4 Национал-коммунизм, как новая коммунистическая система

Призрак коммунизма снова бродит по Европе. Он снова бродит по миру, — и снова бродит по России.

Наступило время грандиозного буржуазного кризиса. А значит, коммунистический призрак готов к тому, чтобы вновь обрести плоть. Наибольшие предпосылки к этому существуют в России.

Гражданское противостояние в России имеет форму как классовой борьбы, так и борьбы национальной. В этом противостоянии соединяются в одно целое два крупнейших антагонизма: антагонизм классовый и антагонизм национальный.

Классовый антагонизм здесь обусловлен извечной борьбой угнетающего и угнетаемого друг с другом.

Антагонизм национальный, помимо столь же извечной иррациональной неприязни народов друг к другу, имеет здесь и совершенно рациональные причины. Большая часть средств производства, полезных ископаемых, природных ресурсов, — большая часть всего этого в России находится в руках представителей национальных меньшинств (и граждан других государств). Экономическое подчинение русских представителям других народов есть источник всех видов зависимости: экономической, политической, нравственной и умственной. В этой ситуации русский народ выступает в роли коллективного угнетаемого, национальные меньшинства — в роли коллективного угнетателя. То есть, эксплуататорами в буржуазной России являются преимущественно представители национальных меньшинств, эксплуатируемыми — преимущественно русские. (Даже если бы мы учитывали здесь тех иностранных рабочих, что трудятся сейчас в России, этот баланс не изменился бы.)

Следовательно, в современной России классовая борьба приобретает также характер национально-освободительной борьбы, сливаясь с ней воедино. Следовательно, построение коммунизма в России будет делом только русского народа. Оно будет производиться только для русского народа и в интересах русского народа.

За последние сто лет коммунистическая идея неотрывно вошла в мировоззрение нашего народа и стала для него национальной. Подобно тому, как эта идея представляет собой большое значение для русского народа, сам русский народ, как таковый, представляет собой такое же большое значение в рамках коммунистической идеи. Мы, русские коммунисты, должны всегда помнить об этом.

Исторический опыт двадцатого века отчётливо показал: эволюция всего человечества есть совершенно неоднородный процесс, где скорость развития отдельных народов различается на порядки. Конечная степень развития каждого отдельного народа также различается на порядки. Для многих народов капиталистическая общественно-экономическая формация является конечной и высшей стадией развития. Коммунистическое отрицание любых форм буржуазного империализма не является препятствием для признания обыкновенной капиталистической формации, как прогрессивной и приемлемой формы существования таких народов.

Эти факты противоречат многим устоявшимся положениям прежних коммунистических систем. Но разве практика истории не главный критерий истины? Из осознания этих фактов вытекает следующее объективное обстоятельство: различные народы имеют совершенно разную степень значимости и ценности в рамках коммунистической идеи. Народ, которому коммунистическая идея необходима, который способен построить у себя коммунизм, нельзя приравнивать к такому народу, который не способен ни к восприятию коммунизма, ни к его строительству.

Это неравенство народов непреодолимо и неизменно. Оно неподвластно ни силе времени, ни силе коммунистической идеи. Именно оно делает неосуществимым создание единого коммунистического общества в мировом масштабе. За всяким практическим строительством коммунизма всегда стоит и будет стоять не абстрактный интернационал, но конкретная национальная основа. Такая основа всегда предполагает существование отдельных национальных интересов, она требует их отчётливого оформления. А значит, и существования государства, национального коммунистического государства.

Следовательно, действительный путь коммунизма не может идти через отрицание государства. Путь коммунизма — путь эволюции коммунистической государственности в отдельных национальных обществах. Это и есть национал — коммунизм: существование коммунистического общества в форме национального государства.

Именно такое государство мы, русские коммунисты, и будем строить в России. Наша цель — государство социальной справедливости, опирающееся только на свои силы и развивающееся только в своих границах. Только в своих границах, — мы подчёркиваем это особенно. России и русским сейчас, как никогда, требуется то, что составляет главное преимущество коммунистического государства перед любым другим — способность организовать всё общество, как единую систему. (Более выразительным здесь будет термин из биологии: как единый сверхорганизм.)

Наш национал-коммунизм не должен стать ни подавляющим, ни интегрирующим. Подавляющий национализм порождает ответный агрессивный национализм соседних народов и сам рождает своих противников. Интегрирующий национализм, принимая другие народы и растворяя их, ослабляет основополагающий народ государства. Поэтому наш путь — самодостаточный национал-коммунизм.

Мы отрицаем многие из марксистских положений, ставших догмами для коммунизма. Они представляют собой тупик для коммунистической идеи, учитывая общее развитие общества и человечества. Мы отдаём должное марксизму, как одному из важнейших этапов в развитии коммунистической идеи вообще. Однако общая совокупность его положений давно уже перешла из категории живого, направляющего учения в категорию историческую.

Маркс — прежде всего критик современного ему буржуазного общества. Вот его слова: «…мы не стремимся догматически предвосхитить будущее, а желаем только посредством критики старого мира найти новый мир.» Маркс никогда не был теоретиком будущего коммунистического общества. Воспринимать его в таком качестве — это ошибка. Воспринимать марксизм, как теорию общественного строительства — ошибка вдвойне. Марксизм никогда не был инструментом для строительства. Использование его в этом качестве привело в конечном итоге к масштабнейшему поражению коммунистической идеи.

В чём суть марксизма? Как мы должны понимать его?

Марксистская система в руках коммуниста — это не мастерок каменщика, это стенобойная кирка. Это теория, как средство для практического разрушения буржуазной общественно-экономической формации. Без отдельных положений и тезисов марксизма (а именно, тех, которые абсолютно истинны) коммунистам не обойтись в то время, когда разрушается буржуазное государство. Однако в деле практического построения коммунистического общества и государства марксизм не просто бесполезен, но и вреден.

С одной стороны, мы должны взять у марксизма самое ценное — его безусловную, абсолютную революционность. С другой стороны, мы должны отбросить те его положения, которые не прошли проверку временем. Единственным критерием истинности здесь должен стать практический опыт.

Сам Маркс не был догматиком. В последние годы своей жизни он любил говорить: «Я не марксист». Что же касается его современных последователей — эпигонов, то это — паразиты на теле когда-то живого учения. Их паразитизм выражается в постоянном пересмотре марксизма, в неумелом приспособлении его под нужды текущего момента. Среди них нет единства мнений, и обвинение в ревизионизме служит здесь клеймом для тех, кто в своём толковании Маркса заходит слишком далеко. В отношении всего этого разношёрстного собрания совершенно впору приходятся слова из «Манифеста коммунистической партии», сказанные по поводу современников Маркса:

«…если основатели этих систем и были во многих отношениях революционны, то их ученики всегда образуют реакционные секты. Они крепко держатся старых воззрений своих учителей, невзирая на дальнейшее историческое развитие пролетариата. Поэтому они последовательно стараются вновь притупить классовую борьбу и примирить противоположности.»

Жизнь и практика показали нежизнеспособность многих положений марксизма, касающихся: 1. Интернационального характера коммунистической идеи. 2. Ясности классовых противоречий. 3. Национально-освободительной борьбы. 4. Практического и теоретического устройства коммунистического государства.

Марксизм прямо указывает на уничтожение не просто буржуазного государства, но всякого государства вообще. Он указывает на обязательное, естественное отмирание государственности в коммунистическом обществе. Это — неосуществимое, совершенно фантастическое положение. Национал — коммунизм говорит о другом. Государство для коммунистического общества есть не «реакционный инструмент», не «рудимент буржуазного строя», но форма организации общества, совершенно необходимая каждому отдельному народу, идущему по коммунистическому пути.

У каждого народа, способного к настоящему восприятию коммунизма, свой коммунистический путь. На этом пути нет тех отдельных ступеней, что в марксизме называются «фазами коммунистической общественно — экономической формации». Этот путь непрерывен и един. И первой, и последней «фазой» коммунистического общества является коммунистическое государство. Это государство — единственная практическая форма существования коммунистического общества. Организация жизни народа: политической, экономической, культурной, защита интересов народа на международной арене, — вот исключительные функции государства, и только государства.