Насилие и ненависть (химса)
Насилие и ненависть (химса)
Нам придется отказаться даже от словесного насилия и научиться достойным способам борьбы с противниками105.
* * *
Я уверен, что если придется выбирать между трусостью и насилием, я предпочту насилие106.
* * *
Терроризм и обман – это оружие слабых, а не сильных107.
* * *
Целью ненависти никогда не бывает справедливость; цель ненависти – месть, ибо ненависть питается слепой яростью108.
* * *
Насилие – это самоубийство109.
* * *
Насилие процветает на реакции – это либо подчинение насилию, либо ответное насилие110.
* * *
Я возражаю против насилия, потому что добро, которое оно может принести, временно; зло, творимое насилием, непреходяще111.
* * *
История учит нас, что те, кто – несомненно, из самых лучших побуждений – искоренял жадность жестокими методами, становились в конце концов ее жертвами112.
* * *
Грех химсы заключается не только в том, что она отнимает жизни, но и в том, что она отнимает их ради сохранения бренного тела… Причинение увечий пытаемым нельзя считать химсой… так как жизнь можно отнимать, повинуясь долгу. Мы уничтожаем множество живых существ, для того чтобы поддержать наше собственное существование. Ради еды мы отнимаем жизнь – растительную и животную, ради здоровья истребляем комаров и других насекомых с помощью инсектицидов и т. д. При этом мы не думаем о том, что тем самым совершаем святотатство… Даже истребление людей может оказаться в определенных случаях необходимым113.
* * *
Те, кто пытается уничтожать людей, а не их нравы, усваивают их и становятся хуже тех, кого они убили в ошибочном убеждении, что нравы исчезнут вместе с людьми114.
* * *
Сатьяграха запрещает применение силы даже в благих целях115.
* * *
В сатьяграхе нет места не только ненависти, но и нарушениям ведущих принципов ненасилия116.
* * *
Если из тьмы может исходить свет, то из ненависти может возникнуть только любовь117.
* * *
Мы победим наших противников любовью, но ни в коем случае не ненавистью. Ненависть есть скрытая форма насилия118.
* * *
Сатьяграхи всегда готов к репрессиям, но никогда их не предвосхищает. Он не приписывает заранее злых умыслов своим противникам119.
* * *
Ненависть причиняет вред тому, кто ненавидит, а не тому, кого ненавидят120.