Франция и Германия

Еврейские поселения в Галлии (Франция) и Германии возникли ещё тогда, когда они были провинциями древней Римской империи. В IV и V веках новой эры еврейские колонии существовали в Марселе, Орлеане, Клермене, Париже, Кёльне и других городах, где евреи пользовались правами «римских граждан» до тех пор, пока коренное население оставалось языческим, но с принятием христианства отношения евреев с туземцами ухудшались.

Церковные соборы в Орлеане (533–541 года) строго запрещали браки между христианами и евреями, что, видимо, делалось на основе аналогичных запретов иудаизма, тем самым подтверждая существование единых корней обеих религий. Евреям не дозволялось показываться на улицаев дни страстной недели и Пасхи, за обращение христиан в иудейство существовали строгие наказания, раб еврея, принявший христианство, становился свободным человеком.

Евреи же на переход своих соплеменников в христианство реагировали весьма агрессивно: в городе Клермоне еврей, принявший христианство и шедший с церковной процессией, был облит вонючим маслом. После этого разъярённая толпа разрушила синагогу, а епископ предложил евреям либо принять христианство, либо покинуть город, в результате чего около пятисот евреев отправились в Марсель.

Были и другие случаи: в Париже богатый еврей, близкий к королю, отказался креститься, после чего был убит на улице евреем-выкрестом.

В 629-м году король приказал всем живущим там евреям Франкского государства принять крещение или убраться из него, но создание империи Карла Великого несколько приостановило эти процессы. Во Франции Карл Великий поощрял торговые предприятия евреев, позволял им приобретать недвижимость и заниматься судоходством.

В Германии после прекращения правления династии Карла Великого утвердилась Саксонская династия, король которой Оттон Великий в Х веке присоединил к своим владениям северную Италию и стал именоваться «императором». Императоры часто передавали отдельные области баронам или епископам, поэтому получение евреями права заниматься торговлей или ремёслами зависело от местных властей, так что отношение к евреям в различных областях было неодинаковым.

Во многих городах Германии евреи жили отдельными общинами, во главе которых стояли раввины и старейшины. Наиболее богатые общины существовали в городах Эльзаса, Лотарингии и прирейнских областях (Майнц, Вормс, Шпейер, Кёльн). Здесь возникли талмудические школы, появились авторитетные учителя, предписаниями которых руководствовались евреи в своей внутренней жизни.

Весной 1096-го года крестоносцы принесли гибель многим тысячам евреев в городах, расположенных по берегам Рейна, где только в одном городе Вормсе погибло около 800 евреев. Затем крестоносцы двинулись к берегам Дуная, истребляя евреев в городах Германии и Богемии. В 1099-м году крестоносцы взяли приступом Иерусалим, уничтожили всех евреев, разграбили их имущество.

Через несколько десятилетий, когда магометане начали теснить основанное крестоносцами «иерусалимское королевство», началась подготовка ко второму крестовому походу, и прошли новые еврейские погромы в прирейнских областях (1146 год).

В 1147-м году погромы повторились и в нескольких местностях Франции. После ухода французских и немецких крестоносцев в поход уцелевшие евреи стали возвращаться к прежней вере.

Крестовые походы ухудшили общественное и экономическое положение евреев Западной Европы, так как теперь христианские купцы вытеснили евреев из международной торговли. Последние всё более оттеснялись в область мелкой торговли. Но, удалённые от земледелия и многих промыслов, богатые евреи нашли выход — они начали ссужать деньги под проценты, что тоже приводило к столкновениям.

В эти времена впервые распространились убеждения в том, что евреи убивают христианских младенцев перед праздником Пасхи (1171 год).

В 1181-м году французский король Филипп-Август арестовал всех евреев, молящихся в синагогах, и опечатал их имущество, но после внесения ими большого залога выпустил их на свободу. Но через год он издал указ о выселении всех евреев, живших на королевских землях, присвоил их недвижимость, а через 16 лет снова допустил изгнанных, взимая с них большие подати за право жительства и торговли. От подобных преследований были свободны только евреи, жившие на юге Франции, в Провансе.

Итогом еврейских погромов в Германии стала не попытка сближения живущих там евреев с местным населением, а наоборот, дальнейшее их обособление, что, естественно не могло быть воспринято положительно коренными жителями.

Другим итогом было усиление зависимости еврейского населения от германских императоров. С XII века евреи становятся крепостными императорского двора, они состояли под охраной императора как его личная собственность.

После крестовых походов усилилось также папское влияние в Европе, и Иннокентий III в начале XIII века в посланиях к королям и князьям писал: «Евреи обречены на вечное рабство за то, что их предки распяли Христа; они должны, как братоубийца Каин, постоянно скитаться по земле и бедствовать; христианские правители отнюдь не должны покровительствовать им, а напротив, обязаны порабощать их и держать особо от христиан, в качестве едва терпимого и бесправного низшего сословия, дабы выступала разница между верными сынами церкви и отверженными сынами синагоги» (С. М. Дубнов).

Когда же в южной Франции возникло еретическое движение альбигойцев, крестоносцы в Провансе перебили десятки тысяч еретиков, пострадали и евреи, которых считали виновниками ереси. В южной Франции была учреждена инквизиция, и образовался монашеский орден доминиканцев, преследовавший евреев.

В 1215 году церковный собор выработал ряд мер, направленных против еретиков и иноверцев. Христианским правителям предписывалось:

— не допускать евреев к занятию общественных должностей;

— не позволять им показываться на улицах в страстную неделю накануне католической Пасхи;

— следить, чтобы крещёные евреи не соблюдали иудейских обрядов;

— обязывать евреев, купивших дома у христиан, платить налоги в пользу церкви;

— установить особый знак для евреев в виде особого покроя одежды или жёлтого круга, прикреплённого к верхней одежде или шляпе.

Самыми ярыми последователями римской церкви были французские короли, из всех областей Франции в Париж были свезены отобранные у евреев экземпляры Талмуда и публично сожжены на одной из площадей (1242 год).

В южной Франции возникла также внутренняя иудейская борьба между сторонниками нового учения Маймонида и правоверными иудеями, что привело к сожжению книг Маймонида.

В 1306-м году король Франции Филипп приказал объявить всем евреям, чтобы они в месячный срок выселились из государства, оставив всё своё имущество. По истечении этого срока из Франции выселилось около 100 000 евреев, имущество которых досталось королю и было распродано христианам. Но уже через девять лет, после смерти Филиппа, новый король Людовик Х разрешил евреям вернуться в страну.

В 1320-м году во Франции стали собираться новые отряды крестоносцев, которые начали громить евреев, всего во Франции и северной Испании пострадали около 120 еврейских общин.

Французские короли разрешали евреям временно жить в стране, внося в казну большие налоги, евреи-ростовщики обирали французов и, естественно, делались ненавистными народу. Поэтому в 1394-м году король Франции Карл VI издал указ об изгнании евреев из Франции навсегда. В указе говорилось: «Король внял жалобам на проступки евреев против святой веры и на злоупотребления данными им правами, а потому решил впредь безусловно запретить им жительство во всех областях Франции, как северных, так и южных».

Но, несмотря на грозный указ, евреи остались жить в немногих областях южной Франции. Остальные евреи переселились в Германию, Италию и Испанию.

После этого в северной Франции не было еврейских общин в течение почти трёх столетий, до конца XVII века.

В то время как из Англии и Франции евреев изгоняли, они оставались жить в Германии, но жили отдельно от христиан.