1. Золотой век Коммода

1. Золотой век Коммода

Перейдем теперь к четвертому отражению Андроника-Христа, а именно, к римскому императору Коммоду Антонину. Мы уже говорили, что в его полном имени содержатся все те имена, которые прикладывались к другим дубликатам Андроника-Христа. Полное имя Коммода таково: Цейоний Коммод Вер Цезарь Элий Вер. Напомним также, что о нем сообщали следующее: «Цейоний КОММОД, о котором одни передают, что он назывался ВЕРОМ, другие — Луцием Аврелием, многие — Аннием» [140:1], с. 22. И далее: «Марк приказал называть его Вером, перенеся на него свое имя, тогда как до этого времени тот назывался Коммодом… Еще будучи мальчиком, он был назван Цезарем вместе со своим братом Вером. На четырнадцатом году он был зачислен в коллегию жрецов» [140:1], с. 50, 63.

Таким образом, перед нами возникает целый «куст» имен, прикладывавшихся в слегка разных комбинациях, как выясняется, к одному и тому же персонажу: АДРИАН, ЭЛИЙ, ВЕР, ЛУЦИЙ, ЦЕЙОНИЙ, АВРЕЛИЙ, АННИЙ, ЦЕЗАРЬ, КОММОД, АНТОНИН. Итого десять имен.

Таким образом, полные имена Коммода и «Элиев Веров» достаточно близки. Поскольку «оба» Элия Вера и Элий Адриан оказались отражениями Андроника-Христа, то возникает естественная мысль, что отблеск этого соответствия должен обнаружиться и на «античном Коммоде». Как мы покажем, такое умозаключение оправдывается. Между прочим, само имя КОММОД могло получиться искажением первоначального слова КОМНИН. Напомним, что Андроник-Христос был из семейства КОМНИНЫХ. Как мы неоднократно убеждались, имя КОМНИН произошло от славянского КОМОНЬ, то есть КОНЬ. Поскольку звуки М и Н могли переходить друг в друга, то КОММ-од могло получиться из КОМН-ин.

Начнем с общей характеристики Коммода «античными классиками». Сразу обращает на себя внимание тот факт, что его личность рисуется чрезвычайно контрастными красками. С одной стороны говорится о Золотом Веке Коммода и сообщается о большом уважении к нему со стороны народа и сената. И в то же самое время сообщается о многочисленных его зверствах, преступлениях и омерзительном образе жизни. Как мы уже понимаем, здесь могли переплестись две точки зрения на Андроника-Христа. Первая — евангельская, а вторая — представляющая его в виде «изверга» Андроника. Вторую версию пропагандировали некоторые царь-градские авторы (например, Никита Хониат), а также иудейские, раввинские писатели, рассказывавшие о презренном «мамзере Иисусе» [307]. Начнем с положительных высказываний о Коммоде. При этом надо сказать, что многие поздние «античные» авторы в целом относились к Коммоду уже полностью отрицательно. Правда, они приводят старинные свидетельства, характеризующие Коммода весьма положительно, но тут же приговаривают, что, дескать, все эти восторженные слова люди произносили лицемерно, что «на самом деле» они думали, мол, совсем по-другому. Или же хвалители Коммода исподтишка, мол, издевались и насмехались над ним, придумывая ему всяческие несуществующие достоинства.

То есть поздние скалигеровские авторы пытаются ослабить впечатление от дошедших до их времени исключительно уважительных мнений о Коммоде. Не в силах побороть свое предвзятое негативное отношение, пишут, например, так.

«Наметив в консулы любовника своей матери, Коммод получил прозвание „Почтительный“ — это была насмешка со стороны сената (тут же поспешно разъясняет комментатор Элий Лампридий — Авт.); после казни Перенния он был назван „Счастливым“… Этот же Коммод, „Почтительный“, „Счастливый“, говорят, выдумал, — для того, чтобы иметь повод казнить многих, — будто против него существует заговор… Льстецы прозвали Коммода еще Британским, хотя британцы хотели выбрать и противопоставить Коммоду другого императора. Прозван он был также „Римским Геркулесом“, так как он убил диких зверей в амфитеатре в Ланувии… Кроме того, он был настолько безумным, что пожелал назвать город Рим „Коммодовой колонией“; говорят, это неистовое желание было внушено ему льстивыми речами Марции…

В то время как Коммод доложил сенату о необходимости назвать Рим Коммодовым, сенат не только охотно принял это — надо полагать в насмешку (вновь раздраженно разъясняет нам Элий Лампридий — Авт.), — но даже и себя назвал Коммодовым, НАЗЫВАЯ ПРИ ЭТОМ КОММОДА ГЕРКУЛЕСОМ И БОГОМ…

Он (Коммод — Авт.) позволил себе ставить статуи в виде Геркулеса (рис. 1.20 — Авт.), И ЕМУ ПРИНОСИЛИ ЖЕРТВЫ КАК БОГУ… Священнодействия в честь Изиды он почитал настолько, что обрил себе голову и носил изображение Анубиса» [140:1], с. 66–67.

Напомним, что, согласно нашим результатам, «античный» Геракл-Геркулес является еще одним отражением Андроника-Христа. Так что сообщения о том, что Коммода называли Гераклом, поклонялись ему как богу и ставили статуи Коммода в виде Геракла, прекрасно согласуются с нашей реконструкцией.

Продолжим перечисление положительных свидетельств о Коммоде. «Следуя его указанию, льстецы называли в его честь месяц август — коммодом, сентябрь — геркулесом, октябрь — непобедимым, ноябрь — преодолевающим, декабрь — амазонским. Амазонским он был назван по причине своей любви к наложнице Марции (Марии? — Авт.), портретом которой в виде амазонки он любовался…

Имя Цезаря он получил за три дня до октябрьских ид, которые он впоследствии назвал геркулесовыми… Германским он был назван в геркулесовские иды в консульство Максима и Орфита.

Он был принят жрецом во все жреческие коллегии…

Те, кто вел тогда государственные дела, опустошали продовольственные запасы, и в Риме возникла огромная нужда в продуктах… Тех, которые все расхищали, Коммод впоследствии казнил, а имущество их конфисковал. Придумав название „ЗОЛОТОЙ ВЕК КОММОДА“, он распорядился снизить цены, чем вызвал затем еще большую нужду (не преминул в очередной раз осудить Коммода писатель Элий Лампридий — Авт.)…

КОММОДОВЫМ ОН НАЗВАЛ ДАЖЕ РИМСКИЙ НАРОД, на глазах которого он очень часто бился как гладиатор. Несмотря на то, что ПРИ ЕГО ВЫСТУПЛЕНИЯХ В БОЯХ НАРОД ЧАСТО ВСТРЕЧАЛ ЕГО С БЛАГОГОВЕНИЕМ КАК БОГА, он, думая, что над ним насмехаются, дал в амфитеатре приказ морским воинам… избивать римский народ…

Волосы были всегда накрашены и СВЕРКАЛИ ЗОЛОТЫМИ БЛЕСТКАМИ…

Смешное название дал он Карфагену — „Коммодова Александрия в тоге“ и африканский флот он назвал „Коммодовым Геркулесовым“. Он добавил к Колоссу некоторые украшения, которые все впоследствии были удалены…

Император Север, грозный и вполне оправдывающий свое имя (кстати, Север — это, вероятно, слегка искаженное славянское имя Суровый — Авт.), причислил Коммода — по-видимому, из ненависти к сенату (вновь недоумевает Элий Лампридий — Авт.), — К БОГАМ и назначил для служения ему выбранного им самим еще при жизни фламина „Коммодова Гераклова“. После смерти Коммода… Север постановил праздновать день рождения Коммода» [140:1], с. 68–71.

Итак, что же мы узнали о Коммоде?

• Сенат весьма уважительно высказывался в адрес Коммода и поддерживал его во многих начинаниях. Римский народ встречал Коммода с благоговением, как бога. Сообщается о вполне разумных государственных решениях императора. Время правления Коммода было названо ЗОЛОТЫМ ВЕКОМ.

Все это прекрасно отвечает известным нам фактам из жизнеописания императора Андроника-Христа. Золотой Век Христа — это и есть Золотой Век Коммода. Повторим, что имя Коммод, по-видимому, получилось из имени Комнин (то есть Комонь = Конь, Конники).

• Коммода причислили к богам и отождествляли с Гераклом-Геркулесом. Все верно. Как мы показали в книге «Царь Славян», Геракл — это отражение Андроника-Христа. Мы уже привели рис. 1.20, где показан бюст божественного Коммода в виде Геркулеса.

• Сообщается, что волосы Коммода сверкали золотыми блестками. Здесь явно всплывает уже знакомое нам сообщение, что Элий Вер посыпал себе голову золотыми блестками, см. предыдущую главу. Речь, скорее всего, идет о золотистом светящемся нимбе вокруг головы Христа. Именно так изображается Иисус на многочисленных христианских иконах.

• Имя Коммода, то есть Комнина, широко распространилось по всей Римской Империи. Как нам говорят, «Коммодовыми» назывались сами римляне, римские города, флот и т. д. Если Коммод — это Христос, то все становится на свои места. Вся Римская Империя, а также ее жители, храмы, флот именовались ХРИСТИАНСКИМИ, то есть «Коммодовыми».

• Сообщается, что Коммод весьма почитал египетскую богиню Изиду. Как мы показали в книге «Царь Славян», Изида — это отражение Марии Богородицы, матери Иисуса. Так что Коммод-Христос почтительно относился к своей матери.

• Повторим, что, постоянно наталкиваясь на старинные свидетельства преклонения римского сената и римского народа перед Коммодом, поздние «античные» комментаторы, уже сбитые с толку отрицательной оценкой Христа некоторыми религиозными течениями, и запутанные скалигеровской хронологией, вынуждены как-то растолковывать себе и читателям возникающие противоречия. И начинают вдохновенно рассуждать о лести и неискренности римлян, благодаря чему, дескать, и расцвело столь необузданное почитание Коммода и его невероятное обожествление.