2. Деву Марию особо почитали именно в «древнем» Крыму
2. Деву Марию особо почитали именно в «древнем» Крыму
Оказывается, «античное» население Крыма — тавро-скифы — особо поклонялись Божественной Деве [23:1]. Как мы теперь понимаем, это верно, но за исключением дат. Происходило все это не в «глубочайшей древности», а в эпоху XIII–XVI веков. Историки, сбитые с толку неверной скалигеровской хронологией, не могут сказать, что Божественная Дева — это Дева Мария, Богоматерь. Поэтому они вынуждены рассуждать о некоей таинственной «древнейшей» Деве, культ которой коренится, дескать, в матриархате [23:1], с. 16.
«Интересные сведения… приводит Страбон:… „Если плыть вдоль берега (Южного Крыма — Авт.), к югу выдается большой мыс, составляющий часть целого Херсонеса. На нем расположен город гераклеотов, колония живущих на южном берегу Понта, называемый также Херсонесом… В этом городе (в Крыму — Авт.) есть святилище Девы, какой-то богини, имя которой носит и находящийся перед городом, на расстоянии 100 стадиев, мыс, называемый ПАРФЕНИЕМ (т. е. ДЕВИЧЬИМ). В святилище есть храм богини и статуя. Между городом и мысом есть три гавани, затем следует древний Херсонес, лежащий в развалинах“» [3:1], с. 116.
В связи с этим обратим внимание на известную «херсонесскую присягу», вырезанную на мраморной плите, и относимую историками к III веку до н. э. Она давалась жителями крымского Херсонеса. Начиналась клятва словами: «Клянусь Зевсом, Геей, Гелиосом, Девою, богами и богинями олимпийскими…» [3:1], с. 117.
Но ведь ЗЕВС, согласно нашим результатам, это ИИСУС Христос. Бог Гелиос = Солнце еще одно отражение Христа, а ДЕВА — это, скорее всего, Дева Мария. Так что херсонесцы присягали Христу, Богородице, и было это в эпоху после XII–XIII веков, а вовсе не в фантомном III веке до н. э.
На рис. 4.7 показано несколько старинных скифских изваяний, обнаруженных в Крыму. Обратите внимание, что они очень похожи на знаменитые «половецкие каменные бабы», распространенные как в центральных районах Руси, так и на Востоке. Подробнее о каменных «бабах», времени их создания и о том, кто их в действительности ставил, см. нашу книгу «Империя», гл. 3:6.
На рис. 4.8 приведено старинное изображение скифской женщины на золотой бляшке, обнаруженное в Крыму, около Керчи. Здесь был раскопан курган Куль-Оба с богатым скифским захоронением. Нашли много золота. В гробнице обнаружили также захоронение скифской женщины (жены или наложницы). Подробное описание скифских украшений и предметов, извлеченных из кургана Куль-Оба см. в [257:2], с. 37–39.
На рис. 4.9 показана надгробная стела из села Марьино. Считается, что этот памятник принадлежал скифам или сарматам.
Рис. 4.7. Скифские изваяния в Крыму. Село Крыловка. Взято из [257:2], с. 37.
Рис. 4.8. Скифская женщина. Изображение на золотой бляшке. Крым. Богатое скифское погребение в кургане Куль-Оба. Здесь нашли много золота. Взято из [257:2], с. 39.
Рис. 4.9. Надгробная скифская или сарматская стела из с. Марьино. Крым. Взято из [257:2], с. 48.
На рис. 4.10 показаны роскошные украшения, найденные в погребении у деревни Марфовка. Их сегодня условно называют «гуннскими». То есть, попросту, «ханскими». Это — «золотая диадема, украшенная вставками из сердолика и орнаментом ИЗ ЗЕРНИ, пара массивных золотых пряжек, две золотые височные подвески со вставками из цветных камней и ЗЕРНЬЮ, круглое золотое навершие с альмандином в центре, пара золотых кулонов, два десятка золотых пластинок… Сочетания золота и вставок красноватых оттенков создавало специфическую цветовую гамму» [257:2], с. 91.
Рис. 4.10. Богатые украшения из «гуннского», то есть «ханского», захоронения около деревни Марфовка. Крым. Золото, зернь, драгоценные и полудрагоценные камни. Взято из [257:2], с. 90.
Итак, вот что сообщается о крымских тавро-скифах.
«„Tauroi“ — греческое слово, возможно, связанное с названием местности, давшей имя жившим на ней племенам… Херсонесом ТАВРИЧЕСКИМ — „полуостровом тавров“ называли Крым античные греки… О таврах упоминают многие античные источники… Геродот так упоминает о таврах: „От Истра идет уже древняя Скифия… Страну, гористую и выступающую к Понту, населяет племя тавров до полуострова, называемого Скалистым… этот полуостров (то есть, вероятно, Керченский полуостров Крыма — Авт.) выдается в море, обращенное в сторону восточного ветра… Тавры имеют следующие обычаи. ОНИ ПРИНОСЯТ В ЖЕРТВУ ДЕВЕ и потерпевших кораблекрушение, и тех эллинов, которых они захватят“…
Страбон писал в своей „Географии“, что „большую часть (Крыма — Авт.) до перешейка и Каркитинского залива занимало СКИФСКОЕ ПЛЕМЯ ТАВРОВ“» [23:1], с. 12–13.
Сообщается далее, что ТАВРЫ ПОКЛОНЯЛИСЬ БОЖЕСТВЕННОЙ ДЕВЕ. «Деве приносились человеческие жертвы. Страбон писал, что на мысе ПАРТЕНИТ у Аюдага (в Крыму — Авт.) стоял храм Девы. Таврские святилища Девы обнаружены в пещере Ени-Сала II у села Чайковское, в пещерах Кизил-Коба, в урочище Селим-Бек у Ялты, в котором найдено много пятнадцатисантиметровых терракотовых статуэток Девы. Культ ТАВРСКОГО БОЖЕСТВА (Девы — Авт.) был распространен и в греческих городах-колониях на Крымском полуострове, в частности в Херсонесе» [23:1], с. 16.
Итак, выясняется, что в Крыму было распространено особое поклонение Деве. Кстати, становится ясно, почему храм Девы у Аюдага находился на мысу, который называли ПАРТЕНИТ. По той простой причине, что Деву Марию именовали ПАРТЕНОС, то есть Непорочной. Мы видим, что «античные» наименования сохранили прямое указание на то, что крымские тавро-скифы поклонялись именно Непорочной Деве, то есть Деве Марии.
Все правильно. Как мы показали выше, Мария Богородица умерла и была первоначально захоронена в Крыму, в древнем городе Чуфут-Кале. Поэтому здесь и расцвел особо ярко выраженный культ почитания Девы Марии.
Теперь становится понятно, почему «центр Готской епархии (в Крыму — Авт.) сначала находился в ПАРТЕНИТАХ… в еще позже им стал УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ» [164], с. 35.
Мы видим, что Партениты (Партенос) тесно связаны с Успенским монастырем, посвященным Успению Марии Богородицы, то есть Успению Непорочной Девы = ПАРТЕНОС.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.