Николай Кирьянов НЕ ТОЛЬКО «КРЫША МИРА» Наброски к сакральной географии Памира

Николай Кирьянов НЕ ТОЛЬКО «КРЫША МИРА» Наброски к сакральной географии Памира

Предыдущая моя работа, посвященная сакральной географии русского Приморья ("Край неведомый", "Завтра", 2008, N 2), вызвала множество читательских откликов, за каждый из которых, включая критические, я искренне признателен, — и пожеланий продолжить начатую тему. Прежде чем сделать это и обозначить тему сакральной географии Памира, хотелось бы еще раз пояснить само понятие "сакральной географии". Дело в том, что любые географические объекты являются одновременно и объектами историческими: со своим прошлым, настоящим и будущим. Причем они не изолированы друг от друга, а находятся в непрерывном взаимодействии, создавая единую геоисторическую "большую систему", которую правильнее было бы назвать даже космогеоисторической, поскольку в ней постоянно участвуют и факторы космического масштаба: воздействие Солнца, Луны, планет, звезд и так далее. "Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе", — писал об этом апостол Павел (1 Кор 15:39-41). Под "славой" явно подразумевая не только понимание действий солнца, луны и звезд человеком, но и сами эти действия, и их значения.

То же самое касается географических объектов и систем: у каждого из них своя собственная "слава" и свое собственное воздействие на другие объекты и системы, включая человека и человеческие сообщества. Некоторые из них имеют (в том числе и приобретают благодаря воздействию человека) такую силу и "славу", что их вполне можно назвать сакральными — не в смысле собственно религиозной "священности", но в смысле сильнейшего и в прямом смысле этого слова сверхъестественного воздействия на соответствующие геоисторические системы — порой весьма удаленные в обычном, физическом пространстве и времени.

ПАМИР ДАВНО СЧИТАЕТСЯ одним из важнейших сакральных мест нашей планеты. Еще в "Махабхарате" можно найти упоминание о Упа-Меру, стране вокруг Меру, божественной горы древних индоарийцев. Причем если горы Тибета, как правило, рассматривались мистиками и посвященными в качестве некоего "духовного центра" человечества, то Памир выступал как относительно автономный центр управления оперативно-политическими процессами. Именно сюда, осознанно или бессознательно, стремились величайшие завоеватели мировой истории: Кир и Камбиз, Александр Македонский, Чингисхан, Тимур, Бабур, Наполеон, Гитлер… По преданиям, побывал там и библейский царь Соломон. Именно здесь, согласно легендам, Александр Македонский заточил во глубине гор библейские народы "гога и магога", которые должны вырваться на свободу накануне конца света. Политический контроль над Памиром дает возможность контролировать весь мир. Любой правитель, который захватит Памир, получает возможность повернуть руль мировой истории в свою сторону. Знал это Великий искандер Двурогий, знают это и современные конспирологи, которые заказывают геополитическую музыку, но, похоже, не знают наши современные правители. У которых одна боль — Кавказ, а там хоть конопля не расти. Однако я абсолютно уверен, что Россия в сакрально-географическом отношении может обойтись без Кавказа, но не может обойтись без Памира.

Хотя многие процессы идут здесь и "самопроизвольно". В качестве примера можно указать на Сарезское землетрясение 1911 года, которое привело к образованию Сарезского озера и которое многие специалисты по сакральной географии рассматривают как сигнал к началу эпохи мировых войн. Ныне это озеро переполнено, и величайший на Памире котлован воды, объемом в миллионы тонн, держит небольшая перемычка каменной плотины. Достаточно даже не теракта, а просто небольшого землетрясения, которые в горах не редкость, чтобы она рухнула, и море воды устремилось в равнину. По их мнению, с прорывом Сарезской плотины (что станет, несомненно, катастрофой для всей Средней Азии) геополитическая картина современного мира претерпит фундаментальные изменения, и ведущая роль перейдет от Соединенных Штатов к тому государству, которому тогда будет подвластен Памир. Другим примером проявления сакрально-географических закономерностей, уже из совсем недавнего прошлого, называют расстрел талибами в марте 2001 года "идолов Бамиана", которых иногда ошибочно именуют "буддами". Эти колоссальные каменные изваяния, которые обычно датируются I в. Н.э., на самом деле значительно древнее. Афганские предания, сообщающие, что Бамианские колоссы изображали трех сыновей Ноя: Сима, Яфета и Хама, давших миру три человеческие расы, — и были вытесаны в скальной породе по приказу библейского патриарха Сифа. Последним, кому удалось исследовать эти удивительные памятники, была экспедиция русской посольской миссии под руководством Столетова к афганскому эмиру в конце XIX века. Ученые экспедиции рассказывали, что за Бамианскими колоссами находились огромные храмы-пещеры неведомых древних культур Памира.

В одной из таких пещер, по словам исследователей, находилась некая запертая дверь, из-за которой просачивается свет. На стене у двери были нарисованы люди, которые стремятся войти в эту дверь, но что-то их туда не пускает. Во время советской "помощи" афганцы разместили в ближних пещерах Бамиана военный склад фуража. А на грани тысячелетий талибы, повинуясь некоей злобной силе, ракетами уничтожили одно из величайших чудес света. С какой целью они это сделали? Борьба с остатками язычества, о чем они заявили миру, уничтожив колоссов Бамиана, звучит не слишком убедительно. Ибо колоссы эти видели, но не тронули и куда более ортодоксальные мусульмане средневековья.

Еще более интересен вопрос о том, кто был действительным заказчиком этой варварской акции? Похоже, мы это не скоро узнаем, если узнаем вообще. Уничтожение этих статуй связывают с последовавшим буквально через полгода обрушением "башен-близнецов" Всемирного торгового центра в Нью-Йорке. И с этой точки зрения вовсе не удивительно, что "ответный удар" Соединенные Штаты Америки изначально нанесли по Афганистану, что сегодня они пытаются взять под свой контроль весь Памир, который совсем недавно окончательно потеряла Россия.

Сегодня, после уничтожения Советского Союза, горы Памира оказались разделены между странами СНГ. Восточный достался Киргизии, западный — Таджикистану (который, вообще-то, желал и дальше оставаться в составе России), часть Алайских и Фанских гор находится в составе Узбекистана. Однако уже сейчас здесь идет почти открытая борьба двух колоссов: Америки и Китая, — за контроль над оставшимся временно "бесхозным" центром оперативно-политического управления миром.

В СВОЕ ВРЕМЯ меня несколько раз задерживали на советском Памире. Самое серьезное задержание случилось в 1987 году, в Шурабадском районе, когда мы с другом пытались посетить мазар Имом Аскар. Тогда нас отвезли на заставу Московского погранотряда и там поместили в камеру, где, как нам сообщил конвойный, до нас побывали афганцы-перебежчики, которых через восемь дней вывезли на вертолете. Каждые два часа нас вызывали к следователю на допрос, инкриминируя нарушение государственной границы, за что тогда "светило" до восьми лет. Но, как говорится, Бог миловал, и нас, таких "блаженных русских романтиков", которых тогда немало ходило в горах, всё-таки выпустили на свободу.

Да, Памир начиная с 60-х годов и даже раньше пользовался особенной популярностью у самодеятельных русских альпинистов. И дело здесь, по-моему, не только в особенных красотах здешних гор — здесь неосознанно работали механизмы генетической памяти. Многие историки-патриоты России утверждают, что именно Памир был в древности местом формирования не только арийской расы, но и славян (народа Рош-Рошь), откуда мужественные белокурые голубоглазые всадники на своих боевых колесницах около пяти тысяч лет назад устремились на полуостров Индостан. Например, по мнению известного русского ариолога Чайковского, одним из центров формирования нашего народа он считал район озера Иссык-Куль, где на острове располагался город Харакаити, ныне опустившийся под воду.

Судя по результатам археологических раскопок, которые проводили на Памире экспедиции Ауреля Стейна, Свен Гедина, Мушкетова и других исследователей, горы Средней Азии во 2-3 тысячелетии до нашей эры действительно были местом формирования арийских народов.

Как ни странно, от многих афганцев и памирцев можно услышать, что задолго до современных народностей в этих горах жили русские (народ Рош). Об этом говорят и топонимы региона: Рушан, Рустак, Рошкола, Рошвор, Рушиан и многие другие. Более того, под Файзабадом на севере Афганистана находится гигантская скала "Камень русских печатей" — "Санги-Тахти-Муср". Местные жители утверждают, что древние русы, уходя на юг, оставили там свои знаки-тамги — в знак владения этой землей, и обещали вернуться сюда. Некоторые очевидцы, побывавшие на этом камне-скале, видели нанесенные там знаки и утверждают, что они представляют собой рунические надписи, а по мнению некоторых — даже древнеславянскую азбуку. В этом свете, разумеется, совсем по-другому можно рассматривать афганскую войну Советского Союза и вообще продвижение России в Среднюю Азию. По моему личному мнению, они просто замыкали гигантский географический и исторический путь-кольцо древних русов, которые через Индостан, Иран, Малую Азию (Трою), Этрурию и Центральную Европу в начале нашей эры вышли к священному триречию Днепра, Дона и Волги-Ра. Впрочем, о сакральной географии Центральной России, надеюсь, будет место и время поговорить отдельно.

Важно, что здесь уже к IX веку было создано единое многоэтничное государство, известное историкам под именем Киевской Руси — которое через тысячелетие, пройдя несколько исторических метаморфоз, позволило нам, русским, снова вернуться к одной из своих исторических прародин. И нынешний отказ России от прав на Памир я считаю не просто преступлением, а трагической и очень трудно поправимой в обозримом будущем ошибкой. А заодно — и предательством памяти тех русских исследователей и солдат, которые на протяжении почти двух веков пролагали нам дорогу на Памир.

В 90-е годы XIX века в Ташкент к русскому генерал-губернатору Туркестанского края Кауфману было отправлено из Западного Памира несколько посольств от памирцев с просьбой защитить их от нападения афганцев и присоединить их земли к России. В 1895 году эта просьба была выполнена, и Памир вошел в состав России. Тогда же агличанин Дюран совместно с представителями русских властей провели границу на Памире, причем она проходила по другую сторону Пянджа, так что Россия на Памире граничила с Индией. И только при Советской власти, в 1919 году, Афганистану отдали эти территории, получившие название Афганского коридора. Впрочем, история военных конфликтов 20-х-30-х годов прошлого века вряд ли будет написана, а дело шло к тому, что Афганистан к концу 30-х годов мог стать еще одной советской республикой, но этому помешала Вторая мировая война.

ТРАДИЦИОННО СЛОВО "ПАМИР" переводится как Крыша мира. Действительно, это Крыша, под которой живут все народы мира, сакральная высота, которая, как и "сердце мира", Иерусалим, является для нас одним из центров нашей Вселенной. Но есть и другой перевод — "По-Ми-Ло" или "Па-Ми-Ло", Подножие смерти. Есть указания, что об этом значении слова Памир знал Александр Македонский. А известный китайский путешественник VII века Сюань-Цзан так описывал Па-ми-ло: "Длиной он от востока к западу около 1000 ли, а шириной от юга к северу — 100 ли. Он расположен между двумя снеговыми хребтами, почему царствует здесь страшная вьюга и дуют порывистые ветры. Снег идет и весной, и летом. Ветер не унимается ни днем, ни ночью. Почва пропитана солью и покрыта мелким камнем и песком. Ни зерновой хлеб, ни плоды произрастать здесь не могут. Деревья и другие растения встречаются редко. Всюду дикая пустыня без следа человеческих жилищ. Посредине долины Па-ми-ло лежит большое озеро драконов, от востока к западу оно будет 300 ли, а от юга к северу 50 ли. Лежит оно на огромной высоте. Воды в нем чисты и прозрачны как зеркало; глубина неизмерима. Цвет воды темно-синий; на вкус вода приятная и пресная. В глубине этих вод водятся акулы, драконы, крокодилы и черепахи; на поверхности их плавают утки, дикие гуси…" Большинство ученых считает, что китайский путешественник говорил об озере Зоркуль, откуда начинается река Амударья.

Если посмотреть на Памир с высоты птичьего полёта (а мне однажды удалось это сделать), он напоминает свастику со множеством лучей-горных хребтов, расходящихся на сотни и даже на тысячи километров во все стороны света. Возможно, центром этой свастики стоит считать Аличурскую долину. Её ущелья хранят множество тайн и загадок: не только памятников древних цивилизаций или удивительных форм флоры и фауны, но и проявлений "духов", или автономными энергетическими структурами, существование которых начисто отрицается современной академической наукой, хотя не вызывает никакого сомнения у аборигенов Памира.

К их числу относится прежде всего знаменитый "снежный человек", или гуль-алмасти. Стоит заметить, что это именно дух, а не реликтовый гоминоид, как считает большинство так называемых "криптозоологов" Днём его практически не встретишь, и лишь по ночам он обретает материальную форму и становится видимым человеку. Местные жители считают, что встретить его — к беде, ибо он наводит порчу и может даже привести к смерти. Существо это не только разумное, но и способно магическим образом воздействовать на душу человека, так что многочисленным экспедициям по поимке гуль-алмасти вряд ли позавидуешь.

Другим известным духом-оборотнем памирского фольклора является так называемый "жестармак" — медный коготь, который материализуется от старых кладов в виде юной красавицы или, наоборот, старушки-нищенки. Он незримо выпивает из человека жизненную энергию, и уничтожить его можно лишь одним способом: предварительно закрыв уши воском, внезапно вылить на оборотня расплавленное масло, после чего он с криком, услышав который умирает всё живое, снова превратится в слиток золота.

Удивительны также сильфиды, пэри или по-местному пари. Это девушки-феи с козлиными ногами, иногда их охотники берут в жены и у них рождаются дети. Но если человек обидит пари, а они не любят запаха собак и табака, они могут отомстить, прокляв охотника и умертвив общих детей.

На Памире верят и во множество духов незримых, которые могут пугать шорохом ветра, топотом табуна лошадей или душить по ночам. Есть множество и других, ведомых лишь зурным (сильным) местным мулло. Но все они опасны для человека.

Местные жители никогда не останутся на ночлег в одиночестве, даже чабаны будут вдвоем-втроем, при том с лошадьми, собаками и оружием.

Ночуя один в горах, я вокруг палатки рисовал защитный круг с крестами и читал вечерние молитвы, но дикий страх не оставлял меня на протяжении всей ночи. Чтобы испытать ужас памирской ночи, нужно всего лишь хоть раз переночевать там на открытом воздухе.

До сих пор в озерах Памира, возможно, живут "драконы", о которых больше тысячи лет назад упоминал Сюань-Цзан. Уже в XX веке ученому-памироведу Станишевскому местные жители сообщили, что часто наблюдали такого монстра в озере Баланкуль.

Легенды рассказывают, что именно здесь вплоть до средних веков, водился удивительный единорог, в конце концов истребленный человеком, а в древности — и раса золотоносные муравьев, которые ныне остались якобы только на Тибете. Золото и драгоценные камни Памира — тоже тема для отдельного разговора. Как писал Бируни, именно на Памирском Дарвазе был найден самый большой в мире золотой самородок весом в две с половиной тонны. Где-то здесь укрыт и таинственный золотой город бессмертных Джаль-Хайдар…

НО, КОНЕЧНО, главным достоянием Памира были и остаются его люди. Здесь обитает множество народов разных рас, культур и языков. Но всех их объединяет бесконечная любовь и доверие к миру и человеку. Это самые лучшие люди, которых я встречал в своей жизни. Они кажутся детьми, которые дошли к нам из Золотого века человечества. Но горе тем, кто обманет их доверие!

Среди народов Памира по-прежнему есть индоевропейцы арийской расы. Голубоглазые и светловолосые кафыры не только лицом походят на европейцев, но и употребляют запретное для мусульман вино. Более того, дома они сидят на стульях, знают винт и гайку, с незапамятных времен используют железо. Более того, неведомо кем и когда у них построены железные мосты и башни. Хотя кафыры говорят, что это дело дьявола-Гиша, но, судя по внешнему виду, это вполне рукотворные и древние сооружения.

Так же, как запорожские казаки, подражая древним русам, носили чубы-оселедцы, кафыры на темени носят харук — клок волос. Смею сделать предположение, что общего с казаками у них не только прическа, но и воинское сословие, ибо кафыры весьма воинственны, и мусульмане всегда боялись попадать в их страну.

Последним, кто застал цивилизацию кафыров еще неповрежденной, был английский разведчик капитан Робертсон. В своей знаменитой книге "Кафыры Гиндукуша" он писал: "Цивилизация кафыров, видимо, вначале весьма развитая, вдруг заснула на каком-то отрезке своего существования по неведомой причине"…

Скорее всего, не стоит, как делают некоторые исследователи, отождествлять этнос кафыров с остатками армии Александра Македонского, которые якобы задержались в благодатных горах Памира. Скорее, это остатки автохтонного русского населения Памира. Кстати, один из самых загадочных и влиятельных мистиков ХХ века Георгий Гурджиев утверждал, что свои знания он почерпнул из Кафыристана — вернее, из монастырей Сармунгского братства этой горной страны, где обучался в течение ряда лет. Большинство современных конспирологов считают Гуржиева одним из "посвященных", определивших политические судьбы ХХ века.

Стоит напомнить читателям, что наши братья таджики — тоже арийцы-иранцы, давшие миру самых великих поэтов, которыми равно восхищались Пушкин и Есенин: Фирдоуси, Саади, Омара Хайяма, а жители Памира издревле предпочитали духовную пищу материальной. Так, например в конце 80-х годов, будучи на базаре в Хороге, я не увидел там ни одного местного торговца — все искатели прибылей были приезжими. Видимо, выполняя завет Носыр Хусрава, что знание — сила, многие памирцы хранили древние рукописи, а по количеству учащихся в высшей школе занимали первое место если не во всем Советском Союзе, то в Средней Азии бесспорно.

Я надеюсь, что рано или поздно Памир вернется в великую Пятую империю русских, а памирцы и таджики станут такой же её неотъемлемой частью, как все бывшие народы Советского Союза, Российской империи, и все народы "Великого Русского Круга", протянувшегося через континенты и тысячелетия.