ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА

ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА

Валентин Пруссаков

Валентин Пруссаков

ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА

Давно замечено, что самые "крутые" антизападные и антиамериканские чувства и настроения особенно сильно распространены среди тех мусульман, которые лично соприкоснулись с западной цивилизацией и, скажем, долгие годы жили и учились в Америке. Это верно, например, как в отношении ведущего теоретика исламского возрождения Сейида Кутба, так и того же бен Ладена. Все они в свое время испытали состояние, близкое к шоку, от знакомства с миром, созданным "крестоносцами и евреями".

Многие исламские интеллектуалы, защищавшие дипломы в Соединенных Штатах, пришли к выводу, что личные свободы и беспредельный материализм, с которыми они столкнулись на Западе, представляют смертельную угрозу для традиционного исламского общества, организованного и управляемого с помощью строгих норм поведения. В исламе шариат — закон, управляющий людьми, — имеет высшее, божественное происхождение, и толковать его могут лишь обученные и набожные люди, правящие верующими как духовные лидеры. В противоположность этому, суть западной демократии состоит в установленном порядке, когда граждане избирают несколько человек из своих рядов, чтобы те создавали законы и управляли ими в соответствии с этими законами. Исламские улемы (ученые) убеждены, что такое расхождение западного, американского общества (присущее ему четкое отделение религии от государства) с моделью исламской власти, носящей божественный характер, является главной причиной его хронической социальной болезни, неизбежно ведущей к полному вырождению и "нравственной смерти".

Критика американского образа жизни с исламской стороны является крайне резкой и бескомпромиссной. Так, приверженцы аятоллы Хомейни в Иране рассматривают Соединенные Штаты как страну, поглощенную поклонению деньгам, а Маджид Анараки — проживший несколько лет в Южной Калифорнии — описывает Штаты как "скопище казино, супермаркетов и публичных домов, связанных бесконечными магистралями, не ведущими никуда", где все определяется жаждой денег. "Люди на Западе ради прибыли выставят на аукцион собственных матерей", — уверял получивший образование в США Бехзад Набави, бывший в 80-х министром тяжелой промышленности Ирана. Сам же имам Хомейни указывал, что поглощенность Запада стремлением к деньгам влечет за собой "развращение общественного образа жизни".

Чувство отчуждения и необходимости противостояния Америке ради достижения серьезных перемен во всем мировом порядке открыто просматривается в работах большинства исламских богословов. "Мир сейчас такой, каким его сделали другие (немусульмане), — поучал аятолла Мохаммад Бакир аль-Садр. — У нас есть два выбора: либо подчиниться ему, что означает обречь ислам на смерть, либо разрушить его, чтобы мы смогли построить такой мир, как того требует ислам". Этими и подобными соображениями объясняется возникновение явления, называемого "исламским терроризмом". Как говорил когда-то один из бывших лидеров "Хизбаллы", павший жертвой ракеты выпущенной с израильского вертолета, Хусейн Муссави: "Мы боремся не за то, чтобы враг признал наши требования и дал нам нечто. Мы сражаемся за полное уничтожение нашего врага". Можно не сомневаться, что многие лидеры "Хизбаллы" и "Хамаса" готовы повторить эти слова и теперь.

9.11. и последующие теракты, усилившиеся после американской оккупации Ирака, — это начало новой мировой войны, идеи которой бен Ладен и иже с ним выдвигали еще с конца 90-х годов. "Мир разделен на две области; одна из них — область веры, где нет места отступничеству и другому неверию и где, как мы надеемся, Аллах защитит нас", — пояснял лидер "Аль-Каиды". Обращаясь к главному "врагу человечества", он заявил: "Что же до Соединенных Штатов, то я скажу им и их народу эти несколько слов: я клянусь Всемогущим Богом, поднявшим небеса без колонн, что ни Соединенные Штаты, ни те, кто живет в Соединенных Штатах, не будут наслаждаться покоем", пока существует Израиль и пока не установится подлинно исламский порядок в Саудовской Аравии.

Примечательно, что взгляды бен Ладена во многом сходятся с точкой зрения проживающего в Катаре шейха Юсуфа аль-Кардави — одного из самых выдающихся современных идеологов ислама, считающегося, однако, представителем умеренного крыла. В одной из своих пятничных проповедей, транслировавшихся по "Аль-Джазире", он сказал: "В глубине души и в узком кругу наши правители проклинают Соединенные Штаты. Но на публике они не могут сказать "нет". Я хотел бы, чтобы вы поняли: братья, Соединенные Штаты — это не то, что вам нужно... Есть люди, которые против этой войны. Есть также люди, которых ввели в заблуждение средства массовой информации. Мы говорим руководству США: хотя вы и завоевали некоторых из правителей исламского мира, вы потеряли исламский народ. Вы потеряли 1,5 миллиарда мусульман во всем мире... Большинство из них ненавидит вас... Вы сделали бен Ладена героем. Люди теперь ходят с его фотографиями — не из любви к нему, но из ненависти к Соединенным Штатам. Вы навредили сами себе. Вы, американцы, теряете поддержку мусульманских масс на Востоке и на Западе. Правители уйдут, но народы останутся".

Необязательно быть мусульманином, чтобы понять справедливость этих слов. Но "Демократия № 1" прореагировала на них, как обычно, по-своему, вполне в духе незабвенного унтера Пришибеева: крупнейшему исламскому богослову современности стали отказывать во въездной визе в США.