Глава 5 ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЯЗЫКА И ПИСЬМЕННОСТИ У СЛАВЯН
Глава 5 ПРИКЛЮЧЕНИЯ ЯЗЫКА И ПИСЬМЕННОСТИ У СЛАВЯН
Он написал около пятидесяти книг, некоторые из которых даже частично прочитал.
Из брошюры об одном из политиков современной Украины
Кириллица и глаголица
Считается, что славянскую письменность создали в IX в. византийские монахи Кирилл (827–869) и Мефодий (815–885), армяне по происхождению. Они крестили славян-язычников в Моравии, а в славянском Паннонском княжестве создавали славянский алфавит — знаменитые глаголицу и кириллицу.
Братья были и на Руси — в Прикарпатье. Шли они по вершинам хребтов Карпат — в долинах царили сплошные болота, дорог там не было, да и проложить их было негде. Только многовековой труд десятков поколений превратил в земной рай современное благодатное Прикарпатье… Исходно это было сочетание кишащих змеями болот, топких речных пойм, крутых лесистых склонов, населенных кабанами, волками и медведями, над которыми царят холодные высокогорья.
Кирилл и Мефодий крестили язычников по византийскому обряду и переводили богослужебные книги на специально созданный ими церковнославянский язык, понятный тогда всем славянам.
Братья даже придумали ряд слов, отражавших новые для язычников понятия. Среди них такое важное, как «совесть».
Папа римский Адриан II в 869 г., принимая Кирилла и Мефодия, высоко оценил труды братьев — православных монахов. Он возвел Мефодия в сан архиепископа Паннонии и благословил на дальнейшее миссионерское служение. После смерти Кирилл был похоронен в Риме, в церкви старинного монастыря Святого Клементия.
Считается, что Кирилл и Мефодий создали два славянских алфавита: кириллицу и глаголицу.
Происхождение кириллицы понятно — ее создал Кирилл. Он взял греческие буквы, а для звуков славянского языка придумал другие. Первые надписи кириллицей сделаны на развалинах церкви в Предславе (Болгария, 893 г.), в Добрудже (943 г.). Кириллицей выполнена надпись на надгробной плите болгарского царя Самуила в 993 г. От кириллицы происходит и современная русская азбука.
Но есть веские основания полагать, что первой славянской азбукой была как раз не кириллица, а глаголица… Начертания глаголицы более вычурны, более сложны, чем кириллицы. Давно предположили, что первоначально глаголицу и создал Кирилл, а потом постепенно графику глаголицы упростили, получилась кириллица.
На это предположение работает такой факт: в новгородской рукописи Упыря Лихого (XI в.) кириллицей названа глаголица. Может быть, Новгород просто располагался очень уж далеко от мест, где родились обе азбуки? Упырь перепутал? Или для современников глаголица и была тем, что изобрел святой просветитель Кирилл?
Есть и другие предположения: например о том, что Кирилл и впрямь создал глаголицу, а кириллица существовала и раньше, как видоизмененное, приспособленное к звукам славянского языка греческое письмо.
Другие же ученые считают глаголицу самобытным славянским письмом, возникшим безо всякого Кирилла. Она — это и есть древнейший славянский алфавит.
Происхождение глаголицы до наших дней остается совершенно загадочным.
В X–XII вв. кириллица и глаголица употребляются одновременно. Только с XII в. кириллица начинает вытеснять глаголицу, и этот загадочный алфавит постепенно исчезает.
«Начерки и резы»
О существовании письменности у славян до Кирилла и Мефодия писал человек, скрывшийся под псевдонимом[72] «черноризец Храбр». До сих пор неизвестно, кем был этот человек. Некоторые ученые думают даже, что это был болгарский царь Симеон.
Черноризец Храбр работал в школе, в городе Переяславле, на рубеже IX и X вв. В своем трактате «О письменах» он писал: «Прежде славяне не имели книг, но чертами и резами делали языческие гадания. Крестившись же, римскими и греческими письменами начали писать». То есть славяне точно так же, как германцы и галлы, чертили на дереве гадальные значки.
О какой-то грамоте славян писали многие греческие и арабские ученые — задолго до Кирилла и Мефодия. Они не приводят никаких примеров этого письма (а жаль!), но уверенно утверждают: славяне знали грамоту! У них была своя письменность!
При раскопках в Старой Ладоге и в Новгороде обнаружены две странные надписи. Сделаны они на неизвестном языке и какими-то непонятными значками, очень похожими на руны древних германцев.
Начертания глаголицы тоже похожи на начертания рун. Есть в этом какая-то удивительная тайна, — в бытии у славян и германцев похожих древнейших письменных систем.
Руны германцев известны давно. Старшие руны известны со II в., самая ранняя руническая надпись датируется 200 г. В старшем руническом алфавите, футарке, 24 знака. Младший рунический алфавит, или датские руны, вытеснил футарк и утвердился во всей Скандинавии с VIII в. В датском алфавите было всего 16 знаков. Разные виды рунического алфавита использовались в Исландии до XIV–XV вв., потом их окончательно вытеснила латынь. Только в датской провинции Даларна до XIX в. писали рунами.
По мнению некоторых ученых, руны произошли от написания знаков позднего латинского алфавита. Но это не доказано — до сих пор никто не видел никаких переходных форм от латыни к рунам. И в германских лесах никогда не использовалась латынь до рун. Руны появляются внезапно, необъяснимо — и тем самым нарушают вообще все современные представления о том, как же возникла алфавитная письменность.
О приключениях письменности
Считается, что история возникновения письменности хорошо известна. В XIV–XVI вв. до Р.Х. египетскими иероглифами начинают изображать не целые понятия, а отдельные слоги и даже отдельные звуки. При этом гласные звуки никак не обозначались, изображались только согласные.
В конце II тысячелетия до Р.Х. появляются три семитские «протоалфавитные» системы письма — в них отдельными значками изображались и слоги, и согласные звуки. В X–VIII вв. до Р.Х. появляется алфавитное письмо — придумали его финикийцы, неугомонные мореходы и торговцы.
Считается, что «От Ф.п. ведут свое происхождение почти все буквенно-звуковые системы письма»[73] и что «историческим родоначальником всех видов алфавитного письма явилось древнесемитское (финикийское)… письмо»[74].
Но в семитских языках писали только согласные звуки, о гласных приходилось догадываться. Сын финикийского царя Агенора по имени Кадм приехал в Грецию и основал беотийский город Фивы… А еще Кадм привез в Грецию финикийское письмо. Греки придумали буквы и для гласных звуков, а Кадма объявили богом, поставили ему статуи на площадях и молились ему.
Латинская письменность прямо заимствована из Греции. Считается, что знаки армянской и грузинской письменностей, всех алфавитов Индии и Юго-Восточной Азии прямо порождены финикийской и греческой письменностью, или по крайней мере испытали ее сильное влияние.
Вполне определенно использовали греческую графику аланы, касоги, другие народы Северного Кавказа и Причерноморья. Готский епископ Ульфила (или Вульфила; ок. 311 — ок. 383)[75] тоже использовал греческую письменность, создавая готский алфавит — спустя почти тысячу лет после римлян.
Считается, что Кирилл и Мефодий создавали славянскую азбуку, используя греческую письменность. Они только придумывали новые буквы для звуков, которых нет в греческом языке, но есть в славянском.
Точно так же поступали и создатели письменностей на языках германцев и финно-угров: они просто приспосабливали латинскую графику к звукам и реалиям своего языка.
Это ясная и разумная схема, сегодня ее признает большинство ученых. Одна из сложностей этой схемы в том, что никто не может установить — каким же образом и когда возникла из латыни руническая письменность. До сих пор никто не видел никаких переходных форм от латыни к рунам. И в германских лесах никогда не использовалась латынь ДО рун. Руны появляются внезапно, необъяснимо — и тем самым нарушают вообще все современные представления о том, как же возникла и развивалась алфавитная письменность.
Сложность изучения рун
В начале XX в. в Германии некоторые ученые предположили: а что, если руны вообще никакого отношения не имеют к латыни? По их мнению, руны прямо происходят от значков, которыми пользовались еще в эпоху Великого оледенения.
Значки, очень похожие на буквы, просто неотличимые от букв, можно видеть даже на стенах пещер, среди изображений мамонтов, северных оленей и шерстистых носорогов — этим изображениям порядка 15–18 тысяч лет. Эта идея может показаться безумной, но ведь и правда: значки, очень похожие на современные буквы славянского, латинского и греческого алфавитов, можно увидеть на магических камнях-чурингах, которым 7–8 тысяч лет. Нет, не веков — я не описался; а именно что 7–8 тысячелетий.
Древнейшая живопись развивалась в двух направлениях. Одно — это развитие художественных средств, совершенство живописи как таковой. Олени и бизоны, которых рисовали 13–15 тысяч лет назад, изображены ярче и интереснее тех, которым 20–25 тысяч лет: накоплен опыт, художники умели рисовать лучше, совершеннее.
А одновременно живопись становилась все экономнее в средствах выражения, схематичнее, все более условной. Зачем рисовать всего оленя, если можно изобразить только голову? Зачем рисовать всю голову оленя, если можно нарисовать только рога? Зачем рисовать все рога, со всеми отростками и выростами, если можно нарисовать коротенькую, всем понятную схему из трех линий?
То есть понятно, «зачем» — если рисовать не всего оленя, откуда зритель поймет, что именно изображено? Чтобы увидеть значок Y и понять, что это именно олень — нужно заранее знать об этом. Такой значок нужно уже не только разглядеть, но и уметь прочитать…[76]
Такой же путь от рисунков к значкам прошли все буквы. В конце концов, и первая буква древнесемитского, а потом и всех произошедших от него алфавитов, прямо происходит от изображения головы быка. Алеф — это голова быка. И за буквой «а» в славянском алфавите, если у вас есть воображение, нетрудно представить бычью голову. Но рисунок был понятен всем, людям любой культуры. Значок «а» прочитает только тот, кто заранее знает его смысл.
После Второй мировой войны все, связанное с изучением рунической письменности, тем более любые рассуждения о независимом происхождении рун рассматривались как нацизм. Сейчас молодежь в Германии практически не знает этой теории.
Но идея-то возникла не на пустом месте! В 1970– 1980-е гг. несколько ученых пошли еще дальше Вирта: предположили, что и финикийская письменность происходит от значков, до которых сократились изображения времен Великого оледенения. Эти значки имели магический смысл, и когда возникала алфавитная письменность, им придали еще и значение букв. Но и эти ученые — французские и российские, отнюдь не ссылаются на своего предшественника Вирта.
У меня же возникает такой вопрос… А не было ли у древних славян чего-то похожего на руны? Если магические значки такие древние, древнее арийского расселения из Европы, то они могли появиться у самых разных народов, вовсе не у одних германцев…
Руны считаются изобретением германцев. Еще Юлий Цезарь в I в. до Р.Х. сообщал, что они гадают с помощью каких-то значков. Историк Корнелий Тацит, живший в I в. по Р.Х., рассказал об этом подробно: «Срубленную с плодового дерева ветку они нарезают плашками и, нанеся на них особые знаки, высыпают затем, как придется, на белоснежную ткань. После этого, если гадание производится в общественных целях — жрец племени, если частным образом — глава семьи, вознеся молитвы богам и устремив взор в небо, трижды вынимает по одной плашке и толкует предрекаемое в соответствии с выскобленными на них заранее знаками» [77].
Само слово «руны» связано с германским корнем ru и готским runa , означающим «тайна». В древненемецком языке был глагол runen, что значило «таинственно шептать». Древние германцы считали руны откровением богов. Скандинавы верили, что бог Один познал руны, когда принес сам себя в жертву: пронзил себя копьем и девять дней висел на мировом дереве без пищи и воды. К концу девятого дня он выпил священной медовухи от своего деда Бёлтерна (по другой версии — молока священной козы, которое одновременно было хмельным напитком). Тогда он услышал названия рун, мысленно увидел их и начал писать руны на коре Мирового древа своим копьем, обмакивая его в собственную кровь.
Если руны происходят от гадательных значков времен охоты на мамонтов, они должны иметься не только у германцев, но и у других индоевропейских народов.
Между прочим, какие-то непонятные «гадательные знаки» были у друидов — кельтских жрецов в Галлии и Британии. Гадательные знаки были страшной тайной кельтских жрецов; если непосвященный узнавал о них, ему вскрывали живот, привязывали кишками к стволу священного дуба и гоняли вокруг дерева, пока не умрет. Друиды вообще очень часто приносили человеческие жертвы, и делали это очень страшно, постепенно расчленяя людей на священных валунах или медленно сжигая жертву: сначала ноги и руки, потом отдельные части торса, стараясь оставить целой голову.
После завоевания Галлии Юлий Цезарь велел истребить друидов. Это не было тупым зверством, бессмысленной вспышкой жестокости; не было стремлением колонизатора уничтожить самый образованный слой завоеванных. Дело в том, что даже Юлий Цезарь, сын рабовладельческого Рима, не мог вынести религиозной практики друидов. Кельтских жрецов перебили, но вплоть до раннего Средневековья известны случаи человеческих жертвоприношений — таких же страшных, как у друидов. Наверное, языческие верования продолжали жить в Европе, и стоит иметь в виду: инквизиция боролась и с такими явлениями.
Гадательные знаки кельтских жрецов известны далеко не все. Уже очень давно некому объяснить, что именно они обозначают. Но знаки, высеченные на валунах и на скалах, известны. Они очень напоминают руны.
Славянские руны?
О какой-то грамоте славян писали многие греческие и арабские ученые — задолго до Кирилла и Мефодия. Они не приводят никаких примеров этого письма (а жаль!), но уверенно утверждают: славяне знали грамоту! У них была своя письменность!
Черноризец Храбр вполне определенно писал о том, что и до Кирилла и Мефодия у древних славян была письменность, некие «начерки и резы», которыми славяне пользовались до появления кириллицы.
Во всяком случае, если с происхождением кириллицы хоть что-то ясно, то с глаголицей неясно все вообще. Пытались вывести ее и из восточных алфавитов, и из греческой скорописи… Тщетно. «Вопрос о происхождении глаголицы не может считаться окончательно решенным. Основная трудность вопроса в том, что неизвестен древнейший вид глаголицы»[78].
В X–XII вв. кириллица и глаголица употребляются одновременно (в точности, как руны и латинская графика — в Скандинавии). Только с XII в. кириллица начинает вытеснять глаголицу, и этот загадочный алфавит постепенно исчезает.
Так вот — начертания глаголицы, как может судить и сам читатель, очень похожи на начертания рун. Есть в этом какая-то удивительная тайна, — в бытии у славян и германцев древнейших письменных систем, в чем-то похожих. Еще одно наследие невообразимо древних времен, которое объединяет нас почти мистически.
Вот только было ли это письменностью в современном смысле слова… вполне возможно, славянские язычники использовали буквоподобные значки для гаданий. А уже под влиянием греческой письменности значки начали испозоваться для передачи звуков языка.
Космогоническая символика
Во всяком случае символика славянского язычества разнообразна и богата. Священным символом солнца был круг — солярный знак. Символом тепла и огня — скрещенные палочки, крест; и знак палочек, положенных в костер, и символ палочек, трением которых добывали огонь.
Если вписать в круг перекрещенные палочки, — как палочки для добывания огня трением — получится символ и солнышка, и огня, и тем самым знаки жизни и тепла. Крест сам по себе был символом тепла и огня — знак палочек, положенных в костер, символ палочек, трением которых добывали огонь.
Если вписать в круг лучики — как спицы в колесо — солнечный знак как бы задвигается, покатится по небу.
Разные версии солнечного знака с вписанными в него четырехугольными конструкциями и перекрещивающимися палочками изображались на предметах быта, украшениях, в вышивках на одежде, в резьбе на оконных наличниках и перед входом в дом.
Такие изображения солнца, вырезанные из кости, найдены в Сунгирском погребении, которому добрые 25 тысяч лет… Отдаленные предки ариев уже знали эти сим волы.
Если палочки вписанного в круг креста изогнуть, «покатить» крест — получится свастика. А это — древнейший арийский символ, красивый и многозначный. Символ тепла, света, огня — а одновременно и движения.
Свастики известны в Индии, во всей Европе, в Центральной Азии. На Руси свастики изображались и на деревянной утвари, и на постройках, и на одежде. Видимо, свастика была оберегом, символ движущегося солнышка отгонял злые силы.
Варианты круга с вписанными в него лучами или изображдения лучей, расходящихся из центра, называли иногда «громовыми знаками», потому что были символом космических сил, а так же символами Дажьбога и особенно Перуна.
Такие избражения наносили на одежду, но гораздо чаще вырезали на самых разных предметах деревянной утвари, на наличниках, других частях изб. Тем самым жилище оказывалось под покровительством космических сил.
Цветок ирис в Болгарии до сих пор носит народное название перуника, то есть, цветок Перуна». Шесть лиловых лепестков с золотистыми, как молния, волосками: своего рода природный «громовой знак», символ солнышка.
Спираль, символизирующая змею, а может быть, и систему Вселенной, — тоже очень древний символ, он известен со времен Великого оледенения. На керамических яйцах времен трипольской культуры каменного и бронзового века, можно увидеть Змея, который разделяет Яйцо-Мир пополам. Тройку богов в Збручском идоле охватывает Змей — защищает внутреннюю целостность космоса от внешнего Хаоса. Вероятно, Змей-спираль символизировал вечный круговорот человеческих душ — на Земле, под Землей, на Небе и снова на Земле.
Трезубец — символ троичности Вселенной, бытия верхнего, среднего и нижнего миров, известен с бронзового века. Трезубцы встречаются уже в символике минойской цивилизации III тысячелетия до Р.Х., на острове Крит. Минойская цивилизация — явно доиндоевропейская. У индоевропейцев же трезубец — символ всех высших богов, символ их власти, символ молнии.
У греков трезубцы были в руках и Зевса, и Посейдона. Интересно, что бог Царства мертвых держит в руках двузубец: символ неполноты бытия.
У славян символ трезубца в разных начертаниях — в числе древнейших.
Ученые часто пытаются интерпретировать символ как символическое воплощение Мирового Древа, атрибут разных божеств, символ перворождения, символ молнии… Насколько реалистичны все эти интерпретации, позволительно спорить.
Во всяком случае, трезубцев на языческой Руси много. В Карпатах до нашего времени сохранился обычай изготовлять подсвечники в форме трезуба — специально для использования в обрядах крещения. Очередной случай использования языческой символики в христианстве.
Символика чисел
Священной была цифра три: тройная вертикальная структура мира — три царства: Небо, Земля и Подземный мир.
Цифра четыре — четыре стороны света, четыре священных направления ветра.
В сумме три и четыре дают священное число семь.
Умножив три на четыре, получаем двенадцать — число созвездий зодиака.
Эти цифры сами по себе несли сакральную информацию и казались язычнику преисполненными высших смыслов.
Символика жилища
Даже жилище было не просто строением, предназначенным для жизни. Это была модель Вселенной, наполненная священной символикой.
Троична вертикальная структура избы: подпол, средняя часть — обиталище людей, чердак.
В центре жилища — очаг.
Центральная балка, на которой крепится потолок, называется матица. Есть множество поверий и примет, связанных с матицей и с очагом. В разных частях Руси они могли быть различными, но народная фантазия неизменно вращалась вокруг этих частей жилища.
На месте будущего сруба устанавливали деревце, которое олицетворяло собой Мировое древо. В Карпатах, откуда шло распространение славян, до наших дней сохранилась традиция привязывать над дверьми или на крыше елку: славяне верили, что через священное дерево божественная энергия будет сходить на жилище и на обитателей дома. И само жилище уподоблялось модели Вселенной под кроной Мирового древа.
Славянин жил в мире, пронизанном множеством смыслов. В мире живом, чувствующем, все время вступающим с ним в диалог.
О славянских жрецах
Все индоевропейские народы знали четырехчленное деление общества на жрецов, воинов, рядовых членов родов и общин, и несвободных. В Индии это разделение было предельно четким: на брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр. Подобным образом в обществе каждого индоевропейского народа есть эти четыре категории людей.
В Индии европейцев поражало, что статус жрецов-брахманов очень высок, а никакой церковной организации нет. То же самое было у кельтов, где друиды были особым сословием, а вот у германцев, балтов и славян жрецы почти сливались с военной аристократией.
По мнению многих ученых, вождь-князь славян совмещал административные, военные и религиозные функции, как былинный князь-волшебник Волх (Вольга) Всеславьевич. Вольга — сын Змея и княжны Марфы Всеславьевны, которая зачала его чудесным образом, случайно наступив на змею. Он проявляет и воинскую доблесть, водит в бой дружину, и сам же колдует, превращаясь в волка, чтобы кормить дружину дичью, превращает в муравьев своих воинов, чтобы они незаметно прошли во вражеский город, и т. д.
Другой пример — Вещий Олег, прозвище которому дали также за сверхъестественные способности.
Видимо, у восточных славян жречество, подобное друидам и брахманам, только формировалось, и не успело укрепиться — началась христианизация.
Древнерусские источники называют жрецов волхвами, ведунами, обавниками, зелейниками, наузниками, чародеями, кудесниками, ворожеями. Чаще всего всех жрецов называют волхвами, но славяне-язычники, вероятно, различали разные группы жрецов.
Похоже, волхвы изначально были жрецами именно бога Велеса — которого называли так же «Валах» или «Волохатый», то есть «волосатый». Волос (или Велес) — мохнатый, волосатый бог; в древнейшие времена, скорее всего, звероподобный. Во времена, когда славяне выделились из прежней общности, это уже скорее человекоподобный бог в звериной шкуре. Волос — хозяин зверей, их владыка, проникнутый темной, стихийной мудростью животного. Уподобленный этому богу прорицатель-волхв одевался в вывернутую шкуру животного.
Другое объяснение «волосатости» жрецов — они не стригли волос. Видимо, в их волосах заключалась магическая сила. Как только даже в современной России оживает древняя языческая культура, ее носители даже внешне становятся похожи на индусских брахманов. Прекрасный пример — Порфирий Иванов, создавший свою неоязыческую школу оздоровления. Стал он ходить по земле босиком, поклоняться камням и закатам, всерьез рассуждать о переселении душ… С длинными волосами ниже плеч, с большими глазами и темным лицом, он внешне сделался почти неотличим от индусских брахманов. Вероятно, примерно так же выглядели и жрецы этнической веры на Руси.
Профессиональные жрецы жили возле капищ. Летописи упоминают, что к ним приходили за советом и Гостомысл, и Олег Старый, и другие князья. Были и женщины-жрицы. Арабские источники упоминают женщин, приносивших кровавые жертвы на могилах славян.
Эти профессиональные жрецы и были зародышем сословия, подобного друидам или брахманам. Они хранили искусство гадания с помощью особых знаков, знали древние мифы и сказания, прорицали будущее, лечили и учили.
Помимо этих профессионалов, жреческие функции выполнял любой глава семьи и любой старейшина родового клана. Не буду обсуждать существование людей с экстрасенсорными или способностями к биоцелительству. Отношение к таким людям очень неоднозначно, и вера предков в ведунов и колдунов очень отличается от наших представлений. Христиане ругали волхвов, а женщины-жрицы, и даже деревенские гадалки и повитухи назывались у них просто: «бабы богомерзкие». Знахари и знахарки лечили заговорами, ритуалами и естественными лекарственными средствами, чаще всего — растительными. В их деятельности суеверие причудливо перемешивалось с реальными знаниями и умениями оказать первую помощь и лечить.
Важной частью и профессиональных, и непрофессиональных жрецов была магия — и защитная, и любовная, путем ритуалов, зелий, оберегов, амулетов, предсказания и гадания по приметам, крику птиц и животных, поснам, по застыванию олова и воска.
Славянин некрещеной Руси жил в мире, где ритуалы были необходимой частью повседневной жизни. Наивно видеть язычество как некий параллелный мир, к которому обращались только в крайних случаях. Ритуал виделся жизненно необходимым. Раздуть огонь было невозможно без заговоров, поклонения огню. Весна не могла наступить без ритуального сожжения зимы. Пахота и сев, выпас стад, любые события в семье — все нуждалось в ритуалах, в обращении к богам. Жрецы становились важнейшими и полезнейшими людьми.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.