ВТОРОЕ КРЕЩЕНИЕ

ВТОРОЕ КРЕЩЕНИЕ

Иногда полезно ознакомиться с региональной прессой, полной информацией, из которой не очень балуют электорат центральные СМИ, кроме, конечно, убийств, грабежей, изнасилований и т. п. криминальных историй. Но кроме гнусностей такие сообщения, как приобщение разнузданного атеистического быдла к церковным прелестям прошлого времени современными светскими деятелями, их непосредственное участие в этом процессе, как-то проходят мимо внимания широкой общественности, а ведь среди них есть весьма достойные и известные личности постперестроечного времени. Как известно, одним из первых зачинщиков гласности в этом деле в середине 90-х годов прошлого века, как ни странно, стал генсек многочисленной атеистической партии, провозгласивший с молчаливого согласия руководства этой партии отход от идейных ценностей коммунизма с заменой их общечеловеческими, т. е. религиозными. Об этом можно узнать из его книги, посвященной изменению общественного строя руководимой им страны, в «выступлениях» по поводу празднования 1000-летия крещения Руси (А. Черняев. Дневник двух эпох, стр. 741), подтвержденных впоследствии практическими действиями — выделением земельного участка для строительства храма. Эстафета гласности в этом вопросе была подхвачена столичным градоначальником, публично заявившим о восстановлении святынь в виде покаяния неразумного населения за совершенные ими грехи. К сожалению, дальнейшее развитие этого почина (восстановление святынь) на региональном уровне не освещалось в центральных СМИ в полной мере даже после того, как власть захватили серые партийные личности второго и третьего эшелона. Задача увековечивания таких инициатив и практических действий перешла на уровень региональных СМИ и ниже. Это печально, так как при внимательном рассмотрении процесс возвращения к «истокам» (вероятно, к сохе, лаптям и т. п.), в том числе и к религии, напоминает второе крещение атеистической (языческой) Руси. Как и князья (бывшие язычники), нынешние властители (бывшие атеисты), внезапно прозрев, на всех уровнях демонстрируют свою религиозность: ведь, не перекрестившись, не получишь и малую хлебную должность. И не только не перекрестившись…

Как в капле воды отражается окружающий мир, так и на примере малого города можно увидеть общее поступательное движение к общечеловеческим «истокам». В качестве примера можно взять, например, г. Вольск, награждённый в 1981 г. орденом «Знак Почета» за трудовой вклад в социалистическое строительство, известный с конца XIX в. и по настоящее время своей цементной промышленностью, но не только ею. Правда, как сообщает Интерфакс, сегодня, например, 69,53 % обыкновенных акций ОАО «Альфа Цемента» принадлежат Holcim Auslandbeteiligung GmbH (Германия), но что тут особенного. Ведь кроме цемента есть чем гордиться ещё, например, старейшим лётным училищем, ставшим после войны единственным в стране военным ВУЗом, готовящим специалистов тыла, в котором преподавал Герой Советского Союза В. Игнатьев, тесть Главного счетчика России. Очень много известных людей в той или иной степени были связаны с г. Вольском: физик и биолог П.И. Бахметьев; С.Г. Навашин — один из основателей и первый директор Биологического института имени К.А. Тимирязева в Москве; Н.Н. Семенов — академик, основоположник химической физики, дважды Герой соцтруда, лауреат Нобелевской премии; Б.П. Тонкий — Герой соцтруда, профессор, создавший на основе зеленой плесени материал для производства пенициллина; П.Д. Грушин — советский учёный в области ракетной техники, академик АН СССР, дважды Герой соцтруда, его изделием «В-750» был сбит американский самолёт-шпион У-2 в 1960 г., им был создан также комплекс «С-300». Советский писатель Ф.И. Панфёров написал здесь свой первый рассказ. С Вольском связаны биографии почти пятидесяти Героев Советского Союза: знаменитого летчика В.В. Талалихина, не менее знаменитого политрука В.Г. Клочкова, летчиков П.Ф. Блинова, К.А. Рябова и многих других.

Город Вольск со своим интернациональным населением (русские, украинцы, татары, армяне, молдаване, казахи, немцы, башкиры, чуваши…) всегда был самодостаточным городом, так как стабильно работало цементное и шиферное производство, другие заводы. Это позволяло обходиться без серьезной помощи областного центра. После финальной части перестроечного процесса, разрушения страны и общественного строя, ветер перемен, бушевавший в столицах, достиг и Вольска.

Атмосфера духовного подъема, связанного с традициями православия охватила весь город, церковно-общественная активность охватила даже детские сады. Видимо, по примеру столицы во второй половине 90-х годов возникла идея восстановления разрушенного в 30-х годах прошлого века Троицкого собора. Однако для реализации идеи не нашлось необходимых средств, видимо, шло первоначальное накопление капитала, надо было успеть разворовать советскую общественную собственность. Почти через десять лет очередной мэр города вдохновился старой идеей строительства храма. Однако существовало препятствие: на месте разрушенного храма атеисты (язычники) — коммунисты поставили свой символ, памятник вождю мирового пролетариата Ленину. Согласно традиции, языческого идола необходимо было удалить, а на его месте воздвигнуть святыню. И это было сделано, но с нарушением традиции. Памятник не был разрушен или утоплен в реке, как бывало раньше. Его перенесли с центральной площади подальше с глаз долой, в сквер. Коммунисты сопротивлялись, подавали иски в суды о неправедности переноса своей святыни, но после того, как очередной мэр предоставил им помещение, свои иски отозвали.

Летом 2004 года началось строительство, и через полтора года на пустынной площади выросло здание собора. Считается, что на такие мероприятия нельзя тратить бюджетные деньги, поэтому финансирование строительства и обустройства здания вели как местные меценаты, так и иногородние, отдававшие часть своего дохода, нажитого непосильным трудом, на это благое дело. В частности, Главный счётчик страны пожертвовал больше миллиона рублей на изготовление трёхтонного колокола, а секретарь президиума едросической партии — полтора миллиона рублей. Кстати, каждое такое пожертвование составляет практически половину официального заработка за 2008 год глав таких регионов, как Чукотка, Коми, Амурской обл. и др. («К барьеру!», № 1).

Как известно, пожертвования делают обычно кающиеся грешники, чтобы смягчить или увильнуть от наказания за свои проделки на «том» свете. Логично, что чем сильнее грехи, тем большая сумма откупного. Для приобщения же неразумных масс, например, работникам госучреждений «рекомендовали пожертвовать…». И вот жалуются несознательные прессе: «Нам и так платят копейки, а тут почти 250 рублей отбирают…».

Таким образом, список тех, кто пожертвовал свои кровные для строительства храма, занял бы несколько страниц, а может быть, и целую книгу. На благоустройство зоны отдыха вокруг собора из Москвы выделили два миллиона рублей, из Саратова более 400 тысяч. Региональному благотворительному фонду на организацию питания и проживания гостей выделили из бюджетных средств 10 млн. 680 тыс. руб. Освящение построенного храма приурочили к празднованию Дня славянской письменности и культуры, на котором присутствовали церковные и светские деятели. После праздничного богослужения были вручены церковные награды и грамоты как местному начальству, так и прибывшим на праздник гостям: секретарю президиума едросической партии, депутату ГД, а вот министра культуры, кажется, не отметили. (Главному счётчику страны тоже вручили церковный орден, но попозже, на Троицу, когда он приехал на пару дней порыбачить, кстати, на ранг выше, чем секретарю президиума). После торжественной части секретарь президиума от обеда отказался, надо было пропиариться к трагической дате начала войны, решить вопрос с ремонтом памятника Клочкову, срочно привести в порядок: «Смотреть на это — обидно до слёз. Ведь у нас два знаменитых на всю Россию земляка-героя Великой Отечественной — Талалихин и Клочков. Как же нам не чтить их память?!». Да, за ремонт и восстановление таких памятников сейчас орденами не награждают, но перед электоратом отметиться можно. (А на ремонт попросить денег у Москвы.)

Процесс восстановления собора наконец-то общими усилиями удалось завершить и подарить счастливым вольчанам утраченную святыню вместимостью до 900 человек. Теперь они смогут приобщаться к высоким таинствам, ведь свободного времени будет у них предостаточно. По данным Центра занятости населения Вольска, о грядущем сокращении 360 человек заявили несколько предприятий. А всего на 10 июля 2009 г., по сообщению ЦЗН г. Вольска, стоит на учёте 1295 человек, это не считая тех, кто находится в отпусках за свой счёт, работает по сокращенному графику, не получает месяцами зарплату или вообще не обратился в службу занятости. Правда, не всех касается тяжесть кризиса. По сообщению Вольского информагентства, директор «ВМЗ» и районный депутат, переведший свое предприятие на неполную рабочую неделю, успешно построил себе в центре города трёхэтажный особняк. Понятно членом какой партии он является.

Но всё это, конечно, мелочи жизни. Теперь с божьей помощью можно, наконец, решить проблему оползневой зоны, территории вдоль Волги, где ползет земля и рушатся сотни жилых домов. Решить проблему очистки питьевой воды. Или побороть ВИЧ-инфекцию, выросшую по сравнению с 2008 годом в три раза и достигшую сейчас 700 заражённых. Можно с помощью церкви (если у самой власти не получается) пригрозить нерадивым эксплуататорам платить хотя бы зарплату рабочим, как это сделал кузбасский епископ. Да многое теперь, после второго крещения и возвращения к «истокам», можно сделать власти. Обещали же депутаты-«Едросы» советоваться с церковью при принятии всех важных законопроектов.

Н. ВЕЛЬГА