Глава 6 В схватке с Эдомом

Глава 6

В схватке с Эдомом

Десять лет назад пятьсот общественных фигур и культурных деятелей юдофобской направленности направили Генеральному прокурору России нашумевшее письмо с чудовищными лживыми наветами на еврейский народ. Привожу здесь полностью мое интервью русскому патриотическому изданию, поскольку выдвигаемые сызнова наветы требуют жестких и полных ответов. Вслед за ним уместно было вспомнить ответ Андрею Кураеву, выступившему с фекальным наветом на евреев вследствие скандала с попрыгуньями-инфернальницами.

Дайте, пожалуйста, Вашу оценку своевременности Обращения депутатов к Генпрокурору.

До меня донеслось несколько возможных объяснений причины выплеска тмонеистовства именно в эти дни. Поскольку обсуждаемая выходка носит характер пиаровского балагана, то уместно попытаться понять, кому она была нужна и зачем.

Возможно, авторы письма приурочили его к годовщине освобождения Освенцима. Чтобы дыхнуть нам в спину сумесью водочного перегара с гитлеровским.

Я слышал о версии, будто власть пыталась опробовать народное мнение выбросом юдофобских помоев: насколько реально перекинуть на евреев или мифических «сионистов» вину за антисоциальные реформы. Ведь после пенсионеров придет черед школьников (платное образование). Другие утверждают, что петиция – попытка путча Крутова и Савельева против Рогозина в «Родине».

Не имея основательных знаний для подтверждения одной из версий, отмечу бессомненную значимость обсуждаемого документа. Он бьет по остали нашего смешения и грехопадения в России, вырубает вокорень тщету «развития еврейской общины в России». Когда ассимилированный остаток русского еврейства не внимает своим пророкам и пренебрегает Землей Израиля по корысти и узости, то приходит Амалек.

Извечный закон Творца истории.

Значимость петиции – в выявлении внутреннего и утробного в их отношении к Израилю. Ведь полагали многие, будто грабительство либеральных ассимилянтов на гребне перестройки пробудило неприязнь и ненависть. Сам я тоже не раз был охвачен тщетой возможности выстроения мостов, после как стряхнем мы с себя облибераленных апостолов Великого Смешения в делячестве и средствах массового зловещания.

Хоть и известно всем, что не будь Пятого Управления КГБ с Ф.Д. Бобковым, не видать бы Гусинскому НТВ и МОСТа (Бобков курировал Гусинского при СССР, а затем служил в его МОСТе главой информационного отдела). Хоть и понимали, что не Березовскому перепадали основные барыши, а стоявшим за ним чиновникам с «правильными» фамилиями. (Поймет ведь и груденыш, что «бизнес» в таких масштабах без участия и заинтересованности самой вехоуправщины не делается…) Тем не менее, тогда и сейчас испытываем стыд и гнев при поминании этнических евреев, поправших мораль Израиля и отринувших веру народа избранного и отправившихся строить с инаковыми их тельцов и грабить и развращать… Не устанем разоблачать их и преследовать словом и делом. Их сущность выявил я уже в статье о Великом Смешении.

Перечитаем же петицию тмонеиствующих. Нет, не грабители и проводники либеральной касти помехой им в патриотическом строительстве. Вчитайтесь и уведаете, по кому вознамерились нанести удар авторы петиции. Им покоя не дает наш свод законов благочестивости и вера в явление Господне всем человекам через Мессию. К либеральным кровососам не благоволят на словах, но с руки их охотно кормятся (см. газету «Завтра»). Узнать бы, не они ли, «олигархи», стоят за сиим зловонным истечением из гнойника ненависти к Израилю.

Многим из нас свойственно оправдание России, ведь там мы родились и немало доброго из почвы ее впитали. Приведенная же писаница доказывает нам беспеременность ненависти к истинному Израилю. Ибо те – «как шелуха, которую возметет ветер». C Израилем же мессианским схлестнутся они в скорые времена, когда он поведет всех праведных и благоверных против либерального зла и дикарства Амалека в одеждах Ишмаэля.

Пришли неистовые напоминанием нам, что, стань мы завтра все радетелями «русской идеи» и Великой России, не убавилась бы ненависть нисколь, если не преумножилась. Как и прежде, не за грехи наши ненавидят они нас, но за добродетель. А любят (когда любят) – за грехи токмо. Их либералы наших пестуют и лелеят за извращения и душепродавство…

Поскольку эти запрету предать вознамерились именно Шулхан Арух с Талмудом и веру в Мессию, позволю себе поахальничать, с чего Танах наш (Ветхий Завет у них) вниманием обошли…

Приведем несколько выдержек из Библии в синодальном переводе. Начнем с Пятикнижия:

«50. И сказал Господь Моисею на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря:

51. объяви сынам Израилевым и скажи им: когда перейдете через Иордан в землю Ханаанскую,

52. то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите;

53. и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение;

54. и разделите землю по жребию на уделы племенам вашим: многочисленному дайте удел более, а малочисленному дай удел менее; кому где выйдет жребий, там ему и будет [удел]; по коленам отцов ваших возьмите себе уделы;

55. если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить,

56. и тогда, что Я вознамерился сделать им, сделаю вам» (Числа 33).

В петиции упоминается «зловещая молитва» «Шефох». А она есть прямая цитата из пророка Иеремии: «Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего; ибо они съели Иакова, пожрали его и истребили его, и жилище его опустошили» 10:25).

Или такое:

«1. Пророческое слово Господа к Израилю через Малахию

2. Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: ‘в чем явил Ты любовь к нам?’ – Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова,

3. а Исава возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его – шакалам пустыни».

Псалмы Давида откроем, а там обнаружим «агрессивность», превосходящую во много крат цитаты из Шулхан Аруха… И что говорить о «Свитке Эсфирь»…

А теперь откроем и Новый Завет:

«21. И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.

22. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

23. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.

24. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.

25. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.

26. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

27. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

28. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (От Матфея 15).

Такого в Талмуде не сыщешь… Там же про Талмуд:

«16. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

17. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

19. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

20. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (От Матфея 5).

Что было сводом законов книжников и фарисеев, если не Талмуд, выжимкой которого и является Шулхан Арух?..

Мало того:

«1. Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.

2. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в [повествовании об] Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:

3. Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.

4. Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.

5. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.

6. Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.

7. Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,

8. как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.

9. И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;

10. да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.

11. Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.

12. Если же падение их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более полнота их.

13. Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.

14. Не возбужу ли ревность в [сродниках] моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?

15. Ибо если отвержение их – примирение мира, то что [будет] принятие, как не жизнь из мертвых?

16. Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

17. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,

18. то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя.

19. Скажешь: ‘ветви отломились, чтобы мне привиться’.

20. Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.

21. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.

22. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен.

23. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.

24. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

25. Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников;

26. и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Римлянам 11).

И пошто не предлагают Библию всю запретить? Был в их среде последовательный и непримиримый Валерий Николаевич Емельянов. Он вот их логикой ведом был до конца, потому Иисуса объявил «типичным еврейским фашистом». Он бы бесхитростно и прямо перерезал все узы России с основами веры Израиля…

Я слышу возмущенные голоса: вырвал из контекста; сам не верит, а цитирует; нагло лезет в чужое, традиции не зная; как некорректно…

А выдергивать выборочно и своевольно выдержки из наших законов корректно?!

Коль довели мы наш ответ до ревнительского накала, требует справедливость и добавочных слов. Есть и другая Россия, не либеральная и не тмонеиствующая. Кто книг не читал истинных носителей русской идеи, пусть вспомнит доброту и открытость лиц где-то вдали от Москвы, пусть поставит перед неплотным глазом видопись русского селения, пусть вчитается в слова А.И. Солженицына:

«Кто хочет увидеть единым взором, в один окоём, нашу недотопленную Россию – не упустите посмотреть на калязинскую колокольню.

Она стояла при соборе, в гуще изобильного торгового города, близ Гостиного двора, и на площадь к ней спускались улицы двухэтажных купеческих особняков. И никакой же провидец не предсказал тогда, что древний этот город, переживший разорения жестокие и от татар, и от поляков, на своём восьмом веку будет, невежественной волей самодурных властителей, утоплен на две трети в Волге: всё бы спасла вторая плотина, да поскудились большевики на неё. (Да что! – Молога и вся на дне.) И сегодня; стань на прибрежной грани, – даже воображению твоему уже не подъять из хляби этот изневольный Китеж, или Атлантиду, ушедшую на дюжину саженей глубины.

Но осталась от утопленного города – высокостройная колокольня. Собор взорвали или растащили на кирпичи ради нашего будущего – а колокольню почему-то не доспели свалить, даже вовсе не тронули, как заповедную бы. И – вот, стоит из воды, добротнейшей кладки, белого кирпича, в шести ярусах сужаясь кверху (полтора яруса залито), в последние годы уж и отмостку присыпали к ней для сохранности низа, – стоит, нисколько не покосясь, не искривясь, пятью просквоженными пролетами, а дальше луковкой и шпилем – в небо! Да ещё на шпиле – каким чудом? – крест уцелел. От крупных волжских теплоходов, не добирающих высотой, как издали глянуть, и на пол-яруса, – шлёпают волны по белым стенам, и с палуб уже пятьдесят лет глазеют советские пассажиры.

Как по израненным, бродишь по грустным уцелевшим улочкам, где и с покошенными уже домишками тех поспешно переселенных затопленцев. На фальшивой набережной калязинские бабы, сохраняя старую приверженность к исконной мягкости и чистоте волжской воды, тщатся выполаскивать бельё. Полузамерший, переломленный, недобитый город, с малым остатком прежних отменных зданий. Но и в этой запусти у покинутых тут, обманутых людей нет другого выбора, как жить. И жить – здесь.

И для них тут, и для всех, кто однажды увидел это диво: ведь стоит колокольня! Как наша надежда. Как наша молитва: нет, всю Русь до конца не попустит Господь утопить.

Есть и такой дух в стране нашего рождения. Его затопить все норовили большевики с либералами и мракобесами. Этот дух внемлет слову Господа, и к нему с напоминанием в такой день придем:

«1. И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;

2. и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;

3. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12).

Врагам Израиля посмотрим в волчьи глаза безбоязненно и повторим слова пророка Иеремии: «Излей ярость Твою на народы, которые не знают Тебя, и на племена, которые не призывают имени Твоего; ибо они съели Иакова, пожрали его и истребили его, и жилище его опустошили».

И не поспешим всех «подписантов» вписывать во тмонеистовство навек. Может, и кто из них обернется. Вспомним, как писал в конце жизни Василий Розанов. Тот самый Розанов, который в своей слепой ненависти дошел до кровавого навета..:

«И вот я думаю – евреи во всем правы. Они правы против Европы, цивилизации и цивилизаций. Европейская цивилизация слишком раздвинулась по периферии, исполнилась пустотами внутри, стала воистину «опустошенною» и от этого погибает. Кому она нужна? Кого греет? Самые молитвы ее пусты, эти «протестантские молитвы», эти «католические молитвы». Эти «православные молитвы». Слишком обширно. А где обширно, там и холодно. «Где же нагреть такой храм?» В храме св. Петра – только мерзнуть. Как лучше его маленькие церковки в Ярославле и вообще по Поволжью.

Живите, евреи. Я благословляю вас во всем, как было время отступничества (пора Бейлиса несчастная), когда проклинал во всем. На самом же деле в вас, конечно, «цимес» всемирной истории: т. е. есть такое «зернышко» мира, которое – «мы сохранили одни». Им живите. И я верю, «о них благословятся все народы». – Я нисколько не верю во вражду евреев ко всем народам. В темноте, в ночи, не знаем – я часто наблюдал удивительную, рачительную любовь евреев к русскому человеку и к русской земле.

Да будет благословен еврей.

Да будет благословен и русский».

Но главное – к себе обратимся. Пусть беспричинна ненависть языцев, пусть лживы их уста, но нешто сами мы безгрешны и совершенны в эти дни? Не грех ли соблазнять сынов Израиля в России оставаться и в других странах, когда их ждет уже две тысячи лет удел родной и дом родной на Земле Святой? И не увлечены ли многие из нас антимессианским стяжательством и скоекорыстием – пагубой Сиону и Иерусалиму, как Виленский Гаон нас предупреждал? А выкрик новый Амалека – напоминание, не боле, кем нам самим должно быть.

Когда угроза главная нам от либерализма и Великого Смешения, предвидимы старания глобалистского зверя порвать те узы, которые обвивать начали последние годы избранных Израиля с верными России. Думается, они поработали на сей раз. Так на поверхности видится.

И почему сейчас? Если мы устремим взор вглубь, то по нашей слабости, по маловерию, по пренебрежению тайноведением и мессианством, по неготовности восстать против Великого Смешения, по негодности к восстроению Храма и изгону врагов Господних со Святой Земли. По чему сейчас? По землепродавству и по невниманию словам пророков и святителей Израиля. Ибо, как Талмуд учит: «Благословение миру – от Израиля, и проклятие – от Израиля». Так выберем же благословение.

Как бы Вы ответили на вопрос Обращения: «Соответствуют ли истине или нет резко отрицательные оценки еврейства русскими патриотами по сути, на которую направлено отрицание?»

Не мне решать, кого вы именуете русским патриотом. Однако именуя сиих разносчиков юдофобии русскими патриотами, к какой категории русских людей вы отнесете Данилевского, Хомякова, Ивана Ильина, Солженицына? Речь идет не об оценках, а о наветах. Если им мало кровавого навета и «протоколов», то выдумают новый извет и наговор. О чем говорить с ними, коли по сей день «сионизм» для них – еврейская попытка мирового господства. Хотя, они знают сами, сионизм – этноцентрическое движение собирания всех евреев на Земле Израиля, ратующее за прекращение как проживания в других странах, так и участия в их делах. Обсуждение истины при их первичных посылах подобно академической дискуссии о моральной пользе вегетарианства с людоедами.

Как Вы относитесь к выражению «еврейская власть» <над мiром>? Насколько, по-Вашему, сегодняшняя мiровая власть действительно еврейская или евреи тоже могут быть стороной, страдающей от мiровой власти?

Даже мутный юдофобский мозг согласится, что первенствующей задачей еврейства является укрепление и процветание еврейского государства Израиль. Только две страны признают Иерусалим столицей Израиля. Вашингтон ажно ставит под сомнение наше конечное право на Западный Иерусалим. За последние 25 лет под международным давлением Израиль капитулировал с Синайского полуострова и уже отказался наполовину от библейских земель Иудеи и Самарии. При голосовании в ООН по Иерусалиму и поселениям бывало, что Израиль был порицаем всеми. Так сбылось: «Вот, народ живет отдельно, и между языцами не числится» (Числа 23:9). Мировая власть? Смешно… Кого еще осуждали все языцы единогласно и когда?

Главенствующая либеральная сила глобального катка Великого Смешения направлена на стирание и сгубление Израиля как мессианского ростка. Среди заправил мировой экономики, средств зловещания и государственного правления сидят и евреи. Только служат они там не Б-гу Израиля и не Мессии, а чужим богам и языцам. Или до вопросчиков еще не дошло знание о патологической враждебности Арманда Хаммера и Сороса Израилю?

Я снова обращаюсь к Василию Розанову:

«Неужели же, неужели все европейцы, – и первые ученые из них, и так вообще «толпа», воображают об евреях и об отношении их ко Христу, что это одно лишь упорство народа, сделавшего ошибку, но затем – ни за что не желающего поправиться, сознать свою ошибку? Хотя «теперь-то уже очевидно все превосходство христианства над законом Моисеевым»? – «таким узким и таким обрядовым?!!» – «Евреи ошиблись, не признав своими же пророками предреченного Мессию, и просто в один скверный день бытия своего они перемешали туфли, одев правую ногу в левую туфлю, а левую ногу в правую туфлю»? «И вот с тех пор так и ходят, смеша людей и являясь посмешищем истории»…

Такова общая концепция европейцев и Европы об Иуде и юдаизме.

Между тем, неужели европейцам не приходит на ум, что «иначе переобув туфли», – еврей каждый и единолично соделался бы в христианском мире равнозначащ Апостолу Павлу, и вообще – апостолам, которые «все были из иудеев»? И что это обещало бы и исполнило для них обетование Исаии: «будет время, и народы понесут вас на плечах своих»… И это, т. е. исполнение обетования, – настало бы просто «завтра», «завтрашний день»… Неужели же не очевидно, что если власть над целым миром, «которая вот в руках уже», – евреи не берут, – если корыстные не берут богатства, славолюбивые не берут славы, то… то… то…

Это – оттого, что взять ее грех.

О, – такой особенный грех, в таком исключительном виде грех… Который не простится ни в жизни этой, ни в будущей. Это уже не воровство, кража, жадность, лень, что мы делаем каждый в норках жития своего, а что-то планетное, космогоническое, страшное. «Перемена судьбы своей». «Обменить душу свою на богатства мира и на власть над миром».

Как же было европейцам, и особенно мыслителям европейским, подумать не о «туфле на ноге», о чем-то именно несоизмеримейшем… И – не об упрямстве, а о том: «Не грех ли это в самом деле?»

Если же «грех признать Иисуса»: то, сверкая молниями, сюда как было не оглянуться:

«А может быть, мы – и приняли этот грех?»

Ведь так именно и получено самим Христом: получена власть над целым миром, вопреки видимого, рассказанного в Евангелии, отречения; – богатства целого мира. Власть над Европою, европейцами, мыслью их, смыслом их. Вдруг последний бедняк-еврей отказывается: – «не надо этого!» – «не хочу этого!»

Неужели не ясно, что это – не то же, что «туфля».

Но, когда так: то не явно ли, что скорее уж мы «обули не так ноги», – но что вот именно мы, по своей действительно лени, по своей засвидетельствованной лени, лишь держимся этого косно и по традиции.

Если это для Вас возможно, дайте, пожалуйста, объективный комментарий самого феномена книги «Шулхан арух» и содержащихся в ней антихристианских инвектив, упомянутых в Обращении (с. 389–390), в особенности вот этого места:

«Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов… убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: «Вот у меня забота, – надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно» и т. п.» (Хошен га-мишпат 425–5).

Итак, нас порицают за нетерпимость на религиозной почве, так сказать. Обвиняют те, кто бесстыдно повторяет старые кровавые наветы и вымышляет новые. Видимо, хотят научить нас терпимости к другим и инаковым. На примере диалога Иосифа Волоцкого с «жидовствующими». Нет, еще лучше – на примере многовековой терпимости к староверам.

Интересно, но среди приведенных «разоблачений» во вражде христианству, я обнаружил только запрет на использование креста. И почему юдофобов огорчает так запрет на изготовление крестов или на торговлю крестами?..

Поскольку авторы документа не могут не передергивать, то благодарение Всевышнему за устранение языческих капищ на Земле Израиля они норовят прилепить к чему-то вовсе отличному. «В огороде бузина, а в Киеве дядька».

Пря с подписантами видится мне невозможной, ибо не истины хотят, но блевотного облыга. А тему отношения Израиля к народам в наши дни развить бы стоило, но в рамках сопереклички с вашим журналом, безо всякой привязки к обсуждаемому навету.

Добавлю, что привычно в таких случаях читать раввинскую апологетику, приводящую другие выдержки из сводов закона. Я не стану делать этого, ибо живем мы в открытом мире. Всякий может поинтересоваться, как обращаются, к примеру, с больными неевреями в Израиле религиозные врачи. Врачуют ли по субботам, притесняют ли как неевреев. И поверьте, эти лучшие лекари мира действуют полностью в соответствии с Шулхан Арухом и Талмудом. Неспроста столько неевреев со всех стран стремятся попасть именно к нам. Тмонеиствующие не могут не знать этого, посему я и думаю, что спор и объяснения неуместны.

Приведенный вами закон искажен в переводе до безобразия. Вместо «еврей-вольнодумец» надо бы читать «вероотступник» или злонамеренный подстрекатель и эпикуреец. На практике он не применяется сегодня. Израильский суд чужд духу и букве Шулхан Аруха, а религиозные суды евреев ни в одной стране не занимаются разбором уголовных дел.

Часто слышим мы о запрете давать деньги в рост соплеменникам и разрешение на то по отношению к иноверцу. Цитирующие ведь злонамеренно забудут указать на соответствующее место в Талмуде и у Раши, где мерой праведности называется полный отказ от, по сути, современной банковской системы. Иже по отношению к иноверцам.

Добавим, что законы Израиля действительно направлены на соборность и отделенность от инаковых. Более того, в них можно найти и льготу для единоверцев. К последним, впрочем, не относится еврей, нарушающий субботу, что важно для начального понимания концепции. Мы гордимся не только этими законами, но и их плодами. Верные им были и остаются лучшими примерами благочестия на земле как внутри общины, так и по отношению к иноверцам.

Каково Ваше отношение к статье 282 Конституции РФ и фактам обвинений в «религиозном экстремизме» и «разжигании межнациональной розни»?

Не знаком с подробностями закона. Желаю России развить со временем законодательную систему, основанную на библейских ценностях, а не гражданских и либеральных. Борьба с позорными проявлениями неонацизма нужна самой России – стране, победившей нацизм. Тмонеиствующие глумятся ведь над памятью тех, кто избавил мир от фашизма. Они ставят под вопрос великую победу русского народа и других народов СССР. Однако полное искоренение сего бесовства придет только с установлением в России сильной и надежной власти и с укреплением русской идеи в ее великих аспектах. Либерализм ведет к разгулу террора, грабежу и шатаниям в сторону фашизма.

В Обращении депутатов говорится, в частности, о том, что:

«именно евреи оказали яростное сопротивление преподаванию в школах «Основ православной культуры».

Как Вы видите место традиционных религий в современном «светском» образовании? Должны ли русские дети изучать Основы Православия?

В отозванном «обращении» говорится и о том, что евреи зверски убили либерального священника Меня, а также используют кровь на Пасху. И пьяные они, потому что их евреи споили.

Еврейские организации, как помнится, выступили против откровенно юдофобских материалов. Покуда еврейские дети учатся в российских школах, в обязанность еврейских организаций входит защищать детей от человеконенавистнического подстрекательства. Речь ведь идет об общих школах в рамках федеральной системы обучения.

Будучи противником любого светского вида образования, не могу советовать, как внедрять туда религиозные ценности. На мой взгляд, реформа образования в России должна привести к тому, что большинство школ будут православными, а у мусульман и евреев будут свои школы. Наряду с этим могут продолжать существовать в меньшинстве безрелигиозные школы, в которых смогут учиться представители любых конфессий. Это особенно важно в тех местах, где мусульмане, к примеру, составляют небольшой процент населения и не могут основать своей школы.

Не намереваюсь вмешиваться в ваши дела нисколь, а только замечаю, что вам придется найти особое решение для староверов, молокан и других русских религиозных направлений. Со стороны мне видится, что этих людей никак нельзя исключать из русского домостроя. О чем писал А.И. Солженицын.

Я знаю, что Вы исповедуете нетипичные для иудея взгляды на последние времена. Как Вам кажется, есть ли у религиозных евреев и русских пространство для сближения? В частности, могут ли они сойтись в своем неприятии Антихриста-Армилуса? Может ли современный иудей не отвергать личность и учение Иисуса Христа, а также православные символы и святыни (Крест, иконы, храмы)? И если да, то каким образом?

Вынужден отвергнуть ваш посыл о «нетипичности» моих взглядов на «последье дней». Я не добавил от себя, не отошел ни на пядь, но только выявил на русском языке те пласты учения Израиля, которые принято называть «тайным учением». Ни один из моих недоброжелателей в иудейской среде не смог найти ни слова уклона от Торы Израиля в моих произведениях. Моя новина – в открытии русскому читателю того, что есть истинное мессианское учение народа Книги. На протяжении веков тайные творения наших святителей держались под семью замками, но именно они есть духовная сущность всея Библии. Это пророческая и мессианская ось, это путь к единению с Господом и избавлению всех человеков.

Разве я изобрел книгу Зоар, разве я выдумал написанное Ари, Виленским Гаоном, рабби Моше Хайимом Луцато? И разве есть кто из авторитетов иудаизма, идущий супорником против величайших святителей и пророков? Знаю, в глазах чужих мы за все книжники и формалисты. Быть может, и по вине нашей, ибо скрывали глубинные мессианские пласты нашего учения. Вот и взялся я раскрыть тайну Израиля в ее полноте в своей книге на Псалмы Давида. Кто хочет, обратится ко мне за получением ее в Москве.

И убедится всяк, что не своевольно писал, а свято следовал духовному пути тех, кто несет знание постижения Творца и избавления человека от Адама до Мессии. Пусть русские правдоискатели откроют мои книги и ознакомятся с истинной мессианской идеей Израиля. Там немало про Антимессию (Антихриста или Армилуса). Как придет к России знание об истинном Израиле, так и сможем возобновить разговор и решить о размерах пространства для взаимодействия в мессианскую пору.

Я убежден в существовании широкого простора для совместного движения в предмессианском пространстве Израиля с русскими. Это обусловлено смелым и решительным отторжением евреями Великого Смешения и прорыва в мессианскую пассионарность. России же требуема русская идея, о чем писал еще несколько лет назад:

«Попытки загнать идеалы возвышенные в рамки западнических движений демократического или фашистского толка закончились затхлостью доживающих свой короткий срок общественных структур. Русской идее суждено быть великой или никакой. Ее претворение в жизнь зависит от появления на сцене истинных подвижников, способных целостно взглянуть на непростой и неоднородный слиток русской духовной культуры и выбрать из нее все, что соответствует мессианскому идеалу и вызову нашего времени.

Опыт последнего десятилетия показал через весь национал-патриотический лагерь России, что русская идея не ложится на русскую почву в измельчании. Попытки сузить ее до европейского национализма обрекают ее на небытие.

Но и выстроение общемировых задач на будущее ущербно без русского фактора. Признание русского народа ведущим и правящим народом на территории России является условием для расширения державности. Здесь необходим равновес между почвенническим началом и вселенским стремлением. Любой перехлест не приблизит к достижению цели, а только отпрядом отбросит.

Сегодня русская идея в полноте разносится одиночками, но в проявлениях множественных живет осколочно во всем, что сердце называет «лучшим в России». Величие задач и вызовов, стоящих сегодня перед Россией, требует немедленного выявления над западной системой либерализма и ваххабитскими проявлениями в современном исламе. Казавшиеся ранее далекими и недосягаемыми первообразы русской идеи становятся сегодня единственным реальным ответом на требования дня. Чтобы в созвучии с идеалами духовными других народов мир к благости перетянуть».

В той же статье на заданную тему:

«Идеальная державность в русском понимании сродности не имела с европейскими моделями империи. При сохранении русского остия она органично признает права других народов и верований на традиционализм. Потому модель державы Кира ближе будет примера Римской империи, в уставе которой духовная идея отсутствовала.

Да и русское средоточие разнится с европейскими теориями наций и расы. Оно не этнос ставит во главу, а принадлежность к органическому братству. Интересны слова профессора А.А. Башмакова о русском расовом синтезе: «Русский народ, славянский по своему языку, смешанный по крови и по множественной наследственности, роднящей его со всеми расами, сменявшими друг друга до него на русской равнине, представляет собою в настоящее время некую однородность… В противоположность тому, что воображают, русская однородность есть самая установившаяся и самая ярко выраженная во всей Европе».

Потому неудивительно прочитать у слывшего воинствующим славянофилом философа Ивана Ильина: «Эта русская идея созерцающей любви и свободной предметности сама по себе не судит и не осуждает инородные культуры. Она только не предпочитает их и не вменяет их себе в закон. Каждый народ творит то, что он может, исходя из того, что ему дано. Но плох тот народ, который не видит того, что дано именно ему, и потому ходит побираться под чужими окнами». Может послышаться возражение, что излагаемые славянофилами идеалы никогда доселе не были претворены в жизнь, а при попытках приводили к необузданным и низменным проявлениям. Но нельзя не увидеть и последовательного претворения этих идеалов, немалым количеством подвижников, в разные времена донесших мессианскую мечту незагасшей до наших дней».

Наше взаимодействие возможно будет, когда осознаем порочность смешения, ведущего к грехопадению. Привлечение евреев в православие аукнется еще появлением в вашей среде экуменистических либеральных тенденций. Во избежание энтропии у вас же оставьте попытки привлекать евреев, а направьте их в их землю, к их корням. Вы будете продолжать, хранить и развивать в России свою традицию, а евреи приложат силы к возрождению на Земле Израиля. И тогда мы сможем встретиться в мессианском действе. Не как ассимилянты с космополитами, а как почвенники с почвенниками. Такое взаимодействие принесет великое благословение всему миру.

Полгода прошло со дня кощунственного скандала в главном соборе Москвы, и вот наконец нашелся человек, указавший на истинных виновных. (Мы с вами понимаем ведь, что виноватыми во всем не могут не быть евреи…) Андрей Кураев вскрыл страшную тайну: одна из падших инфернальниц прошла академический курс под названием «Тайные учения в культуре». Раз тайные учения, значит – каббала. Коли каббала – значит хасидизм. А если уж хасидизм – то книга «Тания». Логика железная, конечно, непререкаемая. А мы еще говорим, что клевета и навет у них как ругань на устах матерщинника…

Андрей Кураев берет на вооружение богохульственные выкрики падших женщин, именующих себя сами «взбесившимися самками» в соборе и сладострастно мусолит их. Он смакует впричмок еще и еще слово «срань» и обсессивно-компульсивно прилепляет его к русскому определению Творца. Якобы так кричали инфернальницы. В Интернете Кураева называют теологом. Он пишет о богохулительном словосочетании: «В европейской религиозной мысли есть по крайней мере одно течение, для которого «с. нь Г-сподня» – это вполне приемлемый богословский термин. Это хасидизм». А если спросите, при чем тут хасиды, то ответ простой: они всегда при чем.

Далее ученый отсылает нас к книге любавических хасидов «Тания», в которой говорится, согласно пониманию оного умослова, о том, что еврейские души происходят из высоких духовных сфер, а источником душ всех остальных людей являются нечистоты. Если внимательно всматриваться в текст, то найти в нем таких определений не сможем, но Кураев смог. Он берет каббалистический термин «ситра ахра» в контексте душ, а затем берет его же в контексте грехопадения. Во втором случае автор текста таки ставит его в один ряд с облюбованными Кураевым фекалиями для акцентирования мерзости греха, но никак не в отношении человеческих душ. Но наш Гаргантюа в рясе делает свои выводы: «Собственно, у меня с самого начала были предположения о связи февральской кричалки с этим иудейским богословским мнением. Но я не был склонен преувеличивать образованность тех хулиганок. И лишь сейчас, получив подтверждение того, что в кругозор одной из них знания о каббалистике все же входили, решил указать на этот возможный параллелизм».

Иными словами, три каббалистки-хасидки пришли в главную святую обитель для православных, чтобы назвать их там бранными словами. Эту версию никак не следует списывать на благоглупие и необразованность Кураева. Мы покажем, что речь идет об интеллектуальном импотенте, попирающем основы своей православной веры. Но начать обсуждение следует с того, что «расстрига» Кураев выступил как богохульник и автор нового кровавого навета. Точнее это будет назвать «фекальным наветом».

Всякий уверовавший в Творца ищет путей освятить Его Имя, воспеть Его чудеса и приблизить людей к Его благу. Само использование инфернальной терминологии применительно к Творцу справедливо карается не только в иудаизме, но и во всех монотеистических ответвлениях от него. Такое поведение немыслимо для самых простых верующих. Позволь себе подобное какой-то раввин, его справедливо предали бы изгнанию из общины. Впрочем, у нас такое действительно немыслимо. Что же касается гнуснейшего облыга-навета, то тут, как говорил Карамзин, «молчать без подлости не можно».

Такие наветы знакомы нам издревле. Это не первый фашист в рясе, норовящий вселить в сердца людей ненависть к Израилю и к Творцу вселенной. Ему нам нечего сказать. Если он чувствует, что душа его изошла из небесных фекалий, то не станем спорить с ним.

Кстати, можно было бы наполнить статью цитатами из Бахтина, а также из Дюма и других авторов, рассказывающих о диких верованиях в христианской Западной Европе. Там бытовали странные обычаи, напоминающие то, что наш пустобрех приписывает хасидизму.

Но мы проявим малодушие и лицемерие, если ограничимся таким ответом Кураеву. Он приводит точные цитаты из опубликованной на русском языке книге и распространяемой на русском же языке в разных городах России. Кураев передергивает их смысл и доводит до «фекального навета». Но что мы можем ответить людям, искренне не зараженным никакими предубеждениями? Ведь любой человек, читающий такой текст, может быть охвачен недоумением.

Удивляет реакция любавических хасидов Москвы. Речь идет об их книге, которую они распространяют в России на русском языке. Они не держат ее как некое тайное учение, а распространяют повсеместно. Коли так, то, будьте добры, объясните смысл приводимых цитат из книги «Тания».

Поскольку теолог-облыга цитирует именно книгу «Тания», то ответ наш мог быть прост: эта книга является канонической для любавических хасидов, составляющих не более трех процентов среди верующих евреев мира. К этому можно было бы написать еще так: в каждом религиозном течении есть проявления нетерпимости к другим и процитировать в ответ из юдофобских пассажей Иоанна Кронштадского. Степень неприязненного накала у вышеупомянутого и некоторых других православных авторов действительно превысит все цитируемое из «Тании». Но сердце правдоискателя не будет радо такому ответу. А правда где? Чему учит нас богоданная Тора на самом деле? Неужель только евреи наделены высшим потенциалом, а все остальные обречены на животное существование?

Не увильнем от ответа, но начать его следует с отказа обсуждать цитируемую книгу. Речь идет о происхождении души, а это сложнейшая теологическая тема. Как из Бесконечного и Непостижимого вышла сила, создавшая жизненную энергетику для человеческого бытия и творения? Каким образом можно описать эти процессы и где мы видим их претворение нашим плотным глазом?

Поскольку я отношусь к «нелюбавическому» большинству в среде верующих Израиля, то не мне объяснять и толковать их книгу в их переводе. Им бы стоило позаботиться о должных разъяснениях. Но это не освобождает нас от ответов на вопросы, которые возникли вследствие фекального навета Кураева и любавического ответа на него.

Итак, что можно сказать о происхождении душ Израиля и народов мира в рамках ужатого эссе?

Начнем с того, что откажемся приносить извинения кому бы то ни было за то, что Творец вселенной избрал Израиль «царствием священников, народом святым» (Исход 19:6). Не станем сетовать на то, что завет этот дан до конца дней, как многократно подтверждено в Писании. И не станем каяться в том, что нашему праотцу Аврааму и его потомкам было вверено духовное благословение всего человечества: «И сказал Г-сподь Аврааму: Иди себе от земли твоей и от родни твоей, и из дома отца твоего в землю, юже укажу Я тебе» (Бытие 12:1). Мы также не будем недоумевать по факту наложения на народ Израиля вселенской мессианской миссии.

Идея избранности народа Израиля и Земли Израиля проходит красной нитью через все пророчества и откровения. Смысл этого выделения разъяснен через мессианскую функцию благословления и избавления.

В первых христианских источниках мы находим более жесткие определения на эту тему, чем в современных им талмудических и зогарических текстах: «И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, господин, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: господин! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, господин! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Евангелие от Матфея 15: 22–28).

Апостол Павел продолжает эту традицию: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!» (Послание римлянам 2:9–10). Далее подчеркивается, что главное отличие не во внешних законах, а именно в духе («но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога»). Именно определением источника человеческого духа пытаемся мы заняться. Первые христиане определяли благой дух как иудейский.

Предвидя вопросы, апостол Павел отвечает: «Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Б-жие» (Там же 3:1–2).

Если мы откроем книги по исследованию происхождения душ и их потенциала, то мы не обнаружим там таких высказываний, как мы находим в русском переводе книги «Тания» или в притче из Евангелия от Матфея. Но мы найдем там выделение Израиля и преимущественный статус его душ.

Однако это никак не может соответствовать примитивной картине мира, когда «хорошие» – это евреи, а «плохие» – все остальные. Такой подход мы находим в других религиях, но никак не в иудаизме, ибо такая узость взгляда исключает мессианскую роль в истории. Поэтому у них есть верование, что только принявшие их систему удостоятся грядущего мира, а Тора нас учит, что к «праведникам народов мира» относятся люди вовсе не принявшие иудаизма.

Невозможность глубинного обсуждения природы душ не позволит изложить тему во всех подробностях, но мы определим, каких выводов делать определенно не следует. Преимущественный статус духа Израиля в целом никак не может указывать на отвержение потенциала других людей постигать самые высшие ступени. Есть притча о том, как рабби Акива постигает духовные высоты, которых не удостоился даже Моисей. Учитель рабби Шимона бар Йохая, он вошел в нашу историю как высочайший святитель. Рабби Акива был чистокровным эдомийцем по происхождению. Если следовать логике упомянутого навета, то он должен был остаться благой животиной, в лучшем случае.

Попытка обвинить мудрецов в примитивном местечковом национализме смехотворны и в свете того факта, что до праотца Авраама не было никакого упорядоченного еврейского существования на земле. А светочи духа были.

Но главное: все пренебрежительные пассажи относятся к идолопоклонникам или к атеистам. В книгах о происхождении душ проводится грань между язычниками и праведными народов мира. Я вам не скажу за книгу «Тания» по малознанию, но в известных мне текстах от наших мудрецов проводится именно такое разграничение.

И что говорить, если сам прародитель Мессии Давид был смешанных кровей? Это подчеркивается мудрецами и объясняется непреложной необходимостью спасения всего мира. Ибо спасение ждет все человечество, а не его выделенную часть. Мудрец Сфат Эмет пишет про Израиль, что его выделенность была ради наущения и избавления всех остальных.

Поднимаю брошенную перчатку и даю ссылку на множество первоисточников, проливающих свет на вопросы о душах. Если вследствие предложенного обсуждения появятся люди, желающие понять концепцию душ подробно и фундаментально, то буду приветствовать их готовностью поделиться тем, что было открыто мне. Главное и первичное мы изложили уже в рамках предложенной полемики. Продолжение требует обращения к основам богословия и тайноведения.

Эта концепция не может быть определена приемлемой для мыслящих эгалитарно и либерально. Она никоим образом не политкорректна. Но она отстоит на тысячи световых часов от того, что происходит в мутных животных душах инфернальников с облыжниками: кураевых с гельманами, прохановых с венедиктовыми.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.