6. Укрепления, пещерный город, «мечеть в старом стиле»
6. Укрепления, пещерный город, «мечеть в старом стиле»
Город Чуфут-Кале был хорошо укреплен. Конечно, святое место, хранящее память о Деве Марии, следовало охранять от враждебных пришельцев. Вот как описывает Чуфут-Кале Эвлия Челеби, турецкий путешественник XVII века.
«Во времена неверных искусные в своем деле каменотесы вырубили здесь глубокий и большой ров, потом над внутренним берегом этого рва вознесли огромную стену, длиной в сто аршин, три могучие башни построили, а в средней из них сделали железные ворота крепостные… С внутренней стороны этих ворот на расстояние трехсот шагов на север от них протянули они одинарную стену от одной глубокой долины до другой и на той стене также три могучие башни вознесли…
Между двумя упомянутыми стенами стоит двести домов иудейских, покрытых красной черепицей. Кроме этих двух стен нет там иных укреплений. Впрочем, они там вообще не нужны, ибо со всех сторон крутые скалы тянутся. Если с тех скал человек — да сохранит Аллах! — посмотрит вниз, то потеряет отвагу и в пропасть низринется…
От расположенной на юге вершины на север ведут малые ворота, через которые идет… дорога вниз, по вырубленным в скале лестницам, имеющим сто ступеней. По обеим сторонам той дороги тянутся ВЫРУБЛЕННЫЕ ПЕЩЕРЫ, в коих убогие иудеи проживают. В твердыне той находится ТЫСЯЧА ПЯТЬСОТ ТРИДЦАТЬ прекрасных и великолепных каменных домов иудейских с черепицей, в хорошем состоянии. Мусульман нет там вообще, ибо даже комендант замка, охрана крепости, стража и привратники — все они иудеи.
В замке сем находится множество оружия и амуниции военной, но иудеи не имеют отваги оружие это в ход пускать. Замок называется Чуфудкалеси, однако в действительности его название звучит Гевхеркерман (в переводе это означает Крепость Драгоценностей, см. выше — Авт.)…
Воистину ни в одной стране нет подобной неприступной крепости иудейской. Все иудейские хозяева лавок, а также досточтимые и уважаемые купцы крымские из Багчесарая живут в том Чуфудкалеси и в замке Мангуб. Каждодневно утром спускаются они с горы и после часа пути прибывают в лавки свои в Багчесарае» [985], с. 93–94.
Чуфут-Кале считается также старинным центром караимов. О караимах Эвлия Челеби говорит так. «Все эти иудеи караимского вероисповедания. Другие иудеи не любят иудеев этого вероисповедания. Эти не знают, что трефное, а что кошерное в пище, а мясо едят всякое, невзирая даже на то, кто его продает… Среди иудеев они как кызылбаши. В день Страшного Суда не воссядут они на кызылбашей, а тамошние иудеи — израелисты говорят, что в день Страшного Суда будут они верхом на кызылбашах ездить. Повторяют они при этом такой стишок: „В день Суда Страшного еретик будет ослом под иудеем“.
Иудеи эти действительно израелисты и мозаисты, но Тору и Псалтырь почитают. Языка иудейского не знают они совершенно и говорят только по-татарски. Не носят они шляп, но колпаки татарские… Многие из них отличаются необыкновенной красотой» [985], с. 90–91.
На рис. 4.66 показана старинная гравюра с видом на Чуфут-Кале.
Рис. 4.66. Вид на Чуфут-Кале и гробницу Газы-Мансура. С гравюры Евсеева по рисунку де Палдо. Начало XIX века. Взято из [985], с. 91.
Современные исследователи сообщают по поводу укреплений Чуфут-Кале следующее. «Было установлено, что оборонительная линия имела довольно сложное начертание, подчиненное условиям местности и создающее наилучшие условия для обстрела местности перед укреплением. Внешний панцирь был выложен из хорошо отесанных известняковых блоков, плотно подогнанных друг к другу, уложенных ровными рядами (рис. 4.62, 4.63 — Авт.)… Длина каждой куртины — 60 м. Северная проходит по ровной местности, а южная по склону. В месте стыка куртин расположен воротный проезд, перекрытый циркульной аркой. Ширина его составляет 3,6 м. Когда-то он имел двухстворчатые ворота, открывавшиеся внутрь и запиравшиеся на тяжелый засов…
Отсутствие фланговой защиты для северной куртины возмещалось проходящим параллельно с ней на расстоянии 10,5 м. рвом, вырубленным в скале… На зачищенном участке ширина рва составляла около 4 м., глубина до 2 м… Главной задачей рвов было не допустить подвоз осадной техники к крепостной стене. Это действительно было трудно сделать, поскольку путь шел по узким скальным перемычкам между рвами…
Конструкцию внешней стороны Средней стены лучше всего рассмотреть на примере ее южного фланга. Этот отрезок оборонительной стены достоин особого внимания. Здесь можно наблюдать все основные этапы строительной жизни Кырк-ора. В начале осмотрим мощные блоки (1 ? 0,7 м.), лежащие в основе стены… Они сохранились на высоту до трех рядов. На этой половине куртины… идет кладка из хорошо подогнанных друг к другу камней размерами 0,65 ? 0,35 и 0,55 ? 0,4 м…
Природа не поскупилась придать чуфут-кальскому плато максимум достоинств для создания на нем укрепления.
При первом взгляде на плато кажется, что взобраться на него невозможно» [164], с. 13.
Итак, Чуфут-Кале был хорошо укреплен. Это совершенно естественно для священного места, посвященного Деве Марии и окруженного почитанием.
«С восточной стороны Чуфут-Кале замыкается большими массивными воротами „Биюк-Капу“ (рис. 4.67 — Авт.), обитыми как чешуею, грубыми кусками железа, проржавевшего от времени. Ворота эти, построенные 500 лет назад, до сего времени запираются с наступлением сумерок: тогда нет никакой возможности проникнуть в эту крепость.
Рис. 4.67. Биюк-Капу — Большие ворота Чуфут-Кале. Взято из [966:1], третья страница обложки.
От этих ворот на запад, до другого конца города идет улица, заканчивающаяся узкими потайными воротами или, как их называют караимы: „Кичик-Капу“ (малые ворота) (рис. 4.68, 4.69 — Авт.). Между большими и малыми воротами в середине города находятся „Орта-капу“, что значит средние ворота (рис. 4.70, 4.71 — Авт.). По бокам их сохранились древние стены, когда-то бывшие наружными (рис. 4.72 — Авт.)…
Рис. 4.68. Малые ворота Чуфут-Кале. Взято из [966:1], вторая страница обложки.
Рис. 4.69. Малые ворота Чуфут-Кале (Кичик-Капу). Взято из [966:1], с. 29.
Рис. 4.70. Орта-Капу — средние ворота Чуфут-Кале. Взято из [966:1], с. 18.
Рис. 4.71. Ворота в Чуфут-Кале. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2004 году.
Рис. 4.72. Внутренние стены Чуфут-Кале. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году.
Построение наружных стен, башен и так называемых „Биюк-капу“ относится к самому концу XIV века. Время сооружения ворот „Орта-капу“ и стен, к ним примыкающих, нам не известно (кстати, название Орта практически совпадает со словом Орда — Авт.).
Надо сказать, что прежде под именем Кырк-Ера не подразумевалась одна только крепость с расположенным внутри городом, НО И ПРИЛЕЖАЩИЕ К НЕЙ ЗЕМЛИ, составлявшие с нею вместе как бы целый округ того же названия. В старых караимских актах Кырк-Ер назывался „мединатбм“ или „шеэристанбм“, т. е. областью, округом. И действительно, по ханским ярлыкам мы видим, что земли караимов простирались далеко вокруг крепости: до Юсуф-Чокрака, до Тэпэ-Кермана и пр.» [966:1], с. 16–17.
Это обстоятельство вновь подчеркивает значение Чуфут-Кале в ту эпоху. Оказывается, Городу Марии были приданы во владение и окрестные области. Причем значительные.
В самом Чуфут-Кале и вокруг него сохранилось много древних пещер. В некоторых из них жили люди. «По сведениям А.Л. Бертье-Делагарда, в 70-х гг. XIX в. при сооружении Успенского монастыря помещения в скале обходились монахам в 2–2,5 раза дешевле, чем сооружение наземных построек. И это при том, что прочность и долговечность первых были значительно большими…
Известный исследователь кавказских пещерных сооружений Д.А. Кишшидзе писал… „В трудном вопросе о датировке пещер мы находимся в самом беспомощном состоянии“…
К настоящему времени в пределах чуфут-кальского городища насчитывается 167 искусственных пещер. Не исключено, что под руинами усадеб скрыты еще не известные нам полости» [164], с. 18.
На рис. 4.73 показаны планы и разрезы некоторых старинных пещерных сооружений Чуфут-Кале.
«Внутри города находятся множество пещер, иногда двух и трех ярусных, придающих ему фантастический и таинственный вид. Из них наиболее замечательная носит название „Чаушнын кобасы“: она представляет собою высеченное в скале жилище в два яруса (рис. 4.74-4.77 — Авт.).
Рис. 4.73. Планы и разрезы некоторых старых пещерных сооружений Чуфут-Кале. Взято из [164], с. 19.
Рис. 4.74. Вход в большую двухъярусную пещеру «Чаушнын кобасы» в Чуфут-Кале. Взято из [966:1], с. 22.
Рис. 4.75. Двухъярусная пещера в Чуфут-Кале. Фотография 2006 года.
Рис. 4.76. Внутри одного из помещений двухъярусной пещеры в Чуфут-Кале. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2004 году.
Рис. 4.77. Нижнее помещение пещеры «Чаушнын кобасы». Взято из [164], вклейка между с. 64–65.
Как известно, в отдаленные времена и даже во владычество татар эта пещера служила темницею и местом казни преступников…
Кроме Чуфут-Кале наиболее интересными пещерными городами могут быть названы: Инкерман, Качи-Кальен, Магуб-Кале, Черкес-Керман и в особенности любопытен Тэпэ-Керман — в 4–х верстах расстояния от Иосафатовой долины. Верхняя часть Тэпэ-Кермана вся вокруг пробита пещерами в несколько этажей (от 10 до 15).
В Чуфут-Кале, по воле крымских ханов, содержались в заключении более важные государственные преступники и знатные пленные. Так, здесь двадцать лет (1660–1680) томился в неволе знаменитый русский воевода боярин Василий Борисович Шереметьев. Здесь же содержались: стольник князь Андрей Ромодановский и польский гетьман Потоцкий» [966:1], с. 22–23.
Перейдем теперь к церкви-мечети, бывшей в Чуфут-Кале. Хотя Эвлия Челеби говорит, что во второй половине XVII века мусульман (в его понимании) в Чуфут-Кале уже нет, однако раньше они здесь были. Тот же Эвлия Челеби сообщает, что «в замке том один из предыдущих ханов Гази Хаджи Герей-хан построил джамию (мечеть — Авт.) В СТАРОМ СТИЛЕ. Над ее воротами находится следующая хронограмма…
„Мечеть эту благословенную построил в году
Восемьсот пятьдесят девятом
Великий султан и высокий хакан,
Властелин царей арабских и аджамских Хаджи Герей-хан,
Сын Гияседдин-хана, сына Артогмаз-хана.
Да одарит его Аллах длительным правлением“.
Так там написано. Однако из-за того, что эта достойная сожаления мечеть среди иудеев находится, двери ее всегда на засов закрыты. Общины мусульманской нет там и следа» [985], с. 94.
Сегодня от этой мечети ничего не осталось. Есть лишь музейная табличка, отмечающая место, где она стояла, рис. 4.78. Кстати, обратим внимание на слова Эвлия Челеби, что мечеть была построена «В СТАРОМ СТИЛЕ». Смысл такого выражения был уже выяснен нами ранее. В книге «Новая хронология Руси», гл. 10:4, мы показали, что для Эвлия Челеби, ТУРЕЦКОГО путешественника XVII века, ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕРКВИ УСПЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ БЫЛИ РОДНЫМИ ХРАМАМИ, НО ТОЛЬКО ВЫПОЛНЕННЫМИ В СТАРОМ СТИЛЕ. Но ведь это именно то, что мы и утверждаем в нашей реконструкции.
А именно, что в XV–XVI веках еще сохранялось единство или сильная близость религии православных христиан и османов = атаманов. Следовательно, и «мечеть в старом стиле», находившаяся в Чуфут-Кале, была, скорее всего, старинным православным храмом. Как и должно быть, поскольку Чуфут-Кале был городом, посвященным Деве Марии. Потом, в бурную эпоху Великой Смуты, церковь-мечеть снесли. Остались лишь кое-какие камни фундамента, рис. 4.79.
Рис. 4.78. Табличка на месте разрушенной церкви-мечети в Чуфут-Кале. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году.
Рис. 4.79. Остатки фундамента церкви-мечети в Чуфут-Кале. Фотография 2006 года.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.