Часть третья Зомбирующие секты

Часть третья

Зомбирующие секты

«И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал Змей Жене: «Подлинно ли сказал Бог: „Не ешьте ни от какого дерева в Раю!“?» И сказала Жена Змею: «Плоды с деревьев мы можем есть, только плодов Дерева, которое среди Рая, сказал Бог: “Не ешьте их, и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть”». И сказал Змей Жене: «Нет, не умрете! Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как Боги, Знающие Добро и Зло. И увидела Жена, что Дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому, что дает Знание, и взяла плодов его, и ела, и дала также Мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания».

Узнаете эти слова? Правильно: «Бытие», текст Синодального Русского Библейского перевода. Можно называть эту книгу святой, можно просто первым «фэнтэзи» в истории человечества, однако слог вполне доступен, хотя и несколько старомоден, содержание понятно, а местами и интересно.

А теперь я попрошу вас набраться терпения и прочитать следующую цитату:

«Некоторые существа ели плоды с Древа Познания Добра и Зла, но они могли их переносить. А Адам и Ева еще не могли их перенести, потому что в этих плодах были заключены вяжущие силы: при контакте с ними тонкая ткань человеческого тела должна была застыть, сконденсироваться, и именно это и произошло. Поэтому предание говорит о „падении“; термин „падение“ символизирует переход из тонкой материи в плотную материю. Съев запретный плод, Адам и Ева стали тяжелыми и обрели вес, что выражено словами: „они узрели свою наготу“. Они и раньше были нагими, но они видели себя одетыми светом, а после своего греха они внезапно почувствовали себя лишенными этого одеяния из света, им стало стыдно и они спрятались. Съев плод Древа Познания Добра и Зла, Адам и Ева продолжали жить, но они умерли в состоянии высшего сознания: они были изгнаны из земного Рая (который символизирует это состояние сознания), вход в который охранял отныне вооруженный мечом ангел. Поскольку Адам и Ева были изгнаны из „земного“ Рая, значит, они уже были на земле. Но в таком случае как понять, что, покинув Рай, они были посланы „на землю“? О какой земле идет речь? Каббала учит, что земля существует в семи формах. Она дает названия этих форм, их характеристики, от самой плотной до самой тонкой, и самой тонкой является именно та форма, откуда были изгнаны человеческие существа. Что мы знаем о земле? Немногое».

«Но добро в том виде, в каком мы его понимаем умом, то есть как противоположность злу, еще не есть Бог; это всего лишь его половина.

Я могу привести вам и другие примеры, которые подтвердят вам истинность того, что я вам говорю. Возьмем кровообращение. Если бы существовало только артериальное кровообращение, то жизнь была бы невозможна, потому что нужно, чтобы ушли все отходы, и тогда начинает действовать другая половина – венозное кровообращение: оно приносит кровь в легкие, где она очищается, а когда кровь чистая, она поступает в сердце, откуда вновь уходит в артерии. Следовательно, из сердца выходит чистая кровь, добро; да, но это добро через некоторое время загружается новыми нечистотами, и так далее… То же явление свойственно движению автомашин на дорогах: встречное движение машин слева и справа… Если бы существовало лишь одно направление, одна сторона движения, то что бы делали машины, которым нужно вернуться?

Я могу привести вам еще столько примеров! Если вы наполняете водой свой желудок, то это хорошо, но если вы наполните водой легкие, то вам будет плохо. Наполните легкие воздухом, это хорошо, но впустите его в желудок… вам станет плохо! Вывод, который необходимо сделать: то, что является добром в одном случае, в другом становится злом»[26].

Прошу простить за слишком пространную цитату, но если вместо крупных кусков текста привести мелкие отрывки, то может зародиться подозрение, что «странно» выглядит только отдельная, вырванная из контекста фраза, а в целом книга, возможно, и ничего, понятная. Не надейтесь, она вся такая, причем это не просто книга, а «библия» Белого Братства (иногда их называют юсмалиане[27]), того самого, которое с начала 1990 года и до конца 1993 года чумой прокатилось по стране, вырывая из семей и уводя неизвестно куда подростков, а иногда и взрослых людей, калеча судьбы, сводя с ума родителей. Портретами Марии Цвигун были оклеены все подъезды, столбы и заборы: «Конец света наступит 24 ноября 1993 года!», «Покайтесь перед Матерью Мира!».

Осенью девяносто третьего года толпы очищенных духовно (и материально) людей стали стягиваться в Новый Иерусалим (то бишь Киев) встречать Господа нашего, которому надлежало быть распятым, воскреснуть, воссоединиться в единое целое и начать Страшный Суд.

Господь торопится – Мария Дэви Христос переносит конец света на 10 ноября. Власти нервничают – милиция получает приказ задерживать всех юсмалиан. Белые Братья ради высшей цели идут на страшный грех – курят и накрашиваются, маскируясь под обычных людей.

Страсти накаляются. Счет арестованных идет на сотни[28]. Половина населения приникает к телеэкранам, кто со злорадством, кто с любопытством. Все ждут: действительно истово верующие вздернут своих учителей на крест в соответствии с их же предсказаниями, или «посланники Небес» уже «закрыли кассу» и удрали куда-нибудь в Америку делать новый бизнес.

Час приближается.

10 ноября 1993 года, в 12 часов 30 минут группа из полусотни юсмалиан во главе с обоими «святыми» проникает в Софийский собор, пробирается к алтарю и начинает последнюю церковную службу в истории Вселенной.

Увы, в самый неподходящий момент вмешиваются работники МВД и отправляют всю «головку» Белого Братства в кутузку. Конец света летит в тартарары – Господь не воплощается, Страшный Суд не начинается, земные ипостаси Гавриила и Михаила получают столь же земной срок, а куда сгинули деньги верующих – один Дьявол знает.

Фарса не получилось – десятки, если не сотни юсмалиан по всей стране, видя, что их никто «не забирает» и «забирать» не собирается, кончают жизнь ритуальным самосожжением, несколько сотен молодых людей, задержанных в Киеве, отказываются себя называть – лишившиеся детей родители ищут своих чад по фотографиям, собранным в милиции в толстенные альбомы. Психика еще многих и многих тысяч оказывается сломлена безвозвратно.

После 1993 года интерес к секте исчезает, но у многих людей до сих пор сохраняется недоумение: как, каким образом могло такое произойти? Что за массовый психоз обрушился на головы умных, здоровых, нормальных ребят, что заставило поверить во весь этот шизофренический бред, бросить родных, друзей и близких и уйти в ряды полудиких, голодных бродяг, неприкаянно кочующих меж городами и весями?

Ответить на этот вопрос автор попытается в данной главе.

Все зомбирующие секты в процессе обработки последователей используют тысячелетние методики восточных психотехник, некогда созданные и отработанные поколениями йогов и жрецов древнеиндийских, причем далеко не безобидных культов. Впоследствии эти технологии перешли к современным, более гуманным религиям и стали активно использоваться различными проповедниками, сумевшими с этими техниками ознакомиться. Знания, полученные подобными «дикими» пророками, далеко не столь полны, как сберегаемые в храмах, но все равно очень опасны.

К счастью, есть одно условие, не выполнив которое, трудно воздействовать на обычного, слабо внушаемого человека.

Общий, основной признак всех зомбирующих сект:

ЖЕРТВА ЛИШАЕТСЯ СНА!

В том случае, если вы подвергаетесь воздействию некими психотехниками, предварительно отдохнув, вероятность зомбирования не превышает пяти-десяти процентов. Если же вас удалось «промурыжить» порядка трех суток, не давая толком выспаться – есть от силы один шанс из десяти, что вам удастся сохранить рассудок.

Немного теории

Думаю, каждый в своей жизни попадал в такие ситуации: сидите, например, в гостях за большим столом, ведете разговор с соседом и вроде бы не слышите происходящее вокруг. Но вдруг где-то в стороне кто-то начинает говорить на интересную тему, и вы тут же поворачиваетесь, «навостряете уши». Или, например, сидите в транспорте, спокойно читаете, не замечая вокруг ничего, как вдруг боковым зрением видите, что приближаетесь к нужной остановке, вскакиваете и начинаете пробираться к выходу.

Все эти жизненные наблюдения подводят к одному выводу: ситуаций, когда вы «ничего не замечаете вокруг» не существует в принципе! Вы все время слышите и видите все. Ваш мозг (или подсознание) непрерывно обрабатывает полный объем информации, поступающей от глаз и ушей, оценивает ее в соответствии с вашим жизненным опытом, знанием, интересами и «отшелушивает» все ненужное, передавая «наверх», в «разум», только самое необходимое. Недаром биологи оценивают часть мозга, занятую мышлением, от силы в три-четыре процента – интеллекту никогда в жизни не приходится сталкиваться со столь сложными задачами, которые то, что мы называем «подсознанием», решает ежесекундно[29]!

Разумеется, всю религиозно-мистическую мишуру мозг отметает, как заведомо ложную, надежно защищая «разум» от ненужных глупостей. Чтобы заставить человека «принять» ложную информацию, эту защиту нужно «пробить». На сегодняшний день существуют три достаточно надежных способа «взлома» защиты:

1) медикаментозный – с помощью различных психотропных препаратов и наркотиков. Эта тема выходит за рамки данной книги;

2) легкие гипнотические методики – когда в одном помещении собирается большое количество людей, утверждающих примерно одно и то же[30]. Например, что человек на сцене – великий лекарь, способный вылечить взглядом от всех болезней (Кашпировский), что травяной чай – путь к обогащению (Гербалайф), что Бог – есть (секты христианского типа). В подобных ситуациях, когда собственные выводы противоречат мнению толпы, мозг начинает сомневаться в правильности своих оценок и «пропускает» вредную информацию в сознание. Человек начинает «верить».

Недостатком этой методики является то, что, оказавшись наедине с самим собой, человек по некотором размышлении может вернуться на прежние позиции. Однако ни для психотерапевтов-гипнотизеров, ни для «гербалайфщиков» это не существенно: они «проворачивают» свою работу во время «сеанса».

Для сект второго типа подобный «откат» тоже не страшен, поскольку молитвенные собрания посещает убежденный в своей вере человек и гипнотические методики используются лишь для подкрепления этой веры;

3) полное уничтожение защиты через утомление. Мозг, перерабатывающий огромные массивы информации, нуждается в регулярном и качественном отдыхе. Оставшись без оного, мозг начинает «отказывать» уже на вторые-третьи сутки, становится не в силах оценивать и перерабатывать все то, что на него «валится». Самое страшное – вынужденный бодрствовать, мозг пытается приспособиться к новым условиям, перестроиться. При этом он все равно не способен нормально функционировать, критически воспринимать и сортировать поступающие сведения, но у человека со «взломанной» таким образом психикой возникает субъективное ощущение, что сон ему теперь не нужен вовсе – два-три часа кемарнул, и порядок[31]!

Утрачивается истинное ощущение реальности, потребности в отдыхе, атрофируются часть воспоминаний и чувств, жертва начинает слепо доверять и подчиняться «взломщику». Самое страшное – «ломается» человек три-четыре дня (нередко хватает и двух), а восстановить прежнее состояние, по утверждениям многих психологов, не удастся уже никогда!

На этот раз в качестве примера я использую не религиозную практику, а исторический факт:

По воспоминаниям выживших, во времена сталинского террора, при подготовке «показательных процессов», к арестованным активно применялась пытка лишением сна. Как ныне широко известно, на судах большинство обвиняемых, к изумлению друзей, родственников и сторонних наблюдателей, «честно» признавались в самых невероятных преступлениях, раскаивались и сами требовали себе наисуровейшего наказания.

Разумеется, одной бессонницы, чтобы свихнуться, мало – в нормальных условиях человеку просто потребуется длительный отдых. Для уничтожения личности используются различные методики, которые, с одной стороны, усиливают эффект, получаемый от лишения сна, с другой – сами служат причиной переутомления. Кроме того, подобные «усиливающие», второстепенные методики сами являются эффективными психотехниками, способными вызвать если не зомбирование, то по крайней мере привыкание и ощущение приобщения к некоему мистическому знанию (высшему сознанию, иному миру, нирване).

В большинстве сект третьего типа паства делится на два сорта:

– просто верующих: приходящих и уходящих, посещающих медитации или молебны, использующих второстепенные психотехники для собственного развития – то есть, поддерживающих отношения с зомбирующими сектами, как с сектами среднего уровня опасности;

– истинных членов секты – получивших посвящение (прошедших обучение, посетивших семинар, увидевших Свет), проживающих в секте, истово выполняющих все ритуалы и предписания, неспособных признать и понять ничего, кроме веры.

Вся деятельность секты нацелена на то, чтобы увеличить число обычных верующих и поддерживать в них устремление перейти в «высшую касту» зомбированных людей.

Обряд «посвящения» может называться по-разному, но, как нетрудно догадаться, у него всегда имеется несколько обязательных признаков: а) длится он не менее трех дней; б) все время «посвящения» неофиты постоянно находятся в помещении, где происходит обряд; в) сам обряд нельзя прервать ни при каких обстоятельствах – попытка покинуть помещение, не получив «посвящения», исключена.

Посторонние на подобные действа не допускаются ни под каким соусом – желающие узнать, что за таинства происходят за закрытыми дверьми, должны пройти обряд «посвящения» от начала и до конца (этот момент всегда указывается в договоре, если зомбирование проводится под видом семинара по восточной мистике, курсов экстрасенсорики или под еще какой-нибудь «крышей»). Между тем, на полный «курс обучения» посторонних приглашают как раз с удовольствием.

Характерный штрих: каждый, кто желает пройти через «таинство», должен предоставить справку об отсутствии венерических заболеваний и СПИДа.

Сект третьего типа значительно меньше, нежели второго, поскольку методика зомбирования требует, помимо веры и желания на ней заработать, некоторого знания, предварительного опыта и, если можно так выразиться, преднамеренности. Хозяин или основатель секты просто не может не сознавать, во что он превращает людей – ему приходится заранее думать о том, каким образом будут использоваться полученные зомби. Тем не менее, счет сект третьего типа идет на сотни, и назвать поименно каждую нереально. Ниже указаны самые крупные, условно разбитые на четыре группы по применяемым для обработки жертв психотехникам.

1.Зомбирование на основе песнопений и молитв

Международное общество сознания Кришны

Секта американского происхождения, основывается на индийских религиозных течениях, возникших в пятнадцатом веке нашей эры. Организована в Нью-Йорке, в 1965 году.

Основателем секты является Абхей Саран Де (1896-1977), индийский бизнесмен, получивший образование в Калькуттском университете. В 1950 году бросил семью и работу и стал монахом. Спустя пятнадцать лет он возник в Нью-Йорке, где начал проповедовать новое учение, основанное на собственноручном переводе древнеиндийской Бхагавадгиты на английский язык[32].

Основную цель, провозглашаемую сектой, трудно объяснить в двух словах. По смыслу учения, каждый из верующих стремится стать Кришной, прикоснуться к его сознанию, стать частицей бога и обрести благодаря этому бессмертие, душевный покой, избавиться от проблем материального мира. Осуществляется это очень просто: пением мантр (молитв). 1728 мантр в день – и «царство бога» у вас в кармане.

Помимо молитвы, истинно верующий кришнаит обязан вести богоугодный образ жизни: не есть мяса, не пить, не курить, не заниматься сексом[33] (совокупление допустимо исключительно с целью рождения ребенка). Наркотические средства, само собой, тоже исключаются. Есть еще одна важная обязанность кришнаита: дело в том, что карми (не кришнаиты) вечно бродят с карманами, набитыми деньгами. Деньги рискуют быть потраченными на греховные дела – на покупку мяса, табака, развлечений. Задача кришнаита – не допустить подобного «кощунства» и убедить карми отдать деньги на «святое» дело: в пользу секты. Поскольку изъятие «греховных» денег есть богоугодная, можно даже сказать, священная обязанность, то за выполнением этого долга следят очень строго.

К чести кришнаитов нужно сказать, что они широко занимаются благотворительностью, открывая бесплатные столовые для неимущих[34]. Правда, в полном соответствии с законами Кришны, пища подается только вегетарианская. Вторым достоинством последователей индийского бога является способность готовить очень вкусные и сытные блюда совершенно без мяса.

Чтобы не быть голословным, приведу один рецепт:

Нужно взять стакан риса, одну морковину и одну луковицу. Рис сварить, а морковку и лук мелко порезать и обжарить на растительном масле. Когда лук начнет подрумяниваться, добавьте на сковородку сваренный рис, все хорошенько перемешайте и оставьте еще немножко потомиться на маленьком огне. Соль и специи – по вкусу.

Блюдо употребляется как в горячем, так и в холодном виде, очень питательное и вкусное, а главное – себестоимость тарелки такого «салата» находится на уровне трех-четырех кусочков хлеба. Меня лично этот «кришнаитский» рецепт не раз выручал в дни финансового упадка.

«Истинные» кришнаиты живут в ашрамах, занимаются молитвами, танцами, изучением санскритских текстов и попрошайничеством. Во многих западных отделениях секты труд бесплатных рабов используется в сельском хозяйстве. Просто верующие, еще не решившиеся порвать с «миром» и полностью погрузиться в служение божеству, посещают коллективные собрания с песнопениями и танцами, покупают литературу по совершенно запредельным ценам, помогают секте на благотворительных акциях и оказывают прямую материальную поддержку.

Впрочем, цель и у первых, и у вторых одна – избавиться от всего греховно-материального, что существует в этом мире, развить свою духовность, прикоснуться к истинному свету сознания Кришны и терпеливо ждать смерти, которая спасет всех от этого погрязшего в пороке и насилии мира и подарит новое – возможно, более удачное – воплощение.

Изображение смазливого пастушка с флейтой наверняка хоть раз попадалось на глаза каждому, но если кто-то все-таки не видел – я процитирую из Бхагавадгиты слова воина Арджуна, которому Кришна явился в своем истинном обличии: «Многие лики, глаза, руки, бедра, ноги, чрева и многие устрашающие зубы… Я не могу сохранить равновесие при виде твоих пламенеющих зубов… все люди устремляются в твои зевы, подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем… вижу, как ты поглощаешь людей со всех сторон своими пылающими ртами…». Вот и говорите после этого, что Бхагавадгита – не пророческая книга.

Методы вербовки:

1. Самый красочный – санкиртан, открытое богослужение, когда кришнаиты выходят на улицу и с песнями и пританцовыванием возносят мантру своему богу. Экзотические костюмы, веселые песнопения, атмосфера праздника привлекают к себе внимание, прямо тут же можно поучаствовать в общем торжестве, познакомиться с людьми и узнать адрес ближайшего ашрама.

2. Распространение литературы.

Книги и журналы кришнаитов всегда изумляют своей ценой, но человек, проявивший интерес к изданиям – пусть и не сумевший их приобрести – может тут же получить адрес, где с ним всегда готовы поговорить подробнее.

3. Благотворительность.

Вербуются тут не голодные, пришедшие за бесплатной пайкой, а молодые люди, которые оказывают помощь в гуманной акции. В различных учебных заведениях, общежитиях, школах всех желающих приглашают принять участие в работе бесплатной столовой для бедных. Здесь новоприбывшие знакомятся с кришнаитами, убеждаются, что те «не кусаются», не уроды и маньяки, их приглашают вместе отдохнуть после работы…

Людей, особенно молодых, в Обществе Сознания Кришны привлекает незнакомая культура – странные, звучные термины, вкусные угощения, оригинальные морально-этические установки. Запрет на курение и алкоголь – это одно, это привычно и понятно с точки зрения европейской морали, а вот полное отрицание самого понятия добра и зла – уже совсем другое. Кришнаиты по-своему объясняют процессы мышления, познания, совершенно иначе оценивают саму человеческую личность, ее «Я».

Ноу– хау секты –костюмы. Женщины носят яркие, разноцветные сари; мужчины – белые свободные дхоти. Молодому человеку, желающему доказать свою самобытность, достаточно обозваться последователем Кришны, переодеться – и его противопоставление себя прочему миру будет видно невооруженным глазом за полкилометра.

Вторая находка – полный запрет на сексуальные отношения. В пору полового созревания и неуверенности в себе, в своей способности пробудить интерес, добиться близости, оказаться в нужный момент на высоте – подросток часто прячет сексуальную неуверенность в себе под маску религиозного аскетизма.

Впрочем, все это – общий план, который позволяет привлечь и на некоторое время удержать внимание и интерес практически любого человека. Дальше жертву приглашают принять участие в киртане, в празднике. Попеть вместе со всеми, потанцевать.

Атмосфера общего праздника, приподнятое настроение, всеобщая радость и – мантра. Чувство времени потихоньку утрачивается. Плюнуть на гостеприимных, дружелюбных хозяев, развернуться и уйти – неудобно. Через час-полтора пения «Хари Кришна, рама Кришна» в голове возникает такое ощущение, словно выпил граммов сто-двести водки. Немного, конечно, но все равно приятно.

Потом вас отпускают – но первый шажок к «алкоголизму» уже сделан. Вы помните, что здесь, в стенах ашрама, остались милые, приятные люди, с которыми хорошо и радостно. Хочется еще раз ощутить атмосферу праздника – и теперь вы знаете, куда для этого нужно заглянуть.

Разумеется, если вам сообщат, что пребывание в состоянии легкого «кайфа» – очень нужное, важное и даже священное дело, вас это отнюдь не шокирует. Вам объяснят, что для увеличения эффекта от прикосновения к «сознанию Кришны», нужно соблюдать заповеди бога, вести нравственный образ жизни, а еще – что секте нужно платить за помещение, за мебель и техническое оборудование, что необходимы средства на благотворительность…

Здесь вы уже перешагиваете определенную грань, поскольку друзья, пытающиеся отговорить вас от посещения секты, будут приводить какие-то абстрактные, теоретические доводы, а прикосновение к сознанию Кришны вы реально чувствуете каждый день.

Осталось сделать всего лишь один, маленький шаг: вместо того, чтобы бегать в ашрам каждый день, нужно остаться в нем и посвятить молитве и танцу все свободное время, оставив отдыху два-три часа в сутки – ведь человеку, ощутившему благотворное влияние Кришны, сон, в общем-то, и не нужен.

Методы противодействия:

На начальной стадии можно отвлечь внимание человека на иные восточно-мистические культы, психотехническое воздействие которых также реально ощутимо. Когда человек интересуется тремя-четырьмя учениями одновременно, есть хорошая надежда, что он не станет приверженцем ни одного.

При достаточно глубоком погружении в «кришнаизм», это способ уже не проходит: последователи индийского бога перестают внимать любым разумным аргументам и ни к чему не проявляют любопытства – имею опыт общения.

2.Зомбирование на основе физических упражнений:

Суфизм

Мистическое течение в исламе, зародилось на грани восьмого-девятого веков на территории современных Ирака и Сирии.

Изначально суфизм – это аскетическое движение, стремившееся «вскрыть» тайный смысл Корана и познать истинную суть человека. Еще в незапамятные времена его последователи активно занимались психоанализом, а также искали пути сближения с Аллахом, используя сакральные методы. Зарождалось это течение в местах компактного проживания буддистких и иудейских общин, благодаря чему новое религиозное направление обогатилось несвойственными монотеистическим религиям многоуровневым мистицизмом, напоминающим Каббалу а так же

За свою историю суфизм оказал огромное влияние на культурное, духовное и историческое развитие мусульманского мира. Он сыграл огромную роль в консолидации и исламизации ныне исконно мусульманских стран, а в конце девятнадцатого—начале двадцатого веков стал идеологией повстанческих движений в антиколониальной борьбе. Суфизм подарил миру таких поэтов, как Ибн аль-Фарид, Ибн аль-Араби, Джелаль ад-дин Руми, Джами, Юнус Эмре, Санаи, Аттар, а название бродячих аскетов-суфиев – «дервиши»[35] – стало на Востоке общепринятым наименованием всех святых странников. Метафизические и философские открытия суфиев широко использовались Рерихами при разработке Агни-йоги, Еленой Блаватской в ее «Тайной доктрине» и другими европейскими мистиками. Суфизм послужил базой для учения Георгия Гурджиева[36], причем потенциал этой философии оказался настолько высок, что школа Гурджиева сама послужила основой для огромного количества различных философских и мистических течений.

В нашем веке суфизм заметно сдал свои позиции, и я с огромным изумлением узнал, что «Центр распространения Суфизма» ныне находится в США, в Калифорнии.

Насколько практикуемый в современных сектах суфизм соотносится с тем древним учением, о котором шла речь в предыдущих строках – не знаю. Представители питерской секты, в которой я знакомился с суфистскими техниками, смотрели на меня, как на потенциального новообращенного, а в таких случаях о сути религии, как известно, стараются не говорить. На прямой вопрос о соотнесении нынешних «вращений» с исторически мощной религиозной конфессией я получил в высшей степени оригинальный ответ: «Сейчас от суфизма ушло все наносное, и осталась только самая суть».

Методы вербовки:

Своих последователей суфисты вербуют в основном среди молодежи, основной прицел делается опять же на высшие учебные заведения, на интеллектуальную прослойку общества. Впрочем, если интерес к метафизике и теософии проявит необразованный грузчик – нос от него воротить никто не станет. Неофиты вербуются или путем личных контактов – друзья, друзья друзей, знакомые друзей-друзей, или по объявлениям, где упор делается на самое обычное человеческое любопытство и свойственный нашему времени интерес к мистике. Звучат рекламные объявления, разумеется, не прямо: «Секта набирает новых приверженцев для последующего зомбирования», а как объявление о лекциях или семинарах на мистические или оккультные темы. Например, афиши – «Лекция на тему: «Колдовские течения древнего Востока» или «Семинар американского теофизика Дракулина: «Развитие экстрасенсорных способностей человека в практике исламского мистицизма» вполне могут приглашать вас как раз в суфистскую секту.

Семинар длительностью больше двух суток наверняка занимается зомбированием любопытных!

Впрочем, совсем не обязательно знакомство с суфизмом должно начинаться с зомбирования. Вас может привлечь и вполне безобидное приглашение на небольшую лекцию или короткие курсы.

«Купившись» на предложение посетить занятия по «Гармонизации личности на основе суфистских техник», вы приходите по указанному адресу и обнаруживаете достаточно большое, свободное от мебели помещение. Где-нибудь в уголке играет «маленький оркестрик», состоящий как минимум из барабанщика с тамбурином, к которому часто присоединяются флейта и бубен (возможны варианты). Большинство присутствующих выглядит совершенно обычными людьми, но обычно есть два-три человека, одетых в длиннополые халаты, больше похожие на пальто, и одна-две женщины со множеством косичек, с крупными четками на шее (или с зелеными брелками), в длинных юбках, порезанных на широкие ленты. Любимые цвета – серый и коричневый,

В центре зала постоянно крутятся вокруг своей оси несколько человек. Кто-то садится, кто-то выходит на свободное место и начинает вращение. Когда «крутятся» люди в экзотической одежде, то полы халатов высоко вздымаются, ленты юбок широко развеваются по сторонам – «танцующие дервиши» распахивают руки, вскидывают головы, громко поют: «Ом-м-м!». Зрелище странное, завораживающее.

Ближайшие из суфистов здороваются с вами, знакомятся, начинают подбивать:

– Давай, давай, попробуй, покружись.

Вам могут сразу сказать, что путем вращения вы стряхиваете с себя загрязненную энергию и мелких демонов, обитающих на людях; могут предложить использовать вращение как медитативную технику – нужно сосредоточиться и представить, как под действием центробежной силы вся «нечисть» слетает с рук, с плеч, с тела, вылетает из головы. Могут ничего не говорить – просто будут подбивать принять участие во вращении.

Делается это очень просто: вы встаете, поворачиваете голову влево, поднимаете левую руку ладонью к себе («… представьте себе, что в ладони лежит зеркало, и вы смотрите в него»), правую руку откидываете немного назад и начитаете вращение. Барабан задает темп: сначала спокойный, он постепенно убыстряется, убыстряется и убыстряется, понуждая вас ускорять вращение. Один сеанс – минимум полчаса.

Последний, самый громкий удар – и тишина. Вы прекращаете вращение, вас подхватывают, укладывают на пол животом вниз.

– Сейчас твоя аура очистилась, избавилась от демонов и грязной энергии. Тебе нужно получить новую, чистую. Впитай ее от Матери-земли! Ощути ее надежность, стабильность, спокойствие и уверенность.

Период отдыха (релаксации[37]) длится минут десять. Потом вам позволяется встать, осмотреться.

– Ты чувствуешь, как изменился мир вокруг? – спрашивают вас. – Это потому, что сейчас твой организм избавлен от демонов-паразитов, от грязной энергии. Сейчас ты смотришь на все очищенным взором.

Мир вокруг кажется вам точно таким же, как и всегда, но…

– Это потому, что тебе не с чем сравнивать, – объясняют добровольные учителя. – Вот погоди, сейчас демоны-паразиты попытаются пробраться обратно в твою чистую энергетику, вот тогда ты поймешь, что к чему.

Спустя некоторое время вас начинает подташнивать, появляется ощущение головокружения – будто вы не стоите на месте, а только что закончили кружиться.

– Это демоны, – спокойно объясняют суфисты. – Они пробираются обратно в энергетику, а организм этому вторжению не может противостоять. Оттого и неприятные позывы. Нужно еще немного покрутиться, «стряхнуть» эту гадость обратно, и все будет в порядке.

Самое главное: объяснения суфистов полностью совпадают с субъективными ощущениями человека.

Читая эти строки, сидя дома на диване, можно недоверчиво усмехнуться или подивиться чужой глупости. Однако представьте себе, что вы находитесь один в окружении большого числа абсолютно уверенных в своей правоте людей, и эти люди вам точно предсказывают, как вы себя почувствуете при соприкосновении с демоном – и предсказание действительно сбывается! Кому вы больше поверите: себе и своим ясным ощущениям или абстрактному материализму?

Пребывание в секте не делает вас автоматически зомбированным человеком. Вы на протяжении длительного времени можете спокойно посещать собрания и совместные медитации, узнавать о благотворном влиянии мантр на гармонизацию личности, о процессах очищения организма, о различных способах вращений (медитаций), получать теоретические знания о философии суфизма – при этом воздействие секты на ваш разум будет на уровне влияния сект среднего уровня опасности. Возможно, окружающие заметят некоторые изменения в вашем поведении, однако перемены могут быть и незначительными.

Между тем, при каждом посещении секты вам достаточно часто будут напоминать, что подобный способ постижения истины долог и неэффективен, и главные, самые сокровенные тайны так просто не даются. Для истинного постижения учения необходимо пройти специальный курс (семинар) у учителя, достигшего высокого духовного уровня. Естественно, стоить это будет довольно дорого и продлится…

Правильно, три дня.

Методика противодействия:

Аналогична антикришнаитской.

3.Зомбирование на основе медитативных техник и дыхательных упражнений

Единственная религия Ошо шри Раджниша

Зародилась в Индии, в 1970 году, базируется на философии дзэн-буддизма.

Не без душевного трепета начинаю рассказ об учении великого учителя Ошо шри Раджниша, которому я следовал на протяжении нескольких лет.

Как и большинство религиозных учителей Востока, Ошо излагал свое учение, ссылаясь не на какие-либо более ранние школы и философии, а на собственный духовный опыт развития. В конце шестидесятых годов Учитель пришел к выводу, что все существующие на Земле верования ложны, и людям пора открыть глаза на одну-единственную истинную религию.

Благодаря великому пророческому дару Ошо смог обрести большое количество последователей и в 1971 году основал в Пуне свой первый ашрам. Через эту школу до 1981 года проходило до пятидесяти тысяч человек в год, что лишний раз свидетельствует о высокой духовной насыщенности нового учения.

В 1981 году правительство Индиры Ганди запретило секту под тем предлогом, что в ашраме Ошо шри Раджниша для достижения нирваны[38] использовались наркотики, а во время медитаций случались драки и поножовщина. Учитель вынужден был переехать в Соединенные Штаты, где его избрали мэром города Энтелоуп, штат Орегон. Там он и основал новый ашрам. Вскоре в округе стали расходиться слухи о странных смертях среди бездомных нищих и бродяг городка, а также о разгульных сексуальных оргиях в стенах секты. Под давлением «общественного мнения свободной Америки» Ошо арестовали, и он, во избежание разрастания конфликта, публично объявил о роспуске секты. Для пущего эффекта перед журналистами и объективами телекамер были сожжены пять тысяч брошюр, специально отпечатанных ради такого случая.

14 ноября 1985 года, в Портленде, штат Орегон, после громкого судебного процесса Ошо шри Раджниш был приговорен к десяти годам тюремного заключения… условно, и тихо отпущен на все четыре стороны.

На его могиле в Пуне, в Индии, лежит белая мраморная плита с лаконичной надписью: «Никогда не рождался и никогда не умирал, просто посетил эту землю с 1931 по 1990 год», а учение продолжает жить и развиваться практически во всем цивилизованном мире и традиционно буддистских странах.

Основой этой скандальной религии является дзэн(чань)-буддизм[39], причем, давая рекомендации по самосовершенствованию, Ошо зачастую прямо ссылается на известных представителей различных течений дзэн, а также на конфуцианских философов. В качестве основных отличий от традиционных школ можно назвать использование двигательных медитативных техник и созданную учителем теорию «разумного эгоизма».

Именно пребывание в секте Ошо шри Раджниша показало мне всю пропасть, которая разделяет тех, кто убеждает людей отказаться от сектантства, и тех, кто в сектах находится. Так, об учении Ошо со стороны популяризаторов говорится на таком уровне:

«Он проповедовал освобождение от собственного „Я“, от совести. Нужно жить, ни о чем не думая, не отягощая себя мыслями ни о прошлом, ни о будущем, ни о семье, ни о хлебе насущном. А путь к этому – в медитации, песнопениях, ритуальных танцах, похожих на пляски первых хиппи, только на шею нужно повесить изображение гуру на деревянной цепи… Зато, как учил Раджниш, не обойтись на белом свете без любви. “Развивайте вашу сексуальность, не подавляйте ее! – призывал он. – Любовь – это начало всего. Если вы пропустили начало, не будет у вас и конца…” И добавлял: “Я не вдохновляю на оргии, но и не запрещаю их. Каждый за себя решает сам”»[40]

Казалось бы, перед вами религия разрушения и аморальности, от которой любого разумного человека должно воротить напрочь. Но если вы с подобными аргументами явитесь в секту разуверять ее последователей, то узнаете о концепции «разумного эгоизма», которая учит вас полагаться не на социальный инстинкт совести, а на свой разум: вы должны понять, что, если вы помогаете соседу в трудную минуту, то и сосед поможет вам, если вы подмените сослуживца, в другой раз он отплатит тем же, если вы остановитесь на дороге помочь водителю сломавшейся машины, то и вам при поломке поможет кто-то другой. Понимание той простой истины, что помогать ближним своим выгодно прежде всего помогающему – и есть суть разумного эгоизма, того самого «…освобождения от совести», которым пугают пропагандисты.

Что же касается «свободной любви», то, в отличие от большинства религий, учение Ошо вообще никак не вмешивается в интимные отношения своих последователей. Секс или отсутствие оного – личное дело каждого конкретного человека. «Я не вдохновляю на оргии, но и не запрещаю их», – как уже успели процитировать слова Учителя.

Я не собираюсь превращать страницы книги в полемические заметки, а всего лишь хочу обратить внимание на то, что использование подобных, поверхностных аргументов в споре с представителями любой конфессии может вызвать в лучшем случае смех, а то и презрение к духовно и интеллектуально неразвитому пропагандисту, но уж никак не отказ от вероучения.

Методы вербовки:

Последователи Ошо не ведут активной вербовки своих сторонников, и число последователей растет либо на основе личных контактов, когда члены секты в разговоре с друзьями – если те проявляют интерес к мистическим или духовным вопросам – упоминают про свое учение и существующие ашрамы, либо за счет любопытных, а то и просто случайных людей, заглядывающих в гостеприимные двери…

В антисектантской литературе это обычно называется: «бомбардировка любовью». Поскольку мне пришлось все это пройти, опишу подобную «технологию» через свои ощущения.

В ашрам меня привела моя знакомая, предложив встретиться с прекрасными людьми. Мы вошли в двери одноэтажного здания на улице Крупской, но не успели сделать и пары шагов в зале бывшего клуба, как послышался счастливый выкрик: «Смотрите, кто пришел!», все присутствующие сорвались со своих мест, кинулись к нам, торопясь заключить в объятия. Получилась небольшая куча-мала, причем те, кто не мог обхватить слишком объемную толпу, обиженно бегали кругом и пытались дотянуться через головы, чтобы хоть кончиками пальцев коснуться гостей.

В первый миг я испытал зависть к тому человеку, с которым меня перепутали – потому что так встречать меня не мог никто и никогда. Потом подумал, что не узнаю кого-то из близких друзей, с которыми давно не виделся. Потом просто немного растерялся.

– Это Саша, – кратко представила меня знакомая, когда первый порыв восторга слегка утих. – Он хороший.

Этой рекомендации оказалось достаточно, чтобы вызвать новый взрыв радости. Каждый из присутствующих (возникла небольшая толкучка) представлялся, крепко обнимал, немного держал в объятиях, словно стремился отдать частицу своей энергии, своего тепла, говорил о том, как хорошо, что я пришел, что мы стали друзьями, что Таня никогда бы не привела сюда плохого человека.

Когда я понял, что симпатии относятся не исключительно ко мне, что обычай принимать с восторгом и любовью каждого, вошедшего в дверь ашрама, – общепринятая норма, это отнюдь не уменьшило моей радости от встречи с новыми друзьями. Больше того, по моим ощущениям, очень многие из людей приходили в эти стены именно потому, что только здесь могли испытать подобные эмоции – когда знаешь, что все любят тебя, и сам не скрываешь своей любви к другим.

Специальной пропаганды учения Ошо в ашраме никто никогда не вел, хотя на стенах висели несколько его портретов, несколько его цитат и даже посвященные Учителю стихи. Как-то само собой подразумевалось, что желающий заниматься самосовершенствованием может воспользоваться его опытом, почитать его книги и статьи. В зале всегда звучала музыка, и любой желающий мог танцевать – в том числе и «пляски первых хиппи».

Утром и вечером обычно проводились «активные» медитации – такие, например, как «кундалини»: продолжительностью около часа, она проводится под музыку (обычно музыкальные темы различных медитаций имеются на магнитофонных кассетах). В течение первой четверти часа вы двигаетесь так, как хочется вашему телу, вторую четверть часа вы мелко дрожите, «стряхивая с тела накопившуюся за день энергетическую грязь и чужие дурные мысли», потом на четверть часа наступает полная тишина, во время которой вы полностью очищаете сознание от мыслей и пропитываетесь энергией вселенной, и наконец – период релаксации. Под чистую, утреннюю музыкальную тему вы завершаете процедуру обновления организма и, когда чувствуете себя «закончившим», можете подниматься и идти пить чай.

Несмотря на кажущуюся простоту, эта медитативная техника оставляет после себя ощущение свежести, чистоты, а кроме того, учит прислушиваться к потребностям своего организма, его ощущениям, тренирует эмоциональное восприятие мира.

«Джибриш» – вы садитесь перед партнером и начитаете произносить любые буквы в произвольном порядке, «выплескивать» их из себя. Рано или поздно, помимо вашей воли, из вас начинают выскакивать целые слова, а то и фразы, сознание как бы избавляется от всего лишнего, ненужного, мешающего, от мусора, накопившегося в эмоциях и мыслях. Длится медитация около сорока минут, и после нее остается такое ощущение, словно душа приняла прохладный душ.

Кроме того, для саморазвития используются обычные «созерцательные» медитации и дыхательные техники.

Надо сказать, все эти ритуалы, хотя и способствуют развитию чувственности, владению своим телом, гармонизации личности, но в еще большей степени подогревают интерес к следующим, более высоким ступеням развития, для постижения которых необходим духовный наставник определенного уровня. Подобные учителя приезжают два-три раза в год, и при желании вы можете заплатить деньги, принести справку об отсутствии венерических заболеваний и спида и отгородиться от мира на три-пять дней, чтобы произвести окончательный «переворот» в своей душе.

Дзэн (чань)

Чань-буддизм зародился в Китае, в пятом-шестом веках нашей эры. Впоследствии, уже под именем дзэн-буддизма, распространился в Японии, став основой кодекса бусидо. После второй мировой войны начал широко распространяться на Западе, а впоследствии – и в нашей стране.

Главный постулат дзэн – «Бога нет, есть люди, достигшие совершенства».

Согласно легенде о зарождении этой философии, Будда перед смертью завещал, чтобы люди не молились ему, как Богу, а следовали его пути духовного развития. После смерти Будды на месте его кончины был поставлен первый храм, и с тех пор последователи Великого Учителя разделились на два течения: ложное – то есть собственно буддизм; и истинное – дзэн, путь самосовершенствования.

Впрочем, приверженцы этого течения предпочитают полагать, что «на пальцах» или на словах объяснить понятие «дзэн» невозможно, его можно только «постичь». Соответственно, никаких письменных источников, по которым неофит мог бы узнать сию тайну, не существует в принципе, учение передается только от учителя к ученику, что и породило невероятнейшее количество разнообразных «школ дзэн» – сколько учителей, столько учений, и каждый «гуру» – неограниченный властелин своих последователей, вольный творить с ними все, что только пожелает.

Впрочем, основу философии дзэн (а также взаимоотношений учителя и ученика) хорошо отражает огромное количество различных мудростей и просто баек, сопровождающих расползающиеся «школы». Вот некоторые из них:

К Иккю пришел ученик и спросил его:

– Учитель, что такое дзэн?

Иккю разозлился, побил ученика палкой, велел ему пойти медитировать и до завтра постичь, что такое дзэн.

На следующий день ученик явился, но не смог сказать, что такое дзэн. Иккю опять побил его, приказал медитировать неделю, но постичь, что такое дзэн.

Ученик не смог выполнить приказ, и учитель отправил его медитировать в течение месяца. И опять явившийся ученик не знал, что такое дзэн. Иккю пришел в ярость, набросился на ученика и стал его избивать палкой с такой силой, что сломал ему руку и ногу, и вдруг ученик вскричал:

– Я постиг! – в этот миг к нему пришло просветление.

Или другая история, более лаконичная:

Наставник Ши-гун взял лук и стрелу, натянул тетиву, прицелился в ученика и приказал, чтобы тот немедленно продемонстрировал свою «изначальную природу».

Наверное, кто-то подумал, что со сломанной рукой и ногой можно еще и не то заорать, а под прицелом признаться в чем угодно? Ничего подобного! Смысл историй в том, что «постичь» суть «дзэн» можно только невероятным душевным усилием, только пережив шок – и чтобы добиться этого, учитель имеет право делать с учеником все, что угодно. Это уже совсем не смешно: у нас в Санкт-Петербурге есть школы дзэн-буддизма, куда не пускают даже меня, близкого знакомого мастера, если я не дам клятву беспрекословно подчиняться любым приказам Учителя. Что творится за закрытыми дверьми, какие методы использует Учитель – тайна.

Существуют, однако, более гуманные методики на пути к просветлению:

Сюйво, ученик Хакуина, был хорошим учителем. Во время одного летнего уединения к нему пришел ученик с Южного острова Японии. Сюйво дал ему проблему: «Услышь хлопок одной ладони».

Ученик оставался у него три года, но так и не смог пройти испытания. Однажды ночью он в слезах пришел к Сюйво:

– Я должен вернуться на юг в стыде и смущении, – сказал он, – потому что я не могу решить мою задачу.

– Подожди неделю и непрерывно медитируй, – посоветовал ему Сюйво.

Но просветление не пришло к ученику.

– Попытайся еще недельку, – посоветовал Сюйво.

Ученик послушался, но все было тщетно.

– Еще неделю.

Никакого успеха.

В отчаянии ученик стал умалять освободить его, но Сюйво потребовал еще пятидневной медитации. Никакого результата.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.