15. Избиение царем Иродом вифлеемских младенцев в Крыму

15. Избиение царем Иродом вифлеемских младенцев в Крыму

Поскольку, согласно нашим результатам, Андроник-Христос родился в Крыму, на Фиоленте, то в истории Крыма должно отразиться такое известное евангельское событие, как избиение младенцев в Вифлееме. Напомним, что царь Ирод, желая убить юного Иисуса, послал воинов в Вифлеем, дабы они перебили всех младенцев до двух лет. Произошло массовое убийство детей. Однако Христос спасся: Святое Семейство убежало в Египет, рис. 5.9. Поскольку евангельский Вифлеем — это Фиолент, то в Крыму должно было сохраниться предание о гибели многих младенцев либо на самом Фиоленте, либо неподалеку, из-за какого-то «чудовища».

Действительно, убийство многих младенцев в окрестностях Вифлеема (Фиолента) оставило заметный след в крымских легендах. Вот что сообщает, например, В.Х. Кондараки в своем «Универсальном описании Крыма», 1875. Он рассказывает об истории Тепе-Кермена, рядом с Чуфут-Кале.

«О Тепе-керменской возвышенности, у соседственных туземцев татар, существуют различные предания: одни убеждены, — что пещеры эти сооружены какими-то девами или полудухами, истребившими друг друга в отчаянной войне; другие, — что их основало какое-то воинственное племя покорившее эту часть Тавриды, а по разсказам третьих — это были жилища шайки непобедимых разбойников, которых содержали окрестные жители только тогда, когда они в этом нуждались….

Когда же они исчезли в одном из походов своих, — в скалах этих ВОДВОРИЛСЯ КРЫЛАТЫЙ ЗМЕЙ, ГОВОРЯЩИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЯЗЫКОМ и нападающий только на тех, кто обнаруживал пред ним страх; всем же смелым и храбрым натурам предлагал дорогие подарки. Под конец УЖАСНЫЙ ЗМЕЙ (Ирод? — Авт.) ЭТОТ НАЧАЛ НАСИЛОВАТЬ ЖЕНЩИН, КОТОРЫЕ ЗАБЕРЕМЕНЕВ ОТ НЕГО, ПОДВЕРГАЛИСЬ НАРОДНОМУ УБИЙСТВУ, С ЦЕЛЬЮ НЕ ДОПУСТИТЬ РАЗМНОЖЕНИЕ ЧУДОВИЩ. ПОСЛЕДНЕЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВО ЗАСТАВИЛО МНОГИХ ИЗ ОКРЕСТНЫХ ЖИТЕЛЕЙ ВЫСЕЛИТЬСЯ ОТСЮДА, а остальные положили во что бы ни стало сокрушить отвратительного зверя. Для достижение цели избрана была молодая красавица (Дева Мария? — Авт.), которую раньше заботливо скрывали от взоров чудовища; она должна была, по требованию осудившего ее на смерть общества, умереть или спасти всех. Девица изъявила согласие и, вооружившись ножом, под предлогом странницы, отправилась к подножию Тепе-кермена, где, присев как-бы на отдых, принялась рыдать. Удивленный этими звуками, змей вылез из логовища своего и стрелою пустился к ней. Красавица приняла его без малейшего страха и начала жаловаться на несчастною судьбу свою. Чудовище предложило ей свое покровительство с тем, чтобы она согласилась быть его постоянною подругою. Когда последовало согласие, чудовище перенесло ее на одну из высших точек скалы, в лучшую из пещер и принялось прижиматься к груди, наконец обезсиленное упорством заснуло. Тогда красавица, вынув из-за пазухи оружие, вонзило его в сердце чудовища и, налюбовавшись его страданиями до последнего вздоха, спокойно возвратилась с отрадною вестию к спасенным ею соседним жителям Тепе-кермена» [420:0].

По-видимому, здесь причудливо переплелись два сюжета. Первый — избиение младенцев по приказу царя Ирода. Второй — избавление людей от плохого змея при помощи Девы Марии. Последний эпизод мы подробно анализировали в предыдущей главе. Происходило это в окрестностях Чуфут-Кале.

По поводу первого сюжета скажем следующее.

Сказано, что некий ужасный змей насиловал женщин, которые беременели от него. Женщин, и, надо полагать, рождавшихся у них младенцев, стали убивать. Судя по легенде, речь шла о МАССОВОМ УБИЙСТВЕ РОЖЕНИЦ И ДЕТЕЙ. Причем люди убивали их «из-за змея». То есть боялись змея, поэтому и убивали. Вероятно, плохой змей — это царь Ирод. Люди, убивавшие рожениц и детей, это — солдаты Ирода, исполнявшие его приказ. Легенда лишь слегка изменила мотивы массовой резни, объяснив ее тем, что, мол, народ боялся «размножения чудовищ». То есть посмотрели, дескать, на рождавшихся младенцев-чудовищ и начали убивать как рожениц, так и детей.

Мы видим еще одно неплохое соответствие между евангельскими сюжетами и крымскими событиями.