Эпилог. Исторические альтернативы.

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Эпилог. Исторические альтернативы.

Создание новых идей -операция,

Доступная всем и довольно несложная:

Достаточно знать, в каких концентрациях

Смешать очевидное и невозможное.

Питер Хейн.

Великие религиозные учения прошлого тоже были "неразумны" в глазах современников (да и многих потомков). Однако ни в I, ни в VII веке науки в современном понимании этого слова еще не существовало. Культ пьяных и развратных императоров (в котором с удовольствием принимали участие тогдашние эрудиты- стоики) был хоть и прагматичнее, но никак не "научнее" культа распятого плотника. И если поклонники последнего, наряду со многими мудрыми советами, усваивали и то, что "есть неумытыми руками - не оскверняет человека"(Матф. 15, 20) - то ни у эллинов, ни у иудеев не было под рукой учебника микробиологии, чтобы опровергнуть это заблуждение. Современный проповедник антинаучных взглядов не имеет таких оправданий. Он ведает, что творит.

Мобилизующее воздействие мировых религий во многом объяснялось их революционной этикой. Каким же нравственным опытом может поделиться современный либерал? Достижения его измеряются даже не нулем, а величиной отрицательной. Культурный герой ближе к Калигуле и Гелиогабалу, чем к Мухаммеду или Христу.

Претензии либерализма на роль спасительного учения неосновательны вдвойне, а на самом деле - втройне, потому что практика, которая остается критерием истины (несмотря на разнообразный потсмодернизм), показывает, что эта идеология в конце ХХ столетия не только не в состоянии мобилизовать людей на решение жизненно важных проблем, но как раз наоборот - ее догмы ложатся как тяжелые бревна поперек пути к решениям.

Мы уже подробно разбирали этот феномен в связи с наркоманией, преступностью и терроризмом. Возьмем демографию, которая, очевидно, лежит в основании целого ряда других болезненных проблем: экологических (невозможно защитить леса в стране, где не хватает места для людей), медицинских и социальных. 100%-но рациональные меры по ограничению рождаемости, принятые в ряде стран (особенно решительно - в КНР), вызвали на Западе раздраженную реакцию точно по той же схеме, что и борьба с наркобизнесом. "Такие программы идут вразрез с основными принципами свободы личности..." Использовался еще один аргумент из тех, о которых Ленин говорил: по форме правильно, а по сути издевательство. Есть эмпирический факт, отмеченный в самых разных странах: приближаясь к западным бытовым стандартам, люди спустя какое -то время усваивают и западные представления об оптимальном количестве детей в семье. Отсюда делается вывод (тоже логичный): "Лучшее противозачаточное средство - развитие".[2] На этом основании китайскому правительству предлагалось не делать ничего конкретного и реального для ограничения рождаемости, а направить все силы на либеральные реформы (вроде российских), чтобы всеобщее благосостояние, достигнутое через эти реформы, автоматически избавило китайцев от всех прочих забот.

Демагогия чистой воды. С таким же успехом можно отключить отопление в трескучие морозы на том основании, что через четыре месяца, согласно законам природы, неизбежно наступит весна. Китай просто не дожил бы до обещанного процветания. Как уже случалось в его истории, аграрное перенаселение, то есть масса молодежи, не обеспеченная средствами к существованию, взорвала бы государство и все прочие социальные институты. "Ван Ман умер, но его смерть не стала искуплением за грехи Поднебесной. Давление оставалось по-прежнему высоким, а история оставила людям лишь один способ понизить его: в течение долгих лет миллионы ни в чем не повинных людей должны были убивать друг друга... Поля и дороги были завалены трупами, погибло 8/10 населения Великой Равнины... Тысячи вымерших деревень зарастали молодым кустарником, а щедро удобренные пепелища расцветали зелеными всходами. Паровой котел лопнул, и давление резко упало" (Сергей Нефедов)[3]

Коммунистическое правительство Китая нашло другой способ понизить демографическое давление: продуманное сочетание мер государственного принуждения (запрет на "лишних" детей) с материальным стимулированием тех семей, которые выполняют рекомендации правительственных экспертов.

Конечно, это в отдельных, и даже во многих случаях негуманно. Но по сравнению с чем? Со Швейцарией? Или с Руандой, где "лишним" детям позволили родиться, чтобы потом перекрывать плотинами из трупов русла рек?

Уже к середине 90-х годов естественный прирост населения в Китае снизился более чем вдвое.[4] Демографический эксперимент (так же как и экономический) увенчался победой настолько полной, насколько это вообще возможно в нашем неидеальном мире. Теперь в истории есть пример и доказательство того, что общество в состоянии сознательно и планомерно контролировать собственную численность.

Соответственно у китайцев (и не только у них) окрепли подозрения, что критика с Запада объяснялась не столько искренней заботой о "правах и свободах" китайской крестьянки непрерывно рожать как автомат с 14-летнего возраста и до смерти от очередных родов - сколько сознательными расчетами на то, что Китай превратится в большую Руанду. И вопрос о его конкуренции с Соединенными Штатами будет снят с повестки столетия.

Но он не снят.

И появляются новые темы для обсуждения. Не о количестве населения, но о его качестве."Китайские генетики в своем большинстве выступают за проведение генетических тестов у молодых пар, решивших вступить в брак. В случае выявления 91% вероятности появления генетических заболеваний специалисты в области здоровья нации намерены запретить таким семьям иметь детей вообще.В соответствии с рекомендациями ученых принят закон..." Конец фразы можете дописать сами. "Активно критикуемый на Западе..."[5]

Подчеркиваю. Речь идет не о научной дискуссии по поводу того, насколько то или иное заболевание (например, шизофрения) связана с наследственными факторами. Идеологические работники не позволяют бороться даже с теми генетическими аномалиями, природа которых ясна, и которые можно было бы ликвидировать как оспу в сравнительно короткий (по историческим масштабам) срок. Ни в чем не повинные существа обрекаются на бессмысленные страдания, подслащенные глянцевой "политкорректностью": "ой, ну что вы, дауны ничем не отличаются от здоровых ребятишек!" О том, насколько глубоко проникают методики "brainwashing"-а, можно судить по сериалу - видит Бог, не худшему из американских сериалов - "Скорая помощь", где в одной из серий герои - профессиональные медики! - с умилением наблюдают прибавление в семейной паре из двух олигофренов, которые заведомо не в состоянии заботиться не только о ребенке, но и о самих себе.

Парадокс в том, что интеллектуальная и нравственная ущербность либеральной идеологии никоим образом не препятствуют ее победоносному шествию. НАТО и ОБСЕ близки к тому, что не удалось Чингис-хану: еще немного усилий, и они утвердят свою "Ясу" по всей планете.

В чем секрет такого успеха?

Повторяя своих предшественников, либералы извлекают уроки из их ошибок. Установлено, что в обществе рано или поздно формируется прослойка, которая даже при регулярном прикорме с барского стола склонна к "нерыночному" идеализму и свободомыслию (наука и искусство как раз способствуют ее появлению). Коммунистические вожди недооценили опасность этой прослойки. Недооценили природную (биологическую) склонность молодежи к противоречию. Репрессиями они только умножали число врагов. Либералы решают проблемы иначе. Среди прочих суррогатов они выносят на прилавок "свободного рынка" суррогаты диссидентства.

Ты не любишь наш строй, мальчик? Отлично! Флаг - то есть шприц с героином - тебе в руки!

Ты будешь самым крутым революционером в истории. Христос, Маркс и Че Гевара отвергали только то, что считали неправильным. А ты скажешь, что весь мир - дерьмо!

Главное - не растерять революционности в мелочах. Если тебе не понравилось какое-то заявление папы, не стоит тратить времени на сопоставление хорошего и дурного в христианском учении. Возьми лучше топор - и поруби иконы. И кричи про Божью Матерь... Кричи громче! Чтобы все верующие тебя услышали. Чтоб запомнили до второго пришествия, как выглядит настоящий революционер. И чтоб ответили в том же духе. А мы вашу дискуссию покажем в ток-шоу.

Если весь мир - одинаковое дерьмо, то не все ли равно, против чего ополчаться - против фондовой биржи, правящей партии или против задницы своего товарища?

Штурмуй, что ближе.

Сила либеральной идеологии - в слабости и растерянности ее противников.

"Мы живем в эпоху, которая мне напоминает апогей средневековой схоластики или сталинизм, -говорит Гюнтер Грасс, - Мы живем в обществе, основанном на непоколебимых догмах. Таких, например, как блага неограниченной рыночной экономики. Воссоздается дикий капитализм, который отбрасывает нас в прошлое, отбрасывает нас в Х1Х век, ограничивает человеческие права, утверждается как единственно возможный строй. И самое главное - у этого капитализма нет соперника, нет противовеса, поскольку левые силы упустили свой шанс".[6]

По логике вещей, идеология финансовой олигархии должна оспариваться именно левыми. Однако в развитых странах они сменили ориентацию. С трудящегося большинства переключились на защиту интересов всякого рода маргиналов.

Подчеркиваю: я сейчас говорю не о Шредере с Блэром, не о либералах, забывших отлепить с дорогого костюма розовую наклейку, а о тех левых, которые, вроде бы, сохранили верность традициям, и борются, вроде бы, за изменение системы, а не за место в ней.

Вообще-то за социалистами и раньше водился такой грех, как заигрывания с деклассированным элементом. Но как правило, их вожди понимали принципиальное различие между революционным движением трудящихся и бунтом пьяного люмпена. Цитаты из основоположников марксизма, приведенные в 6 главе, весьма показательны.

Сейчас это различие левыми утрачено. Вопрос о достойном вознаграждении за труд подменен вопросом о размерах подачки. А сами борцы угодили в ловушку, устройство которой описано чуть выше. По сути и эта часть левого движения больше не является самостоятельной силой - как не является самостоятельной силой тот социальный слой, на который она ориентируется. Флигель большого либерального здания. И трудно без специальных приборов разобрать, насколько эта покосившаяся пристройка под выцветшим красным знаменем действительно "левее" основной конструкции. Может быть, просто ближе к помойке.

С рассасыванием левой альтернативы почетная миссия идейной борьбы с либералами переходит к представителям до-капиталистических идеологий, ко всякого рода националистам и фундаменталистам. Мы уже затрагивали этот сюжет в конце 9 главы. Либералы занялись пропагандой половых извращений в школах. Религиозные фундаменталисты в ответ пытаются запретить половое просвещение.

В таких случаях сразу вспоминается афоризм из песни Б. Гребенщикова: "На битву со злом взвейся, сокол, козлом".

Сталкиваясь с вопиющим идиотизмом, фундаменталист отвергает его. И здесь бы остановиться. Но остановиться он не может, поскольку движим не рациональными соображениями и не сочувствием к людям, страдающим от нелепых догм, а собственными догмами, зачастую еще более нелепыми. Поэтому справедливый протест дополняется таким "позитивом", который полностью его дискредитирует.

Самый яркий пример - переворот 1993 года в России. Люди, не испытывавшие ни малейших симпатий к Борису Ельцину и либеральной клептократии у него за спиной, приходили к Белому дому, видели там молодчиков со свастиками, слушали речи Альберта Макашова - и после этого начитанные цитировали Бродского: "ворюги мне милей, чем кровопийцы...", менее начитанные просто ругались грубыми словами, но и те, и другие становились куда более терпимы к Анатолию Чубайсу.

Примерно то же самое происходит в Западной Европе, где активное противодействие либерализму устойчиво ассоциируется с физиономиями Ле Пена или Хайдера. Казалось бы, элементарный вопрос: почему трудящийся француз (или австриец, немец, швед етс) должен платить огромные налоги на содержание криминальных бездельников, которые ему же мешают жить? Да еще и специально импортировать таковых из-за границы, как будто своих мало... Заметьте, что этот вопрос не содержит никакого националистического или расистского подтекста. Человек несет ответственность не за нацию, а за собственные поступки. Но националистические бредни оказываются неизбежной нагрузкой - помните такой способ торговли в советские времена, когда хороший чай можно было купить только в "подарочном наборе" с вафлями 5-летней выдержки? И либералов очень устраивает подобная оппозиция. Потому что с провозглашением второй части ее платформы на вопросы, поставленные в первой, можно просто не отвечать.

Но пастырям человечества приходится преодолевать еще и стихийное сопротивление на местах со стороны отдельных граждан, которые, может быть, даже не задумываются о том, "где сердце спрута, и есть ли у спрута сердце", но по мере сил препятствуют вторжению в свою жизнь отдельных щупальцев. Движущей силой такого сопротивления является здравый смысл и элементарные нравственные нормы, которые идеологам не удавалось полностью вытравить даже в самые мрачные времена инквизиции.

У него есть как слабые стороны (они очевидны), так и сильные. Самопроизвольное и нецентрализованное трудно уничтожить. Причем заметнее всего эта стихия в метрополии "открытого общества" - в США с их традициями анархического индивидуализма. Забавный исторический парадокс! Несмотря на все усилия "общественности", во многих штатах не удается отменить смертную казнь для "прирожденных убийц". Замечательные идеи о насаждении педерастии в американской армии так и остались нереализованным предвыборным обещанием Клинтона гомосексуальному лобби. Возбуждая в той же армии процессы о "sexual harassment", политработники сталкиваются с оппозицией кадровых военных.[7] Во время знаменитых погромов в Лос-Анжелесе толпу погромщиков остановила не деморализованная "политкорректностью" полиция, а сами граждане, кстати, даже не коренные американцы, а недавние иммигранты из Кореи и Китая, которые усвоили изначальные принципы американской демократии и встали на защиту своих домов и магазинчиков с ружьями в руках. Любимым героем американцев по-прежнему остается доблестный шериф, который защищает сограждан от насильников и наркомафии без оглядки на "правовой кретинизм".

Может быть, обилие подобных сюжетов в американском кинематографе является свидетельством жизненной силы нации, которая пока не позволила окончательно растворить себя в "политкорректном" сопереживании всякого рода подонкам. Поэтому США остаются великой державой (на радость ли, на беду ли остальному человечеству - это уже другой вопрос).

Но реальную альтернативу "новой Ясе" от НАТО и ОБСЕ сегодня может составить только целостное мировоззрение, которое соединило бы системную критику либеральной идеологии с позитивной программой, включающей, кроме всего прочего, ценности классического либерализма.

Возможно, такое мировоззрение сегодня формируется в Малайзии, Китае и других странах "третьего мира", не желающих слепо подчинять свою жизнь чужим догмам. Хотя их опыт тоже не следует идеализировать: у КПК, на которую мы неоднократно ссылались, хватает собственных идеологических заморочек. Чтобы далеко не ходить за примерами - по поводу Тайваня. Здесь как раз китайские коммунисты ставят абстракции "территориальной целостности" выше реальности, представленной живыми людьми - гражданами этого самого Тайваня, который де-факто давно уже является независимым.

В порядке гипотезы мы могли бы указать возможные "источники и составные части"такого альтернативного мировоззрения для ХХI века. Во-первых, наука. Не только как объективная картина мироздания, но и как традиция человеческих взаимоотношений, сформированная научным сообществом: этика, неотделимая от методологии, и демократия без размывания ценностей.

Поясняю: ученое собрание демократично, поскольку в "позитивистской" науке, в отличие от средневековой схоластики, противостоят друг другу аргументы, а не ссылки на авторитет; но при этом никакое ученое собрание, даже самое уважаемое, не может голосованием отменять принципы термодинамики или вводить вместо эволюции "креацианизм". Даже если подобное происходит - под воздействием извне - принятое решение заведомо не имеет силы.

Во-вторых, традиционные религиозные системы - в той мере, в какой каждая из них способна отделить себя от этнографического музея. Между прочим, "открытое общество" активно навязывает религии (как и науке) именно такую субкультурную роль: "вот в этом вольере у нас собираются кришнаиты, в этом - католики (они даже презервативами не пользуются, ха-ха-ха!), а в этом - рэйверы (смотрите, у них волосы зеленые!)...", причем делается это не от большого плюрализма, а по той причине, что истинными носителями всеобщих и вечных ценностей либеральные идеологи считают себя. И до тех пор, пока их религиозные оппоненты ведут дискуссию из вольера - на уровне презервативов, "фенечек" и фигур из пальцев - они только укрепляют существующий режим.

В-третьих, либеральный гуманизм в своем классическом виде.

В-четвертых, экологическое движение, которое возвращает человечеству утерянное в городской цивилизации единство с природой ( Жак Ив Кусто: "человеческое существо едино с землей, с крокодилом, с солнцем, деревом и водой"[8]) - и освобождает сознание из плена пустых абстракций. Заметьте, что "зеленым" программам сочувствует гораздо больше людей, чем голосует за "зеленые" партии, многие из которых успешно дискредитировали себя политиканством.

В-пятых, гуманистическая утопия - например, произведения замечательного ученого-палеонтолога и философа-марксиста Ивана Антоновича Ефремова. Истинная ценность их неизбежно будет осознаваться по мере того, как схлынет волна эмоционального антикоммунизма.

Данный перечень, естественно, не претендует на завершенность.

Но уже сейчас понятно, насколько трудно обеспечить внутри него не только взаимодействие, но элементарную коммуникацию: чтобы люди, говоря об одном и том же, слышали друг друга. А сейчас экологи- материалисты склонны судить обо всей христианской традиции по раззолоченным епископам на казенных церемониях, а об исламе - по Шамилю Басаеву; в свою очередь, религиозные проповедники (даже лучшие из них) не находят времени, чтобы всерьез ознакомиться с взглядами командора Кусто ("это, кажется, для детей про рыбок?") - время и интеллектуальные силы уходят на содержательные дискуссии о том, каким календарем пользуется Господь Бог, и понимает ли он иностранные языки - или только по-церковнославянски (вариант: латынь, арабский, иврит, нужное подчеркнуть). Точно так же ведут себя недобитые марксисты, с утра до вечера поглощенные партийными распрями в стакане воды.

Чтобы сломать барьеры, нужна социальная сила, которая бросила бы вызов главному спонсору "либерастии" - финансовой олигархии.

Национальные правительства вынуждены противостоять глобальному "перераспределению" ресурсов - но их альтернатива на сегодняшний день, во- первых, локальная, во- вторых, пассивная.

Интересный прогноз опубликовал социолог Александр Тарасов, на которого мы уже ссылались выше. Он связывает надежды с носителями знания ("основной производительной силы") - то есть с глобальной компьютеризованной интеллигенцией.

"Информационное общество" - шаг к обществу, основанном на знании... Мировая экономическая интеграция будет неизбежно подталкивать мировую политическую интеграцию (в том числе и в имперской форме). В то же время, исчерпав экстенсивный путь развития, капитализм вынужден будет сосредоточиться на интенсивном. Это повлечет за собой формирование интеллигенции как массового общественного класса - класса работников умственного труда, который капитализм постоянно будет пытаться превратить в класс наемных работников умственного труда..."[9]

Концепция Тарасова вполне логична, но пока слабо подкреплена фактами новейшей истории. Например, компьютеризация крупных городов России не сопровождалась ростом какого бы то ни было независимого самосознания среди пользователей РС. Напротив: субкультурная деградация только усугублялась (вспомним дурной анекдот с литературным конкурсом в Интернете, гл. 8), а компьютеризованный электорат в Москве и Санкт-Петербурге демонстрировал образцовую управляемость - не хуже, чем в сельской глубинке.

От таких наблюдений волей - неволей склоняешься к пессимизму.

Тем не менее, никто еще не отменил того факта, что разум - важнейшее эволюционное завоевание вида Homo Sapiens. Как у стрекозы крылья, и даже в большей степени, потому что интеллект открыл нашему виду не только воздушную среду, но и другие, включая космос. Наше выживание и адаптация обеспечены тем, что мы разумны, и эту особенность можно уничтожить только вместе с человечеством.

Либерализм сделал ставку на дурака.

Но играя в шильдбюргеров (из немецкой сказки про городок, жители которого решили "от великого ума глупостью спасаться..."), очень легко заиграться. Показательный пример - опрос на тему отношения к астрологии, проведенный респектабельной газетой "Коммерсант" среди элиты. Подчеркиваю: опрашивалось не "население", которому специально скармливают всякий "кич", а сами организаторы процесса: банкиры и известные политики либеральной ориентации, то есть, если верить их собственной рекламе, люди европейски образованные. Только один - Борис Немцов - дал однозначно отрицательный ответ: "Нельзя же, в самом деле, воспринимать это всерьез..."[10]

Боюсь, что господа укололись собственной отравленной шпагой.

Игра на интеллектуальное снижение является стратегически - эволюционно! - проигрышной, даже если обеспечивает игроку какие-то временные социальные выгоды. А ставка на разум - выигрышная.

1. Перевод Г. Варденги. Наука и жизнь, 2000, № 1, с. 129.

2. Ревелль П., Ревелль Ч. Среда нашего обитания. Кн. 1. М, Мир, 1994, с. 134.

3. Нефедов С. История Поднебесной. Екатеринбург, изд. Уральского университета, 1992, с. 145.

4. Китай-1995. Пекин, Синьсин, 1995, с. 27.

5. Продолжение рода поставят в зависимость от генетических тестов. - Сегодня, 24.10.1998.

6. Цит. по: Кобо Х. Литература рождается в трагедии. - НоГа, 1999, № 43. Занятно, что на майском (2000) всемирном конгрессе Пен-клуба выступление самого Гюнтера Грасса явилось классическим образцом той "средневековой схоластики", которую немецкий писатель осуждает - см., напр., Скоробогат В. Достать чернил и плакать. Заметки с Конгресса Международного Пен-клуба. - Культура, 2000, № 20 и др. публикации.

7. См. Козловский В. Генерал и ее армия. - Время новостей, 16.05.2000.

8. Кусто Ж-И. Сепико. Д/ф из цикла "Подводная Одиссея команды Кусто".

9. Тарасов А. Суперэтатизм и социализм - Свободная мысль, 1996, № 12, с. 93- 94.

10. Коммерсант, 3.06.1999.

P.S. Как уже говорилось в самом начале, для автора наилучшей рецензией была бы аргументированная критика. Вся эта книга - приглашение к открытой дискуссии. Подчеркиваю слово "открытой". Если уважаемые оппоненты полагают, что феномен, именуемый у меня "либерастией" - не идеологическая химера, а естественный порядок вещей; что в "открытом обществе"нет цензуры и т.д., и т.п., я предлагаю им выступить в "неподцензурной" печати и представить свои контраргументы - конечно, не таким тиражом, каким сообщается о политических и финансовых махинациях (не будем замахиваться на святое), но хотя бы наравне с "постмодернистским" словесным поносом.

Интересно, что из этого получится?