1522-й.
Существование в городе еврейской общины началось с шестнадцатого столетия.
Год 1522-й. В данном году в Могилеве ростовщик и откупщик Юзефович И. М. получил в аренду корчму и воскобойню.
Известно, что у еврейской общины были перманентные нелады с городскими христианами (как правило, по причине наличия конкурентного экономического противостояния). Христиане не раз выдвигали требование, чтобы королевские власти ограничили права евреев и даже их изгнали их из Могилёва.
Год 1585-й. В этом году королем Стефаном Баторией было дано формальное согласие на изгнание евреев. Им был издан соответствующий указ, исполнения которого, однако, христиане не дождались.
Евреям Могилева пришлось пережить два погрома. Они описаны в статье Иды Шендерович и Александра Литина «Могила льва или город, в котором жил мифический моэль Лева» [21]:
«Все же Могилевские евреи не избежали и клеветы „кровавого навета“ (обвинения в употреблении христианской крови для ритуальных целей) и кровавых погромов.
Первым погромом считается захват города в 1595 году отрядом „антифеодальных казацко-крестьянских повстанцев“, которых также называли „бандой грабителей, воров и насильников“ Северина Наливайко. Второй погром произошел спустя ровно 50 лет. Это было как раз в том месте, где сейчас перекинут подвесной мост через автомобильную трассу. С древних времен до послевоенных лет здесь проходила дорога, ведущая к Школищу, украшенная каменными воротами, так называемой Олейной Брамой. Прямо по крутому склону спускались к Днепру пешеходы, груженные телеги балагулов, кареты с пассажирами. Рассказывают, что для того, чтобы ноги лошадей не скользили на наклонной дороге, под копыта коней подкладывали специальные деревянные колодки. Это был бизнес для мальчишек, вроде современной мойки стекол автомобилей на заправках».
Столетие семнадцатое
Фото из источника в списке литературы [22]
Год 1626-й. Евреям Могилева указом запретили проживать в пределах городского вала, Исполнения данного указа, однако, не последовало.
Год 1645-й. Имел место возглавленный бургомистром города еврейский погром.
Год 1646-й. Имело место запрещение на снятие евреями квартир и домов, находившихся не на территории еврейского квартала.
Период польско-русской войны, год 1634-й. Перед русской армией горожанами были открыты ворота. Но было поставлено условие сохранения в городе внутреннего самоуправления и удаления из него еврейского населения. Когда Могилев заняли русские войска, евреи города были собраны вместе. Им было обещано, что их проводят к полякам. Это был обман. На самом деле произошло выведение евреев из Могилева и их убийство в овраге. Оставшихся в городе евреев насильно покрестили. Вплоть до двадцатого столетия в могилевских синагогах происходило чтение специальных молитв в день, когда евреи города были истреблены.
В скором времени произошло издание указа, налагавшего запрет на проживание в Могилеве представителей еврейства.
Год 1655-й. В данном году польские войска были возвращены в город, и произошло восстановление еврейской общины. Перекрещенные силой евреи в своем большинстве возвратились к своей вере – иудаизму.
Год 1656-й. В данном году королем Яном Вторым Казимиром был наложен запрет на строительство евреями Могилева домов и обзаведение лавками в пределах городского вала. Исполнения запрета, похоже, не последовало.
В городе были как приверженцы движения Шабтая Цви, так и его противники.
Улучшение положения могилевских евреев произошло, когда правил король Ян Третий Собеский, давший евреям города в 1676-м году разрешение на строительство домов, на занятие ими торговлей, на возможность учить детей в двух еврейских школах, с которых не брались налоги.
Год 1678-й. С этого года евреям было позволено свободное проживание в Могилеве.
Год 1680-й. Э то был год открытия в городе второй по счету синагоги.
Год В 1692-й. Год возведения на евреев Могилева кровавого навета.
Последние годы семнадцатого столетия были для еврейской могилевской общины временем расцвета. Евреи могли в данное время позволить себе свободное проживание в городе (в его черте). Они занимались чаще всего винокурением и ремеслами, кожевенным делом, а также продажей хлеба.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.