Когда можно убивать «неверных»?

Для мусульман, проживающих во Франции, ассимиляция — это своего рода угроза отказа от ислама (см.: Cuche D. Femmes algeriennes expatriees en France. Del'identite sociale legitime al'identite individuelle illegitime. La France au pluriel? — Paris, 1984). В менталитете мусульманина ислам — неотъемлемая часть не только культуры, но и социально-политической жизни. Поэтому, когда им предлагают принять все то, что является частью французского общества и европейской цивилизации в целом — юридические законы, язык, культуру, — то это ассоциируется и с отказом от ислама. В исламе нет такого понятия, как ассимиляция. Есть правоверные, которые живут по законам шариата, а есть неверные, слияние с которыми — страшный грех. В иммигрантских гетто мало кто вдумывается в положения Корана и уж тем более в труды исламских ученых. Там воспринимаются на веру скорее призывы уличных проповедников насилия, которые выдают себя за знатоков ислама. Увы, нередко и российские, как и французские политики, именно проповеди таких проповедников и выдают за ислам. А религия — дело тонкое. Если не разобраться с этим, много можно вызвать бед.

Сто лет назад немецкий востоковед Август Мюллер сказал примерно следующее: все религии оправдывают насилия, но только ислам предписывает совершать насилия. Нередко в качестве иллюстрации этого высказывания приводят, как призыв уничтожать неверных, аят 24 из суры Каф(50): «Ввергните вдвоем в геенну всякого неверного, упорного!». Традиционный ислам, однако, не призывает к уничтожению тех, кто придерживается иной веры и не намерен переходить в мусульманство. Исламские богословы, доказывая это, ссылаются на Аль-Кафирун, 109 суру Корана. В ней говорится:

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного (Мухаммед):

Скажи: «О вы, неверные!

Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь, а вы не поклоняетесь тому, чему я поклоняюсь.

Я ведь не поклонюсь тому, чему вы поклонялись, и вы не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь.

Вам — ваша вера, мне же — моя вера!».

(См.: «The Holy Qur'an» (Священный Коран): Текст, перевод и комментарии Йусуфа Али, 193). Но это в мирное время. И что считать мирным временем? Тут все зависит от толкования. На одном из русскоязычных мусульманских сайтов я прочел ответ на вопрос одного из посетителей, который спрашивал, кто «является неверным, кровь которого дозволена»? Ему разъяснили:

«Что касается вашего вопроса: "является ли кровь любого неверного сегодня дозволенной, независимо от того, дошел ли до него призыв или нет" (т. е. призыв перейти в мусульманство. — В. Б.), то мы отвечаем: "Нет!". Кровь и имущество не каждого неверного являются дозволенными.

Все неверные делятся на два вида: те, чьи жизнь и имущество запрещены, вражда по отношению к которым запрещена, и те, чьи имущество и кровь дозволены. К первому виду относятся:

Му'ахады — неверные, между ними и мусульманами имеется договор о ненападении и прекращении боевых действий на определенный срок, подобно худайбийскому договору пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с многобожниками Мекки о прекращении войны на десять лет.

Зиммии — неверные, проживающие на землях мусульман, с условием выплаты дани.

Мустамины — неверные, получившие от мусульман гарантию безопасности для въезда в их страны на определенное время, как, например, торговцы и т. п. В таком случае даже получение визы будет расцениваться как предоставление гарантии безопасности и договоренность на защиту от несправедливого отношения (зульм).

Ко второму виду относятся все неверные, находящиеся в состоянии войны с мусульманами, между которыми и мусульманами нет перемирий, договоров и гарантий безопасности. Именно о таких неверных говорится, что их имущество и кровь дозволены». (Именно таких «неверных» и режут иги-ловцы в Сирии и Ираке, в Африке и Пакистане.)

Разъяснение дано было в духе традиционного ислама, поборники которого выступают против насилия, проповедуемого ваххабитами. В отличие от них радикальные исламисты утверждают, что мусульманский мир находится в состоянии войны, джихада, со всеми неверными уже потому, что они не принимают ислам, а еще хуже — препятствуют его миссионерам и проповедникам. Смерть грозит не только тому, кто оскорбил пророка Мухаммеда или издевался над Кораном, над мусульманской верой и ее святынями (классический пример тому — карикатуры на Пророка в «Шарли-Эбдо», за что его редакция и поплатилась), не только тому, кто с оружием в руках напал на правоверных (мусульман). Во время джихада — ведут они свои проповеди среди иммигрантов и местных граж-дан-мусульман — к кафиру (неверному-иноверцу) дозволено относиться так же, как к вероотступнику, которого, согласно Корану, следует убить.

Конечно, как и во всякой религии, в исламе есть свои умеренные толкователи Корана и свои экстремисты. Особенно это касается толкования прав женщин, которым Коран равноправия не гарантирует. Испокон веков мусульманину разрешается бить свою супругу в случае неповиновения и требовать от нее тотального подчинения. А вот осенью 2015 г. а верховный муфтий Абдель Азиз бен Абдалла аш-Шейх, главный священнослужитель королевства Саудовской Аравии, заявил, что теперь правоверные могут еще и… есть своих жен. Правда, только по уважительной причине: в случае крайнего голода.

«Если мужчина будет смертельно голоден и не найдет дома еды, он может отрезать фрагмент тела своей жены и съесть его», — заявил Абдель Азиз бен Абдалла аш-Шейх. Женщина, по его словам, должна будет отнестись к этому «с преданностью и смирением. Это подчеркнет жертвенность жены и ее единение с мужем», — цитирует заявление муфтия британская «Дейли миррор» («Daily Mirror», 05.11.2015). Абдель Азиз бен Абдалла аш-Шейх — саудовский богослов из рода Аль Шейх, с 1999 г. исполняет обязанности Верховного муфтия Саудовской Аравии. Заявление муфтия немедленно вызвало возмущение не только в Саудовской Аравии, но и на всем Ближнем Востоке. Позднее верховный муфтий заявил, что он ничего подобного не говорил и что слухи о его проповеди распространяла «вражеская пропаганда», с целью отвлечения мусульман от их главной задачи — противостояния попыткам раскола исламского мира. Увы, каннибальское заявление Абдель Азиза бен Абдалла аш-Шейха, известного своими тесными связями с королевской семьей Саудовской Аравии, было не первым в серии прославивших его скандалов. Ранее муфтий предлагал уничтожить храмы всех религий, отличных от ислама, а также разрешить девочкам младше 15 лет вступать в брак. Вопрос прав женщин в Саудовской Аравии остается одним из самых сложных: до 2011 г. им было запрещено голосовать, а также работать на выборах и в госучреждениях. Женщинам нельзя путешествовать в любую точку страны без сопровождения мужчины, а также самостоятельно открывать банковские счета. Закон страны по-прежнему предусматривает в качестве наказания для женщин битье камнями и публичную порку кнутом. Все это, включая «право» на изнасилование «неверных», даже 10-летних девочек, продажу их в рабство и убийство в случае неповиновения, исполняют на практике, ссылаясь на заветы Пророка, боевики ИГИЛ.