4.5.1. О названии книги Астрологический гороскоп в пророчестве

Профессор теологии Чарльз Бригг писал: «Бóльшая часть ветхозаветных писаний была составлена авторами, имена и связь которых с их сочинениями затерялась в глубокой древности.» Цит. по [140], с. 119–120.

Кстати, о названии книги «Иезекиил». Как указал Морозов, еврейское начертание ИЕЗК-АЛ переводится как «Осилит Бог» [140], с. 226. Традиционная история считает Иезекиила автором, жившим между 595 и 574 годами до н. э. Однако, слово Иезекиил употребляется как имя отдельного лица в пророчестве только один раз (Иез. 24:24), в туманном контексте, приобретающем смысл после перевода слова Иезекиил как «Осилит Бог». Среди сотен обращений к автору пророчества, Бог всегда использует «ты», ни разу не употребляя собственного имени. Возникает естественная мысль, что Иезекиил — просто название самой книги, абсолютно точно отвечающее ее содержанию — грядущей победе какого-то непризнаваемого Бога. Такое рациональное объяснение названия книги не имеет, конечно, никакого значения для анализа ее астрономического содержания, однако показывает — как полезно задумываться о возможности перевода тех или иных древних имен и слов — многое становится понятнее.

Анализ Морозова в [140] показывает, что через все пророчество проходят, среди прочих, следующие две темы.

1) Явные заимствования из новозаветного Апокалипсиса, которые теологи трактуют, конечно, в обратном направлении, так как они считают Ветхий Завет предшественником Нового (что неверно, поскольку Ветхий и Новый Заветы по-видимому создавались практически одновременно [416], [427]);

2) Астрологические видения автора пророчества.

Морозов считал, что «Иезекиил» содержит гороскоп, который он датировал астрономически. Получился 453 год н. э. А точнее, 453 год — это первое астрономическое решение, обнаруженное Морозовым при движении по оси времени из глубокой древности к нашему времени. Возможно, есть и другие, более поздние решения, не найденные Морозовым все по той же причине — он остановился слишком рано, считая, что Библия написана не позднее V–VI веков н. э. (в чем он ошибся: Библия, вероятнее всего, создана в эпоху IX–XV веков н. э.).

Наше мнение таково — в отличие от Апокалипсиса, гороскоп «Иезекиила» описан ОЧЕНЬ ТУМАННО и это двусмысленное описание ВРЯД ПРИГОДНО ДЛЯ АСТРОНОМИЧЕСКОЙ ДАТИРОВКИ. Поэтому мы не будем тратить на него время, отсылая интересующихся к книге Морозова [140].

Но в чем Морозов заведомо прав, так это в том, что ветхозаветный «Иезекиил» действительно переполнен разнообразной астрономической информацией, позволяющей уверенно отнести эту книгу к астрологическим текстам средневековья (может быть, даже позднего средневековья). Само по себе это обстоятельство настолько важно, что мы проиллюстрируем его примерами, следуя [140].