Психология антибуржуйской карикатуры

Психология антибуржуйской карикатуры

«Люди всегда нуждались в демонах и не могли жить без богов», – говорил Юнг[20]. Он раскрыл один из важнейших психологических механизмов формирования «образа врага», получивший название «проекции». Чтобы объяснить свои страхи, неудачи, внутренние конфликты, страдания, отдельные люди или общество в целом возлагают вину за них на конкретных людей или группу лиц. Когда человек видит конкретное лицо виновника своих страданий, то чувство беспомощности сменяется у него активным состоянием агрессии.

Образ врага способен так воздействовать на массы, что любые преступления в отношении мнимых шпионов и вредителей начинают казаться испуганным и обозлённым людям абсолютно оправданными. Вспомним, как в тридцатые годы на заводских и школьных собраниях принимались коллективные обращения к судьям, работавшим на открытых процессах над «врагами народа», безжалостно вешать и расстреливать подсудимых.

Советская власть всегда умела мастерски как создавать культ богов-кумиров, так и проецировать собственные просчёты на «козлов отпущения» в лице внешних и внутренних врагов. А карикатура талантливо воплощала заказанные ей образы в наглядные портреты буржуйских упырей.

Полноценный образ врага обязательно накладывается на традиционные стереотипы. Так, не слишком лояльное отношение Православной церкви к богатству было впоследствии использовано большевистской пропагандой. Вспомним библейское: «Легче верблюду пройти в игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное». Коммунистические лозунги, естественно, звучали иначе, но в целом отношение создателей новой религии к думающим лишь о собственной наживе богатеям было примерно таким же, как и у приверженцев традиционного христианства.

Карикатуры на буржуев в советские годы были повсюду, и это тоже было частью дьявольского плана по демонизации образов истинных и мнимых противников режима.