Свифт Джонатан

Свифт Джонатан

Английский сатирик, церковный деятель, публицист

Родился в 1667 г. в Дуб-лине в английской семье. Отец Свифта не дожил до рождения сына, и воспитанием Джонатана занимался его дядя, Годуин Свифт. Свифт получил лучшее из доступных в Ирландии того времени образование — сначала в школе графства Килкенни, затем в дублинском Тринити-колледже, где был удостоен степени бакалавра искусств в 1686 г.

Взрыв насилия, захлестнувшего Ирландию в 1689 г., вынудил Свифта искать убежища в Англии. К концу того же года он стал секретарем сэра Уильяма Темпла, отставного дипломата и литератора, жившего в Мур-Парке, в графстве Суррей. Свифт оставался на этой должности до смерти сэра Уильяма в январе 1699 г. Во время одной из своих отлучек из Мур-Парка, в 1695 г., Свифт был рукоположен в священники англиканской церкви и весь следующий год служил в Килруте, на севере Ирландии. К концу этого периода жизни Свифт практически закончил одно из своих знаменитых сатирических произведений — «Сказку бочки».

В 1710 г. к власти пришли тори, и Свифт примкнул к их лагерю. Правительство тори обращалось с таким мощным орудием, как дар политического писателя, более умело, чем вожди вигов, и доверило ему свой журнал «Экзаминер».

В статьях, опубликованных в «Экзаминере», и в таких памфлетах, как «Поведение союзников», Свифт защищает тори и оказывает мощную поддержку шагам правительства, направленным к окончанию войны с Францией. Наградой за это стало его назначение в 1713 г. настоятелем (деканом) собора Св. Патрика в Дублине. После кончины королевы Анны и возвращения вигов к власти Свифт уехал в Ирландию, где, не считая двух кратких приездов в Англию, оставался до конца жизни.

Какое-то время он уединенно жил в Дублине, однако в 1720 г. вновь начал интересоваться общественными делами. В 1720–1736 гг. написаны лучшие его стихи, замысел же книги «Путешествия Гулливера» был воплощен в годы, непосредственно предшествовавшие ее публикации в 1726 г. Умер Свифт 19 октября 1745 г.

* * *

Религия — болезнь души.

* * *

Много правды говорится в шутку.

* * *

Спор — беседа наихудшего сорта.

* * *

Превосходные слова! Любопытно, где вы их украли?

* * *

Вы невинны, как дьявол в двухлетнем возрасте.

* * *

В этом мире нет ничего постоянного, кроме непостоянства.

* * *

Клевета наносит удары обыкновенно достойным людям, так черви предпочтительно набрасываются на лучшие фрукты.

* * *

Когда на свете появляется истинный гений, то узнать его можно хотя бы по тому, что все тупоголовые соединяются в борьбе против него.

* * *

Нужные слова в нужном месте — вот подлинное определение стиля.

* * *

Все люди хотят жить долго, но никто не хочет быть старым.

* * *

Сатира — своеобразное зеркало, в котором каждый, кто смотрит в него, видит любое лицо, кроме собственного.

* * *

Развлечение — это счастье тех, кто не умеет думать.

* * *

У нас совершенно достаточно религии, чтобы заставить друг друга ненавидеть, но так мало ее, чтобы побудить друг друга любить…

* * *

Книги — дети разума.

* * *

Болезни старости ослабляют нашу привязанность к жизни по мере того, как мы приближаемся к смерти.

* * *

Пусть одарен Фортуной вдруг

Наш недруг, только бы не друг;

Мы первое стерпеть готовы,

Но не переживем второго.

* * *

Кроме действительных болезней, мы подвержены множеству болезней мнимых.

* * *

Лесть, говорят, пища глупых, между тем сколько умных людей готовы от времени до времени отведать хоть глоток этой пищи.

* * *

Лишь очень немногие живут сегодняшним днем. Большинство готовится жить позднее.

* * *

Как человека можно распознать по обществу, в котором он вращается, так о нем можно судить и по языку, которым он выражается.

* * *

Мудрец менее всего одинок тогда, когда он находится в одиночестве.

* * *

Если бы человек не поддавался чувствам, он бы ненавидел жизнь и хотел бы, чтобы она поскорее кончилась или никогда бы не начиналась.

* * *

Отдаваться гневу — все равно что мстить самому себе за вину другого.

* * *

Тщеславие скорее признак ничтожества, нежели величия.

* * *

Большинство мужчин любят лесть вследствие скромного мнения о себе, большинство женщин — по противоположной причине.

* * *

Если вы направляете в чей-либо адрес остроту, вы должны быть готовы принять ее и в свой адрес.

* * *

Если бы на небесах богатство почиталось ценностью, его бы не давали таким негодяям.

* * *

Законы точно паутина, в которую попадает мелкая мошкара, но через которую прорываются шершни и осы.

* * *

Казалось бы, ложь — дело простое и доступное каждому, а между тем ни разу мне не приходилось видеть лжеца, который удачно соврал бы три раза кряду.

* * *

Любимым развлечением мужчин, детей и прочих зверей является потасовка.

* * *

Мы довольны, когда смеются нашему остроумию, но не нашей глупости.

* * *

Мы достаточно религиозны, чтобы ненавидеть друг друга, но недостаточно религиозны, чтобы любить друг друга.

* * *

Нет такой нелепости, которую бы те или другие философы не защищали как истину.

* * *

Под грязными лохмотьями Диогена скрывалось, быть может, столько же гордости, как под пышной одеждой божественного Платона.

* * *

Порой я читаю книгу с удовольствием, а к ее автору отношусь с ненавистью.

* * *

Только несчастные верят во власть судьбы. Счастливые мира сего приписывают себе самим все успехи, которых они достигают.

* * *

Мы религиозны ровно настолько, чтобы уметь друг друга ненавидеть.

* * *

Характер иного человека — что полоса земли, содержащей иногда золотоносную жилу, о существовании которой неведомо владельцу.

* * *

Хорошими манерами обладает тот, кто наименьшее количество людей ставит в неловкое положение.

* * *

Честолюбие часто заставляет людей предаваться самым низким занятиям: вверх лезут в той же позе, что и ползают.

* * *

Люди с узкими душами — как бутылки с узкими горлышками: чем меньше в них содержится, тем шумнее содержимое выливается наружу…

* * *

Я сетую на то, что колода плохо перемешана, только до тех пор, пока мне не придет хорошая карта.

* * *

Честное слово, это так хорошо сказано, словно я сам это сказал!

* * *

Сердиться — это значит мстить самому себе за ошибки других…

* * *

Жалобы — наше самое обильное приношение небесам и самая искренняя часть нашей набожности.

* * *

Коль скоро великий смысл нашей религии в единении духовного и человеческого, как странно бывает видеть некоторые духовные трактаты, начисто лишенные человеколюбия.

* * *

Когда врачи говорят о религии, они уподобляются мясникам, рассуждающим о жизни и смерти.

* * *

Похоже, что религия с возрастом впала в детство, и теперь, как и в детстве, ее необходимо подкармливать чудесами.

* * *

Когда мы стремимся к чему-то, это что-то представляется нам исключительно в положительном свете; но вот цель достигнута, и теперь уже в глаза бросаются лишь отрицательные стороны нашего предприятия.

* * *

Беглость речи проистекает от недостатка мозгов и слов, ибо всякий, владеющий языком и умеющий собраться с мыслями, будет вынужден, рассуждая, останавливаться, дабы подбирать подходящие слова и мысли; напротив, пустые болтуны держат в голове однотипный набор идей, который и выражают однотипным набором слов.

* * *

Некоторые, стремясь искоренить предрассудок, истребляют заодно добродетель, честность и религию.

* * *

Выдержки, изречения и прочее подобны зажигательным стеклам: они собирают лучи ума и знания, рассеянные в произведениях писателей, и силой и живостью сосредоточивают эти лучи в сознании читателей.

* * *

Чужого превосходства вид

Нас раздражает и гневит,

А дружба лишь тогда прелестна,

Когда сравненье с другом лестно.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.