Гибель Японии – намёк от Ротшильдов?

Гибель Японии – намёк от Ротшильдов?

В 2006 году в японский кинопрокат вышел фильм кинокомпании «TBS Pictures» с говорящим названием: «Гибель Японии» («Nihon chinbotsu»). В России его можно найти в файлообменных сетях с русскоязычным дубляжом. Сюжет этого фильма крайне любопытен!

Японию начинает сотрясать серия сильных сейсмических толчков, на многих островных территориях просыпаются вулканы… В общем, ситуация становится всё более неуправляемой, страна скатывается к самой настоящей катастрофе. На самом высоком уровне всерьёз обсуждаются вопросы о том, куда в самое ближайшее время можно будет эвакуировать население страны: в США, на российский Дальний Восток или куда-то ещё.

И вот группа учёных под руководством доктора Тодокоро, привлечённых правительственными и военными кругами Японии, делает сенсационный доклад. Причина небывалой сейсмической активности, кажется, разгадана. Дело в том, что японские острова покоятся на литосферной плите, которая подминается другой, более крупной плитой. Прогноз учёных таков: если ничего не предпринять, то вскоре все острова Японского архипелага уйдут под воду. Правда. Не через 40 лет, как прогнозировали другие исследователи, а меньше чем за год, всего лишь через 338 дней. Учёному, как и полагается по законам жанра, никто не верит, пока события не начинают подтверждать правоту его выводов. Но что же можно предпринят в такой ситуации?

Оказывается, выход есть, хоть он и крайне рискованный. Можно провести серию подводных ядерных взрывов, с тем чтобы уходящую под воду литосферную плиту, вершиной которой являются Японские острова, в нужном месте как бы разломить и тем самым освободить от веса второй плиты, которая подминает её под себя. Эксперимент, что и говорить, рисковый, но – делать нечего!

Быстро создаётся группа из числа учёных-добровольцев. Серия мощнейших взрывов проходит успешно, но отважный главный герой, как и полагается по закону жанра, погибает, ценою своей жизни обеспечивая выполнение ответственного задания и спасая свою Родину от неминуемого Апокалипсиса.

Замечу, что в России японский кинематограф в своей массе известен гораздо хуже, чем не то что даже американский (это-то понятно), но и европейский. А кино, помимо прочего, интересно ещё и с точки зрения анализа того, какие мысли тот или иной фильм транслирует зрительской аудитории и наоборот – какие мировоззренческие установки создатели фильмов вбирают от своего национального зрителя. И с этой точки зрения у японского кинематографа имеется одна из характерных особенностей – как режиссёры Страны восходящего Солнца, так и зрительская аудитория имеют пристрастие к фильмам-катастрофам. Взять ту же, к примеру, историю про гигантского обитателя морских глубин Годзиллу: ведь этот киноперсонаж появился сначала в японском кино (причём далеко не в одном и не в двух фильмах), и только потом, годы спустя, этот сюжет был взят на вооружение Голливудом.

Кинематограф, как и другие каналы формирования общественного мнения, созданные на фундаменте англо-саксонских принципов общественного мироустройства, способен незримо, но весьма эффективно воздействовать на аудиторию. Причём воздействовать, в том числе, в строгом соответствии с моделью, которая была сформулирована преждевременно ушедшим из жизни американским электроинженером и юристом Джозефом Овертоном (Joseph Overton; 04.01.1960 – 30.06.2003), которая сегодня так и называется – «окно Овертона». Иначе говоря, увиденное в кинофильме вполне может закладывать в голову смотрящего этот фильм допущение о том, что нечто может случиться или произойти. И когда это нечто и в самом деле происходит, человек оказывается, в принципе, более готов воспринимать некое событие или известие.

Важным моментом в такого рода формировании общественного мнения, конечно же, является то, что в социальной психологии называется «социальным архетипом» или – особенностью национального характера. То, о чём писал, к примеру, француз Гюстав Лебон или российский социолог Валентина Чеснокова. Национальный характер, как, опять же, известно из социальной психологии, хорошо отражается в фольклоре, в том числе – в поговорках и пословицах. К примеру, в русской культуре есть популярное выражение «живём, как на вулкане», означающее наличие постоянных нестабильностей, внутреннюю готовность каждого отдельно взятого человека к возникновению каких-то негативных, неприятных событий. То же – и в японской культуре. Только японцы, в отличие от, скажем, русского этноса, физически живут на вулканах. «Сделай всё, что можешь, а в остальном положись на судьбу» – эта японская пословица, как и многие другие аналогичные образцы, достаточно точно выражают суть японского национального характера.

Допустим, что моя версия о сведениях, обладателем которых стал Коки Исии, верна. Это вовсе не означает, что, в частности, тот же японский кинематограф последних десятилетий готовит японцев к катастрофам общенационального масштаба. Тут, скорее, могло быть иначе – именно кинематограф, равно как и особенности японского национального менталитета, могли в какой-то степени натолкнуть кое-кого в Японии на «рационализаторскую» мысль об оригинальном способе преодоления застойных явлений в японской экономике, почему бы и нет? В конце концов, «в начале было слово…».

Вернёмся к истории с сектой Сёко Асахары «Аум Сенрикё». В мае 1995 года, задаваясь вопросом – что же, на самом деле, произошло 20 марта в токийском метро? – газета «Коммерсантъ» в статье «Дело японской секты “АУМ Сенрикё”. Зарин, средство постижения истины» не без оснований заметила, что было бы неверно рассматривать секту «Аум Сенрикё» как исключительно гангстерскую, террористическую организацию, руководство которой преследует чёткие и сугубо прагматические цели. Многие японские и западные обозреватели уже тогда, в 1995 году, отмечали, что учение этой секты глубоко укоренено в японской культурной традиции.

То обстоятельство, что настойчиво отстаиваемая сектой доктрина о скором «конце света» обеспечила ей большое количество приверженцев в Европе и России, отчасти свидетельствовало о том, что Асахаре удалось затронуть какие-то очень важные струны коллективного сознания всего человечества.

Газета «Коммерсантъ» тогда привела высказывание одного из самых авторитетных японских литературоведов и культурологов – Суичи Като (19.09.1919 – 05.12.2008), который, в частности, заявил следующее: «Наши СМИ напрасно пытаются уверить, что речь здесь идёт лишь о конфликте государства и секты. Я в это не верю. Я не могу этого доказать, но всё же у меня есть основания полагать, что в игре задействована некая третья сила, о которой никто не говорит. Именно она препятствует чётким и решительным действиям полиции.

Начиная с 1920-х годов молодые японцы, и особенно те, кто получил хорошее образование, всё активнее отходят от рационалистического мировоззрения и обращаются к мистике. Отчасти это можно объяснить встречной реакцией на долгое время господствовавший в Японии евроцентризм и стремлением вернуться к “азиатским корням”. Так что нет ровным счётом ничего удивительного в том, что среди лидеров секты так много выпускников элитных университетов, что иррационализм и апокалиптические настроения в учении секты так успешно сочетаются с большим научно-практическим опытом и здравым смыслом в её действиях.

Раньше в божественную природу Императора верили лучшие врачи, химики и инженеры Японии. Эта традиция, безусловно, присутствует в перерождённом виде в идеологии “Аум”. Ведь в отличие, скажем, от Германии в Японии никогда не было обрыва в развитии культурно-исторического менталитета. Для нас, японцев, поражение во Второй мировой войне не стало началом новой эпохи. Так что я не понимаю, почему во всём мире такое внимание уделяется теперешним японским “несчастьям” и “кризису”, якобы начавшемуся с январского землетрясения [землетрясения в Кобе 17 января 1995 года] и переросшему в терроризм “Аум”. Ничего принципиально нового в Японии не произошло. Эти события просто обнажили старые слабые места японского общества».

Пожалуй, так оно и есть. Сложно не согласиться с мнением Суичи Като, учитывая факт того, что традиция ритуального самурайского сведения счётов с жизнью – харакири – уже не одно столетие является своего рода визитной карточкой японской культуры за пределами Страны восходящего Солнца. Можно сказать, что готовность к персональному Апокалипсису во многих японцах воспитывается с детства. Сёко Асахара лишь слегка расширил рамки понимания Конца света, который обязательно должен наступить. А для многих в Японии, и не только там, он либо уже наступил, либо в ближайшем обозримом будущем может наступить.

…В 2011 году, уже после японского землетрясения и ценами 11 марта 2011 года, в России была издана несколько необычная книга с тем же названием, что и упоминавшийся мной фильм – «Гибель Японии». Её автор, Николай Костомаров, рассказывает, на первый взгляд, какую-то странную историю своих снов, посвящённых Японии. В этой стране автор книги побывал впервые в середине 1990-х годов и с тех пор её регулярно посещает. В предисловии он пишет (с. 4): «Когда начинаешь ближе общаться с японцами, то одна из первых характерных особенностей, на которую обращаешь внимание, – постоянное ожидание катаклизмов и, более того, конца света. Достаточно взглянуть на афишу какого-нибудь японского кинотеатра: количество фильмов о катастрофах здесь явно зашкаливает. И именно японцы, а не американцы первыми начали в кино “разрушать” свои города. Голливуд это перенял уже как модную фишку, так и не поняв, откуда же растёт эта японская страсть к разрушению. Мне кажется, это – как своеобразная психотерапия: наблюдать, как рушатся на экране города, которые и так могут быть разрушены в любой момент. И были разрушены уже множество раз».

Сны автора книги заключались в том, что в них он встречался с японцами, которые пытались рассказать ему что-то, что автора чрезвычайно тревожило как в самом сне, так и после пробуждения. Пример одного сна, в котором герой оказывается в сопровождении незнакомого ему японца лет сорока пяти в каком-то крупном городе, и он понимает, что это – Токио, но почему-то людей на улицах он видит чудовищно мало, цитата (с. 6–7): «…Улица широкая, магазины шикарные, и понятно, что людей и машин должно быть много, как всегда и везде в Токио […]. Иду, головой кручу, изумляюсь, почему никого нет на улицах. А уже несколько кварталов прошли, какую-то площадь пересекли и снова по улице идём. Смотрю на японца, может, думаю, он скажет, что такое. Праздник, может, какой. А он тоже на меня смотрит, как бы изучающе. Я отвёл глаза, потом на него снова посмотрел, а он всё на меня смотрит. Уже скучно, тоскливо, идём, идём, а куда, зачем? Я уставать даже стал. И людей по-прежнему нет. Я спрашиваю:

– А где люди, почему никого нет?

Он удивлённо на меня посмотрел, типа я не понял какую-то простую вещь или он уже объяснял мне это, а я не запомнил. И говорит:

– Это те, кто выживет. Ты видишь только тех, кто выживет…

Вот на этой фразе я в ужасе и проснулся».

Почему автору книги снились такие странные сны и кто ему дал намёк на возможность их расшифровки – кому из читателей интересно, могут сами узнать из книги Николая Костомарова. Благо, что объём её небольшой, всего-то 190 страниц, а текст книги без труда можно найти в Рунете, да и сама книга пока ещё доступна для приобретения через некоторые интернет-магазины. Но есть в этой книге другой момент, лично меня чрезвычайно заинтересовавший.

Автор провёл собственное историческое расследование и с немалым удивлением обнаружил, что прямые или косвенные данные о возможности гибели Японии можно найти у многих предсказателей разных народов и разных времён.

Греческий философ Аполлоний Тианский, родившийся за четыре года до Р.Х., говоря о бренности всего сущего, упоминал (с. 9), проводя параллель с Атландидой, что «на восходе есть страна, жители которой живут на огне и воде и создадут великую цивилизацию, которая исчезнет в морских волнах».

Великий римский предсказатель Асклетарион (Асклепион), живший во второй половине I в. н. э., по свидетельству своих учеников, сообщал (с. 15), что в будущем стихийные бедствия примут характер гораздо более грозный, чем в его время, и одна страна «по воле богов целиком уйдёт под воду».

В работах Альберта Великого (Альберт фон Больштедт), родившегося на территории нынешней Германии около 1193 года, имеются (с. 22) упоминания о том, что «уйдёт под воду страна, расположенная на островах».

В конце ХХ века была обнаружена одна из работ выдающегося индийского математика и астронома Арьябхаты (родился в 476 году в индийском городе Кусумапура, ныне Патна), в которой тот говорит (с. 28) о наступлении через полторы тысячи лет страшных времён для человечества. Арьябхата предсказывал извержения вулканов, землетрясения и цунами, которые уничтожат «все страны, расположенные на островах».

Францисканский монах Раньо Неро, живший во Флоренции в XIV веке, в рукописи под названием «Вечная книга» (обнаружена в Болонье в 1972 году) предсказывал развитие человеческой цивилизации до 6323 года. В книге содержится и такое предсказание: «Два страшных ядовитых гриба поднимутся над двумя городами. Всего таких грибов будет семь». «Понятно, – пишет Николай Костомаров (с. 35), пытаясь расшифровать предсказание Неро, – что первые два гриба – это ядерная бомбардировка Хиросимы и Нагасаки. Третий гриб – скорее всего, Чернобыль. Неужели ещё четыре – японские атомные станции?»

Филипп Аурол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, более известный под именем Парацельс, родившийся в Швейцарии в 1493 году и скончавшийся в 1541 году при загадочных обстоятельствах, совмещал занятия медициной с алхимией и астрологией. Свои попытки предсказать будущее он сформулировал в книге под названием «Оракулы», где зафиксировал свои предсказания до конца XXII века. На тему, которую можно отнести к судьбе Японии, у Парацельса есть следующее предсказание (с. 40): «Между четвёртым и пятым столетиями по смерти Парацельса мир ожидают большие испытания. Прекрасные открытия погубят создавший их народ. А стихии довершат сделанное».

Английская провидица XV века – Урсула Саутель, более известная как мать Шиптон – появилась на свет около 1488 года. В её предсказаниях о будущем есть (с. 45) такое стихотворение: «Свет извлекут из металла, Но тот взбунтуется. Гордецы, презиравшие остальное мир, Будут мечтать о воздухе и воде как о серебре и золоте. Но вулканы похоронят их страну».

Правда, предсказание матушки Шиптон, с учётом сказанного в первой главе этой книги, больше подходит даже не к Японии, а к Соединённым Штатам. Правда, и США, и Япония в предсказаниях иной раз идут рука об руку.

Англичанин Билл Уорнер, более известный под псевдонимом Хейро (1866–1936), автор до сих пор популярного пособия по хиромантии «Тайны руки» был в своё время весьма известным предсказателем, некоторые из которых сбылись. В своём сборнике пророчеств Хейро сообщал (с. 96), что в XXI веке Нью-Йорк и Лос-Анджелес будут разрушены землетрясением, которое поднимет из глубин утонувшую Атлантиду, а произошедшее от него цунами смоет Японию.

Знаменитый японский монах-отшельник Теракуто, живший во второй половине XIX века, также прославился своими многочисленными предсказаниями, в том числе – наследнику российского престола Николаю II, когда тот посетил Теракуто во время своего визита в Японию в 1891 году. Как пишет Николай Костомаров (с. 103), по свидетельству бывшего самурая Танака о будущем Японии Теракуто ему сообщил, что страну ждёт «множество горестей и небывалый расцвет. Но на пике этого расцвета она уйдёт». Танака пытался выяснить, как страна может уйти, но отшельник отвечать не стал.

Ещё один японский предсказатель, выдающийся астроном и астролог Сибукава Харуми (1639–1715) в своём фундаментальном трактате «Сокровищница астрологии» писал (с. 153): «Если духи предков не будут милостивы, а наши потомки добродетельны, через 300 лет после моей смерти боги огня и воды попытаются уничтожить наше отечество».

Мусульманский пророк середины XIX века, вошедший в историю под именем Молчащий и живший под Стамбулом, утверждал, что наступающий XX век станет веком всемирных бедствий, которые завершатся лишь в начале века XXI большой войной и разрушениями (с. 115): «Япония создаст оружие, которое будет проникать через стены и укрытия, неся смерть и отравляя всё, чего только коснётся. Враги помирятся, но жить на Японских островах будет невозможно, и всеблагой Аллах скроет их в пучине вод».

Серафим Саровский (1754–1833), говоря о временах, которые наступят перед приходом Антихриста, сделал относительно Японии следующее предсказание (с. 133): «А некоторые страны и вовсе вода зальёт. Какие – частью, а которые и вовсе скроет». Когда же у него переспросили, что это за страны, он ответил: «На восходе эта страна. Не очень большая, но будет сильной. А большая, что за ней, тоже пострадает, но не слишком».

Автор книги «Гибель Японии» завершил обзор предсказаний относительно судьбы Страны восходящего Солнца словами одного из самых легендарных предсказателей уже ХХ века – американца Эдгара Кейси (1877–1945), который в своих текстах неоднократно писал о том, что во второй половине ХХ века усилится вулканическая активность, и что процесс этот завершится в начале XXI века разрушением Аляски, Калифорнии и «глобальными переменами в территориальном устройстве Японии» (с. 157).

Конечно же, Михаил Костомаров не прошёл мимо предсказаний Исаака Ньютона, Мишеля Нострадамуса, упомянул о видениях русского пророка XVI века преподобного Иринарха, вещего монаха Авеля, Иоанна Кронштадского, Григория Распутина, святой Матроны Московской (1881–1952), Владислава Шумова (1902–1996). В общем, всех, кто заинтересовался содержанием этих предсказаний, отсылаю к книге Николая Костомарова «Гибель Японии».

Безусловно, кто-то может возразить, что всё это может быть чистейшей выдумкой и мистификацией. В самом деле, надёргать цитат из самых разных источников (да из того же Интернета), слегка отредактировать их в русле заданной фантазии и – пожалуйста! Книга-предсказание о скорой гибели Японии, перемешанная с пересказом снов какого-то Николая Костомарова: то ли и в самом деле реального человека, то ли коллектива авторов, скрывшегося под знаковым псевдонимом.

Я, признаться, тоже так думал, когда читал эту книжку, если бы не одно «но». Если бы «Гибель Японии» реального или мифического Николая Костомарова была бы издана именно в Японии, вопросов не возникало бы – книга, безусловно, нашла бы своего заинтересованного читателя. Но какой смысл издавать книгу о грядущей катастрофе японских островов в России, читающая аудитория которой, а в более широком смысле – и население которой, мягко говоря, не сильно озабочено судьбой Страны восходящего Солнца? В чём может крыться смысл подобной мистификации? Вот он, тот вопрос, на который я, применительно к книге «Гибель Японии», ответа пока не нашёл.

В процитированных мною из этой книги предсказаний, как, думаю, читатель уже заметил, есть достаточно точно заданная временная точка, указывающая на примерную дату наступления катастрофических событий на японских островах. Это промежуток примерно между 2010-м и 2030 годами. Эта же дата обозначена и в докладе международного общественного движения «АЛЛАТРА» «О проблемах и последствиях глобального изменения климата на Земле. Эффективные пути решения данных проблем» ноября 2014 года. В докладе указывается на наличие аналогичных процессов, происходящих в двух древнейших вулканических кальдерах – японской Айра и американской в Йеллоустоуне, а также утверждается, что «в ближайшие 10 лет вследствие крупных извержений и землетрясений может быть уничтожен Японский архипелаг и жизнь на нём, составляет 70 %. А вероятность того, что это произойдёт в течение ближайших 18 лет, составляет 99 %». Обозначенный период – 2014–2024, 2014–2032 годы. Справедливы ли эти прогнозы? Ждать осталось недолго.

…В январе 2015 года в свет вышел очередной номер влиятельного английского журнала «The Ecomomist», основанного в далёком 1843 году, со странной обложкой, которая представляла пёстрый коллаж. На картинке, озаглавленной «Мир в 2015 году», была запечатлена масса самых разных людей, вещей и событий. Среди живых персонажей читатели могли увидеть лидеров государств, которые, с точки зрения редакции журнала, оказывали и будут продолжать в самом ближайшем будущем оказывать существенное влияние на происходящие в мире процессы.

Обложка озадачила многих наблюдателей, которые стали гадать, что бы это значило. К обсуждению этой темы подключилось и популярная российская газета – «Комсомольская правда», которая начала публикацию словами своего обозревателя Евгения Черных, который заметил следующее: «Ещё Карл Маркс называл этот журнал “европейским органом финансовой аристократии”. В XIX веке главными финансистами Европы были Ротшильды. Ныне конспирологи считают их чуть ли не тайными правителями всего мира, наряду с заокеанскими Рокфеллерами. А журнал воспринимают как их глобальный рупор. Недаром он выходит на разных языках по миру тиражом более миллиона экземпляров. Ещё он известен скрытым подтекстом для избранных, всяческими символами. Так что эта обложка выражает взгляды самих Ротшильдов на мир-2015. Чего только на ней нет: лидеры стран, исторические, легендарные и даже сказочные персонажи. В январе многие пытались разгадать коллаж. Но чаще попадали пальцем в небо». И вот, по просьбе «Комсомольской правды», за расшифровку коллажа взялись российские криптологи в лице президента Института научных исследователей третьего тысячелетия Ильи Белоуса.

Эту статью в «КП» («Эксперты расшифровали пророчество Ротшильдов. Загадочная обложка влиятельного журнала “The Economist” отразила закулисье мировой политики и экономики») все интересующиеся без проблем могут найти в Рунете. С точки зрения автора, главная загадка обложки журнала заключается в том, что среди изображённых в коллаже политиков отсутствует премьер-министр Японии Синдзо Абэ.

По мнению Ильи Белоуса, такое «неуважительное» отношение к Японии кроется в достаточно плачевном состоянии её экономики: «Если в начале третьего тысячелетия страна рассматривалась в качестве претендента на мировое лидерство, то сейчас бесспорный лидер на Востоке – Китай, наступающий на пятки США. На него Ротшильды и делают ставку. Экономика и политическая парадигма Японии, судя по аналитике “Экономиста”, стремительно рушатся. Из-за огромного долга страна полностью зависит от западных банкиров-магнатов. Фактически является колонией США».

Но, если руководствоваться этим объяснением, непонятно, чем продиктовано присутствие в коллаже президента Чили Мишель Бачелет? С экономической точки зрения республика Чили имеет массу проблем, которые надо преодолевать. С точки зрения влияния на мировую политику Чили тоже не находится в числе лидеров. В самом деле, почему президент Чили на коллаже есть, а премьер-министра Японии нет?

Быть может, отсутствие Синдзо Абэ тем и продиктовано, что Япония… ну, не то чтобы исчезнет, но испытает серьёзные проблемы, скажем, в ноябре 2015 года и эти проблемы вытолкнут её из числа государств-лидеров? Вот это более вероятно, учитывая два других «японских» момента в коллаже «ротшильдовского» журнала, на которые в статье эксперта «Комсомолки» обращено внимание. Первый из них – фигурка японского борца сумо в нижней части коллажа, который из последних сил пытается удержать неподъёмную электрическую батарейку. Эта батарейка, по мысли Ильи Белоуса, «намёк на то, что после аварии на АЭС “Фукусима” у Японии большие проблемы с энергетикой и экономикой в целом».

Допустим, но в верхнем правом углу коллажа читатель видит ядерный гриб, который, по версии Ильи Белоуса, напоминает о скорбной дате, которая будет отмечаться в августе 2015 года – 70-летие атомной бомбардировки американцами японских городов Хиросима и Нагасаки.

Так вот эту символическую загадку можно расшифровать и так: сначала – проблемы с «Фукусимой», потом – ядерный взрыв, а потом, уже как финал, – отсутствие премьер-министра Японии Синдзо Абэ.

Ерунда? Может быть. Но в жизни случается всякое. Даже то, что на первый взгляд выглядит как полный бред и что-то совершенно нереальное, что подтверждается, например, и японской народной мудростью: бывает, что лист тонет, а камень плывёт…

Данный текст является ознакомительным фрагментом.