10.3. Чаша Грааля — это вспышка Вифлеемской Звезды

10.3. Чаша Грааля — это вспышка Вифлеемской Звезды

Считается, что Святая Чаша Грааля излучала ослепительный свет. Вот что писал, например, Кретьен де Труа в своей «Повести о Граале (Персеваль)».

«Впереди выехала девушка, прекрасная, благородная и в великолепном платье; обеими руками она держала Грааль. Когда она вошла, неся Грааль, ОТ НЕГО ИСХОДИЛО ТАКОЕ ЯРКОЕ СИЯНИЕ, что горящие свечи сделались не видны, словно звезды при восходе Солнца или Луны». Цит. по [275:0], с. 106.

Кроме того, «в древнеиранской традиции существовало отождествление Священной чаши и божественного СВЕТА СЛАВЫ („Хварено“)» [120:0], с. 354.

Если Чаша Грааля — это Золотая Колыбель Младенца Иисуса (он же Царь СЛАВЫ или Царь СЛАВЯН, как мы показали в книге «Царь Славян»), то сразу возникает мысль, что яркий свет, излучавшийся Чашей, это вспышка Вифлеемской звезды, появившейся в момент рождения Христа. Сияние звезды озарило колыбель Младенца.

Комментарии историков, изучавших Чашу Грааля, подтверждают такое умозаключение. Мы цитируем.

«Так, Заратустра в утробе матери в последние три дня до рождения излучал столь сильное сияние, что оно озаряло всю деревню его отца. Одновременно рождение Спасителя очень часто происходит в пещере, что каким-то неразрывным и загадочным образом связывает пещеру и свет.

Наиболее древние христианские источники, указывающие, что Рождество происходило в пещере, — это Протоевангелие Иакова [XVIII, I], Юстин-мученик и Ориген…

Протоевангелие Иакова [XIX, 2] говорит об ослепительном свете, который заполнил вифлеемскую пещеру Когда свет начал удаляться, появился Младенец Христос…

В другом тексте — „Opus imperfectum“ — рассказывается о 12 царях-волхвах, которые жили по соседству с ГОРОЙ ПОБЕД… Каждый год они взбирались НА ГОРУ, ГДЕ НАХОДИЛСЯ ГРОТ с источниками и деревьями. Там они тихими голосами в течение трех дней молили Бога и ждали появления Звезды. Наконец она появилась в облике маленького ребенка, и тот сказал им идти в Иудею. Ведомые Звездой, цари-волхвы странствовали два года. Вернувшись домой, они рассказали о чуде, коему были свидетелями…

Дополненный интересными подробностями вариант этой легенды мы находим в сирийской хронике Zuqnin, долгое время приписываемой Псевдо-Дионисию Ареопагиту… Вот краткий пересказ легенды…

После того, как он вписал в книгу все, что поведал ему Адам о приходе Мессии, Сиф спрятал текст в Пещеру Сокровищ оккультных Тайн. Он сообщил сыновьям содержание этих тайн и наказал им каждый месяц ВЗБИРАТЬСЯ НА ГОРУ И ПРОНИКАТЬ В ПЕЩЕРУ. Двенадцать „царей-волхвов“ из страны Шир (Сир, Сирии, Руси? — Авт.), „Цари и сыновья Царей“, послушно совершают ритуальное восхождение на Гору… Однажды они замечают столп несказанного света, увенчанный Звездой, блеск которой затмевал сияние многих солнц. Звезда проникла в Пещеру Сокровищ, и Пещера засияла. Раздался голос, который пригласил царей войти. Проникнув в грот, цари оказываются ослеплены светом и опускаются на колени. Но свет концентрируется и вскоре принимает форму маленького, смиренного человека, который сообщает им, что послан Отцом Небесным. Он советует им взять сокровище, спрятанное в пещере их предками, и идти в Галилею. Ведомые Светом, волхвы приходят в Вифлеем. Они находят там грот, похожий на Пещеру Сокровищ. И чудо повторяется: столп света и Звезда спускаются и проникают в грот. Волхвы слышат голос, приглашающий их внутрь, входят в пещеру. Они простираются перед блаженным Младенцем… Иисус приветствует их… Тем временем вся пещера озаряется. Младенец, „Сын Света“, долго беседует с ними…

Нетрудно заметить, что поклонение волхвов Младенцу, лежащему в колыбели, рис. 5.53, это — тот же самый мотив „Поклонения жертве“, который мы находим в росписи крымских храмов.

Рис. 5.53. Поклонение Волхвов Иисусу. Старинная французская миниатюра. Взято из [537], с. 208.

Гора Побед, где живут цари-волхвы, — это не что иное, как „ось мира“, „центр мира“ или „мировое древо“ разных мировых традиций… Впервые на связь „центра мира“ (как „мирового древа“) и чаши Грааля обратил внимание академик Веселовский. Позже эта концепция была развита Рене Геноном…» [120:0], с. 355–358.

Итак, и со Святым Граалем, и с Золотой Колыбелью Младенца Иисуса связывали Вифлеемскую звезду, озарившую пещеру, потом вселенную, и возвестившую народам рождение Спасителя мира.

Историки предлагали много вариантов толкования слова ГРААЛЬ, однако, как сами пишут, единого мнения тут нет. Многие считают, что «название Грааль — окситанское (то есть связано с катарами — Авт.). В окситанском языке слово gresal или greal… действительно означает „каменная ваза“» [275:0], с. 120.

Кстати, может быть, название ГРААЛЬ произошло от ГОР-АЛЬ или ХОР-АЛЬ, то есть Христос Великий. Или же здесь звучит ГОР-ЛЮЛЬКА или Хор-Люлька? Название «Христа Люлька» хорошо отвечает обнаруженному отождествлению Святого Грааля с Золотой Колыбелью Иисуса. Либо же ГРААЛЬ — это слегка искаженное слово КОРОЛЬ.