Только для цветных / Политика и экономика / Те, которые...

Только для цветных / Политика и экономика / Те, которые...

Только для цветных

/  Политика и экономика /  Те, которые...

Доктор Джин Шарп, основоположник теории «цветных революций», ответил «клеветникам из России». В последнее время почтенного автора многочисленных учебников «по ненасильственному сопротивлению правящим режимам» действительно частенько поминают у нас недобрым словом. Вот и решил маститый политтехнолог приоткрыть некоторые секреты своей творческой лаборатории.

Во-первых, мистер Шарп категорически отмежевался от деятельности некоторых наших «оранжевых», которые по странному совпадению чуть ли не дословно следуют инструкциям из его учебников.

Более того, почтенный политтехнолог не без ехидцы обвиняет защитников стабильности в незнании собственной истории — свои инструкции ниспровергателям режимов он якобы разрабатывал на материалах Февральской революции 1917 года, а также последующих бурных событий на одной шестой части суши.

А ведь, похоже, не врет! Сегодняшние белые ленточки — чем не знаменитые красные банты, которые 95 лет тому назад нацепили на лацканы не только депутаты Госдумы, но и отдельные представители дома Романовых. И потом, какая разница между нынешними лидерами оппозиции, которых в Кремле подозревают в получении иностранного финансирования, и той же РСДРП, жившей на германские марки? Вот и выходит, что рекомендации доктора Шарпа по ненасильственной смене власти не такие уж теоретические.

Да и не такие уж ненасильственные. Например, в сборнике инструкций для потенциальных революционеров, который Джин Шарп озаглавил «198 методов ненасильственных действий», под номером 148 значится «мятеж» — то есть «групповое (массовое) вооруженное выступление против действующей власти». Что, собственно говоря, и случилось в январе 1990-го в Баку. А через год — в Вильнюсе, где накануне доктор Шарп давал мастер-класс Ландсбергису. Причем, если, например, Ленин напирал на противоречия между трудом и капиталом, то Шарп готов инициировать конфликты на любой основе — языковой, религиозной, имущественной, национальной. Вот только не верится, будто сей вольный художник, как он сам заявляет, занимается своими штудиями в гордом одиночестве. По размаху понятно, что Институт Альберта Эйнштейна, который основал г-н Шарп, — это своего рода «крыша», под которой работают куда более ушлые, чем наш профессор, «эксперты».