1

1

В Средней Азии, практически повсеместно, неприязнь к русским (речь, повторяю, не идет об этносе) начала превалировать над здравым смыслом уже в начале 90?х годов. После развала СССР, чувство благодарности, за сохранение многих народов Средней Азии от вымирания, за создание собственных государств, за «Серебреный век» благополучия, когда русские на своих плечах перенесли тюркские народы из феодализма в социализм, затмил фанатичный, слепой национализм, разжигаемый корыстолюбивыми элитами. Дело в том, что в Советское время, в Киргизии и не только, ценности интернационального единства, в определенной части киргизской элиты носили условный, декларативный смысл, тогда как её глубинные пласты занимал неписаный традиционный нравственный закон — верность традициям и обычаям, но с шовинистическим душком. В настоящее время, этот термин приобрёл двоякий, в том числе и негативный характер — трайбализм, коррупция, паразитизм, зависть и т. п.

Оставив в наследство независимым государствам Средней Азии высокоразвитую культуру, науку, промышленность, инфраструктуру, Россия, к тому же, освободила эти республики от внешних долгов СССР, приняв всю тяжесть на себя. Вот только ни политики, ни депутаты «независимых» государств этого не ценят. Формально основой такой политики является переоценка истории и пробуждение в народе «национального самосознания». К сожалению, «переоценка и пробуждение» с подачи определенных сил, в том числе и не без внешнего влияния, сравни национал — шовинизму, когда один — «титульный» народ, противопоставляется другим — «не титульным». Впрочем, настроения этнической исключительности всегда было свойственно для родоплеменных и клановых образований, в том числе, в национальных образованиях в составе Российской Федерации.

В 2000 году парламент Киргизии принял закон о придании русскому языку статуса официального. Просвещенные киргизы, в том числе и молодежь, понимают — ведение цивилизованного бизнеса, образовательный рост и карьера невозможны без владения русским языком. Вместе с тем активисты ряда радикальных общественных организаций и политических партий не прекращают попыток лишить русский язык его статуса и добились в этом значительных «успехов». К началу 2011 года, в Киргизии, русский язык практически вытеснен из государственных структур и активно вытесняется из информационного пространства. Одновременно Национальная комиссия по государственному языку превратилась в политическую структуру. Она предложила отказаться от последних русскоязычных географических названий, поменяв их исключительно на киргизские. Подобная инициатива была оформлена под предлогом заботы воспитания патриотического духа у населения.

Вот как по поводу искоренения русского языка высказалась Ишенкуль Болджурова[36] «Двуязычие — это огромное счастье выпавшее нам. Потерять двуязычие — преступление против народа.

Это откровенная попытка большую часть народа сделать просто быдлом. Чтобы дети этой части народа были бы моноязычными манкуртами, а вот дети элиты учились бы за рубежом, знали несколько языков и правили быдлом. А еще всё это недобросовестная попытка создать ложный образ врага, переключить внимание с собственной экономической или общественно политической некомпетентности на русский или другие языки». Действительно! Отказаться от русского языка значит не дать возможности идущим следом поколениям народов пользоваться наследием российских учёных и писателей. А ведь совсем недавно на произведениях русских классиков местные прозаики учились жанровым законам прозы и драматургии и успешно выходили потом со своим творчеством к читателям других народов, яркий пример тому — Чингиз Айтматов.

А вот мнение одного из духовных лидеров киргизского народа Талипа Ибраимова[37]: «Деградация общества в Киргизии зашла очень далеко. Существующее положение вещей выгодно графоманам, демагогам, бездарям и посредственности. Они занимают посты, получают звания, процветают». Он добавляет: «Я часто наблюдаю, что те, кто называет себя кыргызами, отдавая все силы на компенсацию своей ущербности, не способны к адекватному восприятию современных реалий, требующих интенсивной духовной и интеллектуальной работы».

Именно в этой среде демагогов и бездарей большей частью уютно чувствуют себя ура — патриоты и киргизские шовинисты — люди с короткой памятью. Им не дано созидание.

Россия заслужила того, чтобы её сыновьям сказали «Спасибо!», ведь она была не метрополией, а матерью — и пусть не родной матерью, но кормилицей и продолжает оставаться ею и сегодня для сотен тысяч киргизских гастарбайтеров.

А экономическая помощь? В результате киргизско–российских переговоров, то и дело списываются долги по кредитам, берутся обязательства по строительству ГЭС, безвозмездно предоставляются вооружения и техники для киргизской армии и милиции на сотни миллионов долларов. Кроме того, выделяется гуманитарная помощь в виде поставок продовольственного зерна, иной материальной и финансовой помощи в бюджет страны.

Как это свойственно для России, при обсуждении и подписании межгосударственных договоров «в одни ворота», обе стороны, тактично не затрагивают вопросы положения русскоязычного населения в Киргизии.

Поэтому, не успевают просохнуть подписи под документами киргизско–российских соглашений, как оголтелая, антироссийская риторика в СМИ и парламенте Киргизии возобновилась с новой силой. А ведь известно, опасность подобной риторики состоит в том, что она неизбежно перерастает в антирусскую т. е. в русофобство. В этой связи, кое — кому хочется напомнить русскую пословицу: «Не плюй в колодец — пригодится воды напиться».

Политик Владимир Линдерман в своё время справедливо заметил: «Рублём русофобию не перешибёшь!». Действительно, на примере современной Прибалтики и особенно Украины он делает выводы, что наитеснейшие экономические контакты не сближают народы. Близорукая российская политика на Украине строилась исключительно на финансовых схемах, которые должны были обеспечить лояльность украинцев. А украинские национал — шовинисты, с помощью политиков, историков и педагогов, не пренебрегая экономической «халявой», сделали ставку на идеологическое перевоспитание нового поколения, вычищая русскость из политики, истории, культуры, языка, психики. Результат известен — он обернулся потерей братской страны и большой кровью.

В Киргизии тоже всё не просто. Там, к примеру, вышел в свет учебник «История Кыргызстана» под авторством Мурата Иманкулова, в котором пропагандируется национализм и разжигается межэтническая рознь. В этом учебнике, исторические события 1916 года, драматичные для киргизского и русского народов, подаются с ярко националистической окраской. Впрочем, не только в школьных учебниках, но и в прессе, в исторических трудах, эти события преподносятся как — «геноцид, планомерное уничтожение киргизского народа русскими поработителями». Агрессивный национализм активно пестуется не только шовинистически настроенными политиками, но и киргизоязычными СМИ. Читателей призывают «не молиться на русских», быть «патриотичней», отказываться от русского языка в быту и общественно–политической жизни. Результат: вандализм на русских кладбищах и избиение русских школьников киргизскими сверстниками — с «оккупантами и колонизаторами» не церемонятся. Неокрепшим умам навязывают мнение, что во всех проблемах страны повинны этнические меньшинства и более всего русские, хотя, как известно, «плохому танцору» мешает совсем другое. Однако за идеологию разжигания межнациональной вражды, которую вдалбливают детям, ни авторы учебников, ни киргизские СМИ никакой ответственности не несут.

И только в последние несколько лет, благодаря усилиям Президента Алмазбека Атамбаева и его команды обстановка начинает нормализовываться.