12. Княжество Феодоро и царица Феодора в Крыму

12. Княжество Феодоро и царица Феодора в Крыму

Мы уже столкнулись с тем, что, согласно скалигеровской версии, в эпоху XII–XV веков на территории Южного Крыма существовало княжество Феодоро. Вот что сообщает Большая Советская Энциклопедия:

«ФЕОДОРО… Мангупское княжество… на Юго-Западе Крыма около 12–15 вв… В 14–15 вв. Феодоро отстаивало свою независимость от посягательств монголо-татар и генуэзцев. В целях укрепления власти владетели Феодоро стремились установить прочные связи с Русью и Молдавией. С начала 15 в. портом Феодоро была крепость Каламита (Инкерман). В 1475 г. Феодоро разгромлено турками и превращено в турецкий кадылык (округ). Город перестал существовать в конце 18 в. Сохранились архитектурные памятники 6-15 вв.: искусственные пещеры, развалины цитадели, так называемого дворца, базилик, домов» [85:1].

Отметим по ходу дела, что в 1475 году княжество было захвачено не «турками», как пишет БСЭ, а османами = атаманами. Это была эпоха повторного завоевания мира войсками Руси-Орды и Османии=Атамании.

Считается, что княжество Феодоро является наследником бывшего здесь ранее царства Дори крымских готов. Это царство считается среди историков загадочным [120:0], с. 31. Оно просуществовало больше двух с половиной столетий и, как пишут, «сыграло важную роль в истории Причерноморья» [120:0], с. 69. Не исключено, что название ФЕОДОРО произошло от сочетания ТЕОС+ДАР, то есть Божий Дар. Напомним, что Фита читается двояко — как Ф и как Т.

Далее считается, что княжество Феодоро было основано во второй половине XII — начале XIII века выходцами из Царь-Града, причем в эпоху императоров Комниных [120:0], с. 86–87. С точки зрения наших результатов, сразу возникает мысль, что княжество «Божий Дар» основано самим императором Андроником-Христом Комниным и его матерью Марией Богородицей, либо их ближайшими соратниками (апостолами). Ведь мы уже понимаем, что Святое Семейство посетило Крым во второй половине XII века, во время своего бегства из Царь-Града на Русь = Египет.

Некоторым подтверждением нашей реконструкции является тот факт, что, оказывается, «САМЫМ ЗНАМЕНИТЫМ ЛИЦОМ СРЕДНЕВЕКОВЫХ КРЫМСКИХ ЛЕГЕНД И СКАЗАНИЙ, НЕСОМНЕННО, ЯВЛЯЕТСЯ ЦАРИЦА ФЕОДОРА. Ее образ связан в народной памяти с неприступными вершинами Судака, Кастели, Аю-Дага — молчаливыми свидетелями трагических событий середины XIV века.

Рассказ о ней дошел до наших дней в виде записанных народных легенд, а также в изложении крымоведа XIX века Г.К. Караулова. Во время посещения Турции в одном из монастырей он ознакомился с греческими рукописями… в одной из этих рукописей он и нашел предание о святой царице Сугдейской…

Отцом Феодоры был местный греческий топарх по имени Феодор, происходивший из императорского рода Палеологов, а матерью — итальянка из Кафы. В семье воспитывались также два брата-близнеца, которые были детьми родственников Феодоры. После смерти матери воспитание Феодоры было доверено настоятелю монастыря Святого Прокла старцу Иоанну… Феодора восприняла строгий аскетизм воспитавшего ее старца, который наставлял ее, что жизнь земная — только приготовление к жизни вечной…

Умирая, Феодор „с согласия императора Византии“ оставил свою дочь владетельницей Сугдеи, а также приморских областей до Джалиты (Ялты). В момент смерти отца Феодоре было 16 лет. Но и став владетельной княгиней, Феодора не изменила своего образа жизни… большую часть времени проводила в монастыре Святого Прокла на горе Кастель близ Алушты (то есть в Крыму — Авт.)…

Феодора дала обет безбрачия. „Жених мой — это Христос. Ему служу я теперь. Ему обручу себя, умирая. Для него готова я пролить кровь свою. Могила будет венцом моим“» [120:0], с. 146–148.

Далее легенда говорит, что в Феодору влюбились два брата-близнеца Ираклий и Константин. Оба хотели жениться на ней. Однако Феодора отказала обоим ввиду обета безбрачия. В это время началась война с генуэзцами. Ираклий, обиженный на Феодору, предательски открыл ворота крепости. Враги ворвались в город. Феодора с группой соратников отступила в замок на вершине горы Кастели и отсюда руководила обороной. Но вскоре генуэзцы осадили и замок Феодоры. Друзья предложили ей бежать, однако царица отказалась. Все тот же коварный Гераклий показал врагам подземный ход в замок. Враги проникли через него в крепость на горе и перебили защитников. В этой резне пала и царица Феодора, ринувшаяся в самую гущу битвы [120:0], с. 148–149.

Некоторые историки предполагают, что «со святой Феодорой… можно связать средневековую крымскую фреску из греческого храма в Массандре (рис. 5.54 — Авт.). На ней изображена молодая женщина знатного происхождения в светской одежде… Над головой нимб, что свидетельствует о ее прославлении… О. Домбровский датировал храм и фреску XII–XV веками, то есть как раз временем существования государство Феодоро.

Рис. 5.54. Святая царица Феодора (?). Фреска из греческого храма в Массандре. Реконструкция О. Домбровского. Взято из [120:0], с. 147.

Подтверждает нашу версию о тождестве женщины, изображенной на фреске, со святой Феодорой и тот факт, что ее голова не покрыта платком. Такой отход от канона должен был иметь веские обоснования. Обоснование ему, по нашему мнению, можно найти в агиографическом источнике, который указывает на то, что Феодора имела привилегию ходить с непокрытой головой» [120:0], с. 153.

Надо сказать, что расположение столицы царства Феодоро именно на Мангупе было выбрано очень грамотно. «„Положение Мангупа необыкновенно, — писал Кеппеп. — Находясь, так сказать, между небом и землей, он мог бы, кажется противостоять всем превратностям мира“.

С трех сторон края Мангупа ограничены скалистыми обрывами (до 70 м. по вертикали)…

„Это высокая, достигающая небес крепость на белом скальном выступе. Скала, на которой цитадель сия возвышается, имеет в окружности двадцать тысяч шагов. Раскинулась скала та, как равнина плоская, травой и тюльпанами поросшая, а вокруг нее пропасти зияют на тысячу аршин глубиною — воистину бездны адские! Доступа к этой цитадели ниоткуда нет, разве что со стороны ворот. Замок имеет семь высоких башен… Аллах пожелал, дабы из той скалы в трех местах источники били“» [120:0], с. 210–211.

На рис. 5.55 и 5.56 приведен вид Мангупа на рисунках XIX века. На рис. 5.57 показаны мангупские пещеры Тешкли-буруна. Посмотрим, что нам стало известно.

Рис. 5.55. Мангуп. Здесь находилась столица княжества Феодоро. Рисунок XIX века. Взято из [862:1], с. 168.

Рис. 5.56. Мангуп. Рисунок XIX века. Взято из [862:1], с. 169.

Рис. 5.57. Мангуп. Пещеры Тешкли-буруна. Взято из [862:1], с. 170.

• По-видимому, знаменитая крымская царица святая Феодора — это отражение Марии Богородицы. Имя ФЕОДОРА означает «Божий Дар», что прекрасно подходит к святой Марии, матери Христа.

• Сегодня крымскую правительницу Феодору относят в XIV век. Однако, как мы уже неоднократно видели, летописцы иногда путали события конца XII и конца XIV века, поскольку смешивали два Крещения Руси-Орды.

Первое было дано в конце XII века самим Андроником-Христом, второе дано императором Константином Великим, то есть Дмитрием Донским в конце XIV века. Следовательно, Марию Богородицу могли помещать как в XII, так и в XIV века. Мы уже столкнулись с такой путаницей и сдвигом примерно на двести лет, когда анализировали историю царицы Джанике-Ханым, см. предыдущую главу. Получается, что в сюжете о царице Феодоре недаром говорится о Константине, который «был безгранично предан Богу и святой царице» [120:0], с. 148. Скорее всего, здесь имеется в виду император Константин Великий, преданный апостольскому христианству и, конечно, Деве Марии.

• Легенда о царице Феодоре подчеркивает, что она приняла обет безбрачия, следовательно, была и оставалась до самой смерти девственницей. Сказано при этом, что обет безбрачия связан с Христом. Прекрасно согласуется с тем, что Мария Богородица, мать Христа, была и осталась девственницей.

• Отмечено, что царица Феодора получила воспитание в монастыре Святого Прокла. Аналогично, Дева Мария в юном возрасте воспитывалась в церкви (см. «введение Марии в храм»).

• Сказано, что в семье Феодоры воспитывались два брата-близнеца. По-видимому, это — то же самое, что «античный» сюжет о братьях-близнецах Ромуле и Реме из римской истории. Напомним, что данный римский сюжет является отражением истории юного Иисуса (Ромула) и юного Иоанна Крестителя (Рема), которые были двоюродными братьями. См. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». На многих христианских иконах Дева Мария изображалась с двумя младенцами — Иисусом и Иоанном Предтечей. То же самое мы видим и в крымском рассказе о царице Феодоре.

• Конец жизнеописания правительницы Феодоры, а именно, ее гибель во время войны, вероятно, аналогичен истории гибели царицы Джанике-Ханым, о которой мы говорили в предыдущей главе. Там мы показали, что этот сюжет является отражением личного участия Марии Богородицы в войне новгородцев и суздальцев, а также отражением Вознесения Марии после ее смерти. Напомним, что Джанике-Ханым (Дева Мария) бросилась с высокой скалы и погибла (так преломилась у хронистов идея Вознесения Марии после смерти: царица поднялась в воздух). А про правительницу Феодору сообщается, что она погибла в башне, выстроенной для нее на вершине высокой горы [120:0], с. 148–149.

• Важно, что царица Феодора правила в Южном Крыму и ее столица была в Мангупе, рис. 5.58. Это хорошо согласуется с тем, что Дева Мария какое-то время жила в Чуфут-Кале и его окрестностях. То есть действительно недалеко от Мангупа. И Феодора и Мария Богородица умерли в Крыму. Все верно. Правительница Феодора является отражением Богоматери.

Таким образом, крымское сказание о царице Феодоре, по-видимому, имеет в виду на самом деле Деву Марию. Мы не будем пока более подробно вникать в историю Феодоры.

Рис. 5.58. Южный Крым. Белым цветом отмечена территория Мангупского княжества Феодоро, точками указаны границы владений Генуэзской республики, вертикальной штриховкой показано Крымское ханство. Взято из [120:0], с. 198.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.