МЕТОД N5 Бунт прототипов. Открытое письмо А. Проханову
МЕТОД N5 Бунт прототипов. Открытое письмо А. Проханову
Александр Андреевич, Ваш "Виртуоз" - гвоздь, который Вы забиваете то ли в голову читателя (недаром тема отделения головы, лоботомии, сумасшествия проходит красной нитью через все повествование), то ли в гроб уходящего постмодернистского мира, который в Вашем романе одерживает очередной (может быть, последний?) триумф.
Написать это открытое письмо Вам меня побудило то крайне комплиментарное, близкое к неприличию обсуждение Вашего романа, которое помещено на страницах Вашей газеты (N 22 за 2009 г.). Я понимаю, что чувство меры - это не Ваш стиль. Я понимаю, что задача книги, как Вы это сами сформулировали: "запустить в нее энергии текущего дня, трансформировать их в метафору, в художественные образы, и таким образом резко усилить эти энергии".
Но что это за энергии, господин писатель? "И я спрашиваю себя, во что может вылиться переполняющая этот роман энергия ненависти?" (В. Бондаренко). Что Вы на самом деле (а не с точки зрения лихо закрученного, но вполне традиционного сюжета романа о власти и предательстве) хотите, если "…полная безысходность, пафос тотальной пессимистической трагедии, грозит превратить ужас авторской метафоры в реальность, в самосбывающийся прогноз" (Ю. Бялый).
Вы уже в том возрасте, в том литературном и общественно-политическом статусе, когда не удастся спрятаться за "свободой творчества" и "бунтом прототипов". Ведь Вы - не коммерческий писатель, продавший душу "золотому тельцу", не Пелевин или Акунин, Сорокин или Аксенов (кстати, по степени гиперболичности, игры с пространством и временем эти авторы иногда даже превосходят Вас). Вам предстоит отвечать перед Богом и людьми не только за свой текст (временами довольно плакатный - сказывается звонкий публицистический "органчик"), но и за свои помыслы. Ведь Ваш роман - не только о грехе братоубийства (Виртуоз предает на духовную смерть своего названного брата Царевича Алексея), Вы сами сказали, что "…"Виртуоз" можно назвать не романом-триллером, а романом-самоубийством".
Для чего Вы совершаете этот смертный грех интеллектуального самоубийства, придавая ему какой-то даже ритуальный характер? Ведь если для Вас "игра закончена", если миражи Пятой Империи и пятой Книги Царств в этом романе рассеиваются под жестким излучением подземного "Стоглава", надо ли и читателя загонять в этот искусно созданный Вашим воображением туннель смерти, ведущий в Ганину яму? Такова логика сюжета, скажете Вы…
Но ритуальность Вашего публичного самоубийства в том, что Вам мало развенчания (в основном заслуженного) всех нас, прототипов и протопопов, "наших" и "чужих" (последние незримо присутствуют на каждой странице романа, определяя сюжет и судьбу героев), Вы хотите большего - доказать: преображения нет, надежды нет, никакой "золотой шар" не исполнит желания "Счастья для всех, без разбора, и пусть никто не уйдет обиженным".
В этом смысле Ваш пафос противоположен светоносному лучу русской литературы - от лучших представителей ее золотого и серебряного веков, с их пониманием человека как "фрактала Бога", до ранних братьев Стругацких с их космическими энергиями будущего, определяющими настоящее, меняющими сознание и бытие миллионов.
Ведь если бы у Вас было так, как у великих предшественников, то уже преображенный, приобщенный к Богу райским свиданием с мамой Виртуоз просто не смог бы отречься от своей вновь обретенной бессмертной души. Сделки по продаже этого товара повторно не совершаются, и Вы это знаете. А если уж Вам понадобилось показать, что душу можно обретать и продавать заново, значит Вы на стороне тех, кто хотел бы ввести этот последний нетварный (нетоварный) феномен в хозяйственный оборот, создать, так сказать, "дериватив человека", логически и исторически завершив ту фиктивно-деривативную революцию, которая заменяет революцию сознания в ее подлинном (в смысле соработничества с Богом) смысле. Ведь главная "разменная монета" Вашего романа - любовь. Марина "покупает" неискушенного Алексея, Виртуоз "продает" любовь к маме за "чечевичную похлебку" власти.
Ведь "если Бога нет, то всё позволено", Вы же знаете, Александр Андреевич! Преступление (целый каскад, самодовольный парад преступлений) в романе есть, наказание (не в смысле внешнего, земного - но внутреннего, небесного) нет и не предвидится. Вся эта "возгонка энергий", попытка "перепрыгнуть через четвертый контур" (как любит говорить один из участников обсуждения романа С. Батчиков), через совесть - к высшим контурам сознания и власти, для чего все это? Ведь это - эзотерические практики нацизма: не отсюда ли в Вашем романе знакомые аберрации Ромула и Рема, постоянные "факельные шествия" в их постмодернистском обличии (особенно талантливо описаны заключительные торжества на празднике Духовного лидера Русского мира).
Какой Рим строят Ваши (увы, наши) Ромул и Рем, какой Рим (четвертый, пятый?) готов принять из их рук преображенный тобольский историк Алексей Горшков? И не слишком ли легко далось этому (надо понимать) единственному положительному герою романа (если не считать условных Ю. Гагарина и Ю. Кузнецова) его духовное преображение? Он ведь принял все правила игры, включая все эти постмодернистские постановки с ракетой и подводной лодкой, монархистами и церковниками. Но ведь на лжи Царства Правды не построишь, какие бы "райские" формулы и поэмы ни сопровождали процесс строительства новой Вавилонской башни. Вы очень хорошо вывели образ "вавилонской блудницы", Москвы, которая явилась чистому парню из провинции в первый же день его пребывания в столице во всем своем блеске беспросветного грехопадения. Но не слишком ли быстро герой смирился со своим пребыванием в сладком лоне этой блудницы, почувствовал комфорт её салонов и роскошных машин?
Но всё это, конечно, мелочи, издержки профессии литератора: "ради красного словца не пожалеешь…" Вы все это знаете лучше меня, скромного прототипа одного из Ваших второстепенных персонажей.
Смысл моего письма - не в обвинении Вас в смертном грехе уныния или самоубийства (наказанием здесь служит сам грех). Моя задача - попробовать вместе с Вами разобраться, что мы будем дальше делать. Я не знаю, как Вам, но мне совсем не хочется участвовать в той "страшной разборке прототипов" на границе миров, которую Вы обещали нам после Вашей смерти. Ведь с точки зрения той монструозной виртуальной действительности, которую Вы задали в своем "Виртуозе", все мы, реальные живые (пока еще, хоть Вы, я знаю, считаете иначе) люди, попавшие под Ваше преображающее "онтонаркотизированное увеличительное стекло" (по С. Кургиняну), как сказал Ю. Бялый, "взвешены сюжетом и найдены слишком легкими. И это саморазоблачение всех героев.., - новое и очень страшное, в том числе и для самого автора, слово…". А если мы все (по крайней мере я) не хотим совершать вместе с Вами это ритуальное самоубийство, а хотим еще немного побороться за свою бессмертную душу?!
Давайте, как советует Г. Джемаль, поднимемся с трех доступных профанам уровней понимания ("роман-предупреждение, революционный роман и эпитафия псевдоправящему псевдоклассу") на уровень для посвященных - метафизический, религиозный, духовидческий.
Ваши проницательные сторонники (С. Батчиков, И.Игнатов) видят в книге "уникальную, сугубо прохановскую, сверх-идею, которая в столь пронзительно отточенной форме отсутствует даже у Достоевского. Суть сверхидеи состоит в том, что даже те отвратительнейшие "Содом и Гоморра" в одном флаконе, которыми является сегодня Россия, не погибли окончательно, пока есть хоть один праведник, существование которого дает надежду на спасение".
Если перевернуть ту же сверхидею: можно ли (и нужно ли) праведно жить в мире (стране), где победили (побеждают) абсолютные силы зла, где правят сатанисты, приветствуя и славя приход царствования князя мира сего? И кто в этом мире может сказать: жив ли еще этот праведник и праведник ли он уже, включенный во все игры сатанистов?
Ведь мы так придем к тому, что каждый пишущий будет считать этим праведником самого себя, а значит, "дело сделано", весь мир спасен и оправдан в глазах бесконечно любящего (совсем не ветхозаветного) Бога. Ведь можно пойти чуть дальше и утверждать, что "Как мастер айкидо, Он преодолевает зло с помощью энергии самого зла". (С. Батчиков, И.Игнатов).
Помилуйте, но это уже не Творец, а Воланд или Мефистофель! Подобный религиозный релятивизм превращает последнее не завоеванное Игрой (мамоной) пространство - Небо - в подобие Олимпа, на котором скучающие боги разыгрывают жестокие спектакли, во славу подвигов единственного "героя" напуская на людей разные напасти и потешаясь бедствиями и пороками смертных. Зачем нам это, ведь игр хватает и на Земле?
Вернемся к роману: в реальности Алексей Горшков, ставший вдруг праведником в пространстве пиар-технологий, тем световодом ("столбом ликующего света" по С. Батчикову и И.Игнатову), по которому энергия Неба (святость) соединяет разорванные эпохи и пространства, стал инструментом нового кровавого разрыва настоящего (путем провоцирования Ромула на мятеж). А это значит: не зло преодолевается с помощью энергии зла ("осинка не родит апельсинку"), а зло в данном случае использовало энергию добра для самовозрастания. Этакая формула тотального зла-капитала (ведь капитал по определению и есть мертвый, овеществленный труд): хватай живого и светлого, чтобы прибавилось смерти и тьмы на шабаше мертвецов!
Но поскольку живой труд или творчество ("самотворчество разума") есть сегодня только встроенный сверхмалый элемент в системе глобального перенакопленного капитала, носящего на 99,999% виртуальный, деривативный, искусственно сконструированный в пробирках "финансовых алхимиков" характер, то оставшиеся 0,001% живого труда (или добра, возвращаясь на метафизический уровень) не делают погоды и не могут "спасти мир".
И в этом реальный трагизм и жизненная правда романа "Виртуоз": находясь в рамках нынешней "мировой системы", никто не может "выскочить за флажки" монетизированных понятий о добре и зле. Если "верхние" делят свои миллиарды в плясках вокруг трубы и западных счетов, то "нижние" - встроены в систему потребления товаров и символов, включая телевизионную картинку. Но "нижних" (народа) в романе почти нет, они и не существуют в этой (наличной) мировой и российской системе, их реальный вес исчезающе мал, как мало у них и наличных. И я, хорошо зная систему изнутри (чего там скрывать, по моим рассуждениям выше видно, что мне близки финансы, я - прототип-банкир), говорю Вам, Александр Андреевич: своим романом Вы преданно служите Системе, Ваш хитрый "Виртуоз" - всего лишь Vertu для страны Оз (т.е. гламурный товар для бедных и доверчивых обитателей Изумрудного города, которых раньше только заставляли носить зеленые очки идеологии, а сегодня от них требуют полного внутреннего "позеленения", отказа от всех немонетизированных ценностей)!
Ваш роман служит системе, т.к. показывает ее всемогущество, ибо праведник Алексей, сталкиваясь с предательством "брата" и "жены", ломается и отказывается от борьбы, у него совсем нет последователей. А значит, его любовь к Богу не выдержала испытания, он не смог простить проклинающих его, любить кричащих: "Распни его!" Но это естественно: чего можно ожидать от неискушенного (несмотря на краткий мистический опыт) 25-летнего провинциала, попавшего в сети "охотников за головами". Сам он не смог (не успел) стать "ловцом душ человеческих": Виртуоз легко вырвался, даже после визита в Рай (свидания с матерью) - какая "плата за жизнь вечную" может быть выше для любой, самой очерствелой души?!
Но смысл моего письма не в том, чтобы осуждать Вас за невольное (или добровольно-принудительное, по законам принятой Вами игры) служение тотальной пропаганде всемогущества царства князя мира сего - Бог судит и Бог простит.
Тем более, Вас есть за что и осуждать, и прощать с Вашим бесценным опытом самопознания и самоизменения, с Вашей газетой "Завтра", которая в последние годы на несколько процентов есть акт творчества (сравните с 0,001 % в среднем "по больнице"). Повторяю свой вопрос: что нам с Вами делать дальше, уважаемый Александр Андреевич, после этого романа, ставящего точку в творческом пути (или Ваше заявленное интеллектуальное самоубийство столь же виртуально, как большинство сцен в романе?), "куда ж нам плыть"?!
Если продолжить последовательность этапов Вашей творческой эволюции, построенную С. Кургиняном (три этапа - три творческих метода): "Метод N1 - "зеркало", N2 - "увеличительное стекло", N3 - "онтонаркотизация"", то следующий логический метод - общий наркоз. Если в методе N3 еще важна, пусть наркотическая (постмодернистская, в стиле стеба) связь с реальностью (отсюда и мы, несчастные прототипы), то следующий этап (метод N4) предполагает полный разрыв с реальностью, "загробную жизнь" автора в творческом отношении, инобытие, "записки из мертвого дома" (немногие писатели успевали доходить до этого этапа). Но мы, Ваши прототипы и герои, Ваши современники, не хотим применения Вами (и на нас) метода N4! Нам необязателен "Виртуоз-2", как был избыточен в свое время второй том "Мертвых душ". Давайте пропустим этот этап и сразу перейдем к методу N5 - к сожжению второго тома, к окончанию транзитного этапа "загробной литературной жизни" (пребывания в чистилище). А дальше - извечный выбор: вверх или вниз, что определяется не нами, не здесь и не сейчас. История рассудит - куда ведут Ваши труды и романы, чему и кому они служат.
Боже упаси, я вовсе не призываю Вас "бросить перо", я просто хочу внести в торжественный "церковный хор" Ваших блестящих сторонников "у райских врат" (надо признать, Вы умеете привлечь живых в нашем царстве мертвых идей и идеологов) тонкую ноту "о том, что никто не придет назад". Вы в своем творчестве (как и все мы в жизни) приближаетесь к состоянию комы, границе этого мира: многие пациенты под общим наркозом видят туннель, ведущий к Свету. Однако коматозный опыт не следует искать, как не следует искать смерти (она сама найдет). Ведь мы с Вами знаем, что спасение души не тождественно сохранению рассудка и живота своего. И если мы все попали в историческую "палату N6", значит ли это, что единственным решением служат наркотики, психоделики или просто "тяжелая химия" препаратов карательной социальной психиатрии? Не идите в эту сторону: общий наркоз (отказ от реальности) не поможет ни Вам, ни нам - в этой жизни и после нее.
В каком бы мире нам ни предстояло жить, мы должны пытаться жить "не по лжи" - как нормальные, сформированные всей толщей цивилизаций люди, не делясь на "своих" и "чужих" ("православные" и все остальные; праведники и гонители; псевдоэлита и псевдонарод).
А уж Ваш разум и Ваша душа, я уверен в этом, способны вместить не только протоплазму первобытных прототипов куртуазных неандертальцев ("VERTUозов") от власти и денег…
Искренне Ваш,
Прототип N5, («всечеловек» и президент банка «Монарх»)
Приобрести новый роман Александра Проханова "Виртуоз" можно наложенным платежом по почте, заказав его по адресу: 119590, Москва, ул. Довженко д.6, "Русская книга". Также заказы принимаются по телефонам (495) 972-65-87 (10-21 ежедневно), 8-499-246-11-87 (11-19, в субботу с 12-16) и на e-mail: russkniga@mail.ru. Книга также продаётся в магазине, расположенном по адресу: Комсомольский проспект, д. 13 (здание Союза писателей России). Магазин работает в будни с 11 до 19, в субботу с 12 до 16. Телефон для справок 8-499-246-11-87.