ДЕНЬ ПОЛИТЗАКЛЮЧЕННЫХ

ДЕНЬ ПОЛИТЗАКЛЮЧЕННЫХ

7 июля 2008 года в Интернете на сайте российского информагентства «Новый регион» появилось сообщение такого содержания.

В московской гостинице «Измайлово» прошла конференция по правам человека, которая в действительности представляла собою съезд бывших политзаключенных. «Главной задачей съезда стало учреждение профсоюза бывших политзаключенных». «Лидер НБП Эдуард Лимонов… заявил, что, помимо профсоюза, политзэкам необходим и «профессиональный праздник»: День заключенного». Э. Лимонов назвал в качестве примера День пограничника и День десантника.

Получив эту информацию, ведущий на нью-йоркском русскоязычном телевидении и радио Александр Грант предложил Э. Лимонову провести интервью в открытом эфире на тему: «Инициатива Дня политзаключенного в новых реалиях». Телеэфир состоялся 22 июля на телестудии компании Russian Television Network.

А. Грант, сам бывший политзаключенный, пригласил меня, в прошлом председателя Американского общества бывших советских политзаключенных, принять участие в телебеседе.

Эдуард Вениаминович, как мне кажется, согласился с моим утверждением, что название «профсоюз» обозначает объединение людей определенной профессии или профессий. Нахождение в тюрьме по приговору суда — это не профессия и, конечно же, не праздник.

Далее, когда я сказал, что такие названия, как «политзаключенный», «День политзаключенного», обозначают некую политическую программу, и перешел затем к происхождению политических взглядов Э.В. Лимонова, как они изложены им в его книгах «Дневник неудачника, или Секретная тетрадь», «Как мы строили будущее России» и «Другая Россия. Очертания будущего. Лекции для членов НБП», Эдуард Вениаминович запротестовал, сказал, что цитированного мною из его книг он не писал и что предложенный им День политзаключенного не будет иметь никакой политической программы. По его мнению, этот День объединит людей самых разных кругов общества, которым будет о чем поговорить.

Тогда я задал Эдуарду Вениаминовичу вопрос, какого числа предполагается отмечать новый День политзэка? Он ответил: 14 сентября.

«А что такое 14 сентября» — спросил я. «Просто день в календаре, не «занятый» никаким другим событием», — ответил Эдуард Лимонов.

В ходе беседы Александра Гранта и моей с Э. Лимоновым в студию телефонный звонок. К сожалению, только один, потому что, как я понял, телефон студии с опозданием передали в эфир. Позвонивший негативно отозвался о нашем госте и сказал, что гость ищет нового, бессмысленного кровопролития в России. Эдуард Вениаминович заметил, что слушатель настроен явно негативно по отношению к нему.

Однако, еще в 1990-е годы в редактируемой им газете «Лимонка» Э.В. Лимонов называл себя вождем всего российского народа, говорил, что у него есть «сильные книги и сильная биография». «А у вас ни х…я», — писал Э.В. Лимонов рядовым гражданам. И предлагал им, несчастным: «Хотите, козлы, я выведу вас к могуществу?» (Цит. по кн.: Э. Лимонов. «Как мы строили будущее России». — М., 2004 г. С. 187).

К несчастью для «вождя», его партию в 2007 году запретили решением суда. Похоже на то, что «козлы» не поняли своего «вождя» и решили отказаться от обещанного им «могущества».

Но «отец нации», ее «пастырь» и «вождь» Эдуард Лимонов сделан, по его собственному признанию, из «кипучего божественного материала». Такой «вождь» не допустит, чтоб его игнорировали какие-то «козлы». И дело здесь не в судебных запретах, а в распространении успевшей пустить корни идеи повсеместного разрушения всех структур современного общества и общественного сознания, созданной Э. Лимоновым идеологии самоистребления человечества, низведения человека в животное состояние и насаждения культа бессмертной личности Э. Лимонова.

Обратимся к истории.

Впервые День политзаключенного стали отмечать в СССР 30 октября 1972 (по другим данным — 1974) года.

30 октября 1961 г. XXII съезд КПСС принял решение вынести прах И.В. Сталина из Мавзолея. Именно это событие легло в основу Дня политзаключенного. Оно означало десталинизацию советского режима, а в перспективе отказ от социалистической революции и реставрацию капитализма. Это была программа КПСС, начатая при Н.С. Хрущеве и завершенная при М.С. Горбачеве.

Не случайно ни один из бывших диссидентов СССР не возглавил после распада СССР ни одной бывшей союзной республики, за исключением бывшего президента Грузии Звиада Гамсахурдиа, убитого во время госпереворота.

В некоторых источниках инициатором Дня политзаключенного назван Кронид Любарский. По информации Владимира Буковского, на которую ссылался писатель Владимир Максимов, К. Любарский, находясь за границей, являлся штатным сотрудником ЦРУ.

В период разрушения СССР, вместе с Законом РФ «О реабилитации жертв политических репрессий» Верховным Советом РСФСР было принято постановление, предписывавшее считать 30 октября Днем памяти жертв политических репрессий.

Однако после массового истребления людей в ходе ельцинского госпереворота 1993 года уже нельзя было считать, что незаконные политические репрессии могли быть только в СССР.

В июле 2002 г. в Москве при участии партии Э. Лимонова, Комитета за освобождение политзаключенных-борцов за социализм О. Федюкова и других организаций было образовано неформальное Движение против госэкстремизма и за освобождение политзаключенных.

Учитывая жертвы 1993 г., я предложил О. Федюкову, чтобы Движение установило свой день защиты политзаключенных. Такой День был провозглашен 15 февраля 2003 г., когда две небольшие компартии решили поддержать как легальные, так и нелегальные действия по восстановлению Советской власти. Информация об этом Дне появилась в газете «Дальневосточная республика».

Принятое решение не отражало интересов других участников указанного Движения. Партия Э. Лимонова, несмотря на самое большое именно у нее число политзаключенных, вышла из этого Движения. Кроме того, поскольку причины саморазрушения СССР до сих пор не изучены, ставить вопрос о восстановлении власти Советов означает попытку снова наступить на старые «грабли».

Согласно сообщению агентства «Новый регион», прозвучавшие в июле 2008 г. в «Измайлово» предложения организовать профсоюз политзаключенных и учредить День политзаключенного сделаны членами одной и той же запрещенной НБП (М. Громов, Э. Лимонов).

Эдуард Лимонов высказался о Дне политзаключенного как о «профессиональном празднике».

В книгах «Как мы строили будущее России» и «Другая Россия». Очертания будущего. Лекции для членов НБП» Э. Лимонов видит уже почти готовый для целей своей партии человеческий материал как раз в людях, заключенных в тюрьму. Он, в частности, делит людей своей партии на «гениального маргинала», которым является сам Э. Лимонов, и маргиналов-исполнителей, которых миллионы и которые должны находиться под влиянием «гениального маргинала».

Маргинал, в определении Э. Лимонова, это «странный, неустроенный человек, живущий на краю общества, талантливый изувер, фанатик, психопат, неудачник» …Маргиналов, — пишет Э. Лимонов, — … сотни тысяч, если не миллионы. Это целый социальный строй» («Как мы строили…», с. 463. Та же цитата и в кн. «Другая Россия…», с. 107).

Маргиналы — это и «находящиеся в мастерских богемы, в тюрьмах, в психушках — странные личности. Одержимые, слагающие стихи, во сне говорящие на неизвестных языках» («Другая Россия…», с. 105–106).

«Миллион самых буйных и неосторожных гниет в тюрьмах, страшнее которых нет», — пишет Эдуард Лимонов в книге «Как мы строили будущее России» (с. 485). «Лучшие — должны быть у нас», то есть в НБП («Другая Россия…», с. 107).

Весьма вероятно поэтому, что идея с учреждением нового Дня политзаключенного в виде «праздника» — это форма легализации запрещенной лимоновской партии, попытка отождествить организацию с населением тюрем, то есть тысячами и сотнями тысяч заключенных, и с вытекающими отсюда возможными последствиями очередного витка лимоновской «революции».

Выше мы коснулись политической составляющей такого общественного явления, как День политзаключенного.

Надо признать, что, если политическая борьба в обществе, это нормальное явление, то День политзаключенного — это все же атавизм советского времени. В самой идее такого дня заложена политическая ошибка самобичевания и самоуничтожения, будь то советский День политзаключенного или новая утопия всемирной революции под руководством «гениального маргинала» Э. Лимонова.

Остаются правозащитная и гуманитарная составляющие, которые действительно важны для защиты прав и интересов политических и других заключенных, осужденных, которые должны и могут осуществляться независимо от того, каких взглядов придерживается осужденный или человек, который обязан или хочет помочь.

Под правозащитником в некоторых словарях ошибочно, на наш взгляд, понимается защитник прав человека. Это не совсем так. Суть здесь не в правах человека. Правозащита — это защита на основании закона. Защищая чьи-либо законные права и интересы, правозащитник исходит из требований закона и, кроме того, отвечает по закону за то, что он делает. Таковы судьи, прокуроры, следователи, адвокаты, общественные защитники в суде и т. д.

Общественные правозащитные организации — это организации, действующие на основании политического заказа, исходящие из каких-то политических соображений.

Гуманитарная помощь — это любая материальная помощь нуждающимся в ней.

Нельзя не упомянуть и о правах человека — под этим девизом состоялся съезд политзаключенных партии Э. Лимонова и других политзаключенных.

В нашем представлении есть три исторически сложившихся взгляда на права человека: а) языческий, основанный на праве природы, б) революционно-атеистический, начало которому положила Великая французская революция и в) смешанный, основанный на политических спекуляциях отличиями, существующими между первыми двумя взглядами.

Другие выводы, вытекающие из отрицания Дня политзаключенного, касаются деятельности нашего российского государства. По-моему, надо перестать противопоставлять советское государство постсоветскому. «Работать» должны те решения, которые оптимальны для настоящего и будущего времени.

Следует решить вопрос о реабилитации лиц, пострадавших в ходе госпереворота в 1993 году.

День памяти жертв политических репрессий советского времени надо упразднить.

М. МАЛИНИН,

или, в терминологии Э. Лимонова,

«Козёл»