Карта 16. Победитель. Внешний аналог вишуддхи Адама

Карта 16. Победитель. Внешний аналог вишуддхи Адама

На колеснице, запряженной двумя сфинксами, черным и белым, стоит человек в серебряных латах, покрывающих все его тело, за исключением головы, на которую надет прозрачный шлем в форме правильного шара. Небо закрыто тучами, сверкают молнии, гремит гром. Несмотря на это, в верхней части шлема отражается бездонный, синий, хрустально прозрачный космос, пронизанный золотыми и серебряными звездами. Между ними протянута тонкая световая сеть, постоянно вибрирующая и время от времени складывающаяся в таинственные магические фигуры и символы.

Вдали, по правую сторону от победителя, возвышается огромная башня, строительным материалом которой служат черные кирпичи. Башня окружена огромной толпой людей с завязанными глазами. Все они месят черную грязь, слагая из нее кирпичи. Эти кирпичи складываются под башню, и она медленно растет вверх. Толпой дирижирует черный обнаженный человек с крыльями, как у летучей мыши. У него нет лица. Вместо головы и шеи — черный непроницаемый шар. За спиной его висит труба, на которой надпись: «Достроите до неба, затрубит труба и оживит всех, кто строил башню. Остальные сгорят в геенне огненной».

На вершине башни — небольшая группа мужчин и женщин, выбранных из толпы. Женщины самодовольно суетятся, у них в ногах ползают мужчины. На груди у всех знак в виде двух перекрещенных треугольников, на спине — знак перевернутой пентаграммы. Каждый вооружен луком и стрелами. Они пускают эти стрелы в победителя. На стрелах у женщин вместо наконечников — красивые цветы, но от них исходит запах разложения. Наконечники стрел у мужчин ядовиты. Все стрелы разбиваются о доспехи победителя, а летящие в голову, закрытую прозрачным шлемом, сгорают без следа, не долетев до цели.

Временами из скрытого тучами неба сверкает космическая молния и попадает в верхушку башни. Она откалывается и стремительно падает вниз вместе с обитателями.

Внутри башки лестница. Она вся заполнена людьми, выделившими себя из толпы. На смену упавшим с башни появляется новая порция избранных, и они продолжают дело. А толпа снизу снова возводит башню. И вновь ударяет молния. И не может башня дорасти до неба.

Перед победителем два короля. Один — красный, со слегка склоненной головой. Другой — серый, коленопреклоненный. Каждый из них хочет уйти, предоставив победителю свой трон.

Победитель не смотрит на них. В его глазах отражается маленькая звезда, свет которой невыносим ни для кого, кроме него самого. Из этой звезды распространяются лучи, проникающие в лабиринт, скрытый под землей, на которой топчется толпа. Некоторые из толпы перестают месить черную грязь, сбрасывают с глаз повязку и спускаются в лабиринт, следуя за лучами звезды.

Комментарий

Победитель — карта чакры № 5, внешнего активного аналога вишуддхи в Адаме. Это активная воля, проявляющаяся вовне. Это мужское начало, но через незримую связь с половиной, Евой, передается и ей.

Воля эта всесильна, бесконечна, и ей нет препятствий. Но для нее должна быть точка опоры (Архимед: «Дайте мне точку опоры, и я переверну весь мир»). Воля пала потому, что она потеряла точку опоры. Падшая воля порабощена черным шаром эгоизма. Соотношения (системы, схемы) между черными шарами (неизвестными иксами), суть логика низшего ума — мертвящее начало рассудка. Все логичное исходит из аксиом. А аксиомы? Или из чувственного, или из духовного.

Духовное — это звезда различения истинного и ложного, из нее исходит путеводная нить, выводящая из лабиринтов ума, превращающая черные колодцы падшего ума в окна свободы.

Если же воля порабощена чувственностью (желаниями), то точка ее опоры вовне. Здесь действует мотив удовольствия. И Человек подпадает под закон палки: он привязывается к приятному концу и потом неизбежно получает неприятный, который оборачивается для него страданием. Все порабощающее человека — это печати его прошлых волевых импульсов, обернувшихся другими концами своих палок. И корень этого — порабощение воли Я двумя силами:

— удовольствием (реакцией жизни на инволютивный ток, сходящий в лабиринт);

— эгоизмом (черным шаром, реакцией на невежество Евы — корень ее второго грехопадения).

Воля не может быть пробужденной, опираясь на что-либо одно (желание, идею, чувство), в ущерб всему остальному. Эта воля поражена слабостью (рабством перед мотивом) в самый корень. Для воли не должно быть никакой точки опоры вовне. Иначе — башня. Архитектор ее внизу: сила невежества, поработившая женское начало, а через него — и волю, и мужчину.

Точка опоры лежит в женщине, в ее чакре вишуддха, но не во внешнем аналоге (это объект воли, а не точка опоры), а во внутренней чакре Евы.

Мужчина должен отказаться от внешней женщины, волей не опираться на нее, не стремясь в ней найти свою путеводную звезду, а отдать свою волю собственному Я, которое в чакре № 5 раскрывается пассивной нейтральной точкой. Это Маг — царь всех нейтральных точек. Его стимул, точка опоры — золотое зерно, являющее тайну Изиды. Этому зерну и служит воля Мага, имея двойную точку опоры (совпадающую в одну). Сама эта воля правит обликом Изиды (Евы), явленной целиком в теле, состоящем из нейтральных точек.

Женское начало являет весь комплекс нейтральных точек не только себя, но и всего и вся для власти пробужденной воли.

Карта дает ключ к явлению тока пробуждения воли, тока восхождения, тока эволютивной спирали.

Основа инволютивной спирали (основа грехопадения) также содержится в 5-й чакре. В инволютивном токе воля начинает опираться на нейтральные точки Изиды (это начало грехопадения). Постепенно они скрываются, затуманиваясь искажением, исходящим от невежества, их видно все меньше и меньше. Воля теперь действует частично из многих нейтральных точек, частично из корок эгоизма (черных шаров, черных кирпичей), теряя силу и ориентацию. Падение воли все нарастает.

Женщина стремится к свету (после первого грехопадения одна ее половина стала темной, бессознательной). При этом она, будучи лишена эволютивного импульса (исходящего от Адама), вместо восхождения к свету, начинает его втягивать в себя, образовывая инволютивную спираль, нисходящую в хаос тьмы.

Адам, если он опирается на внешний лик Евы (Изиды), вместо того, чтобы править им, опираясь на ее внутреннее ядро, сам попадает в инволютивный ток.

Изида постепенно нисходит до женщины-самки. В самке две крайности: а) мать; б) полный разгул секса.

Часто в женщине наряду с природой самки присутствует и начало гетеры. Гетера, если она найдет своего Адама, открывает в себе восходящий ток к Изиде. Она способна ощущать мужчинами лишь немногих. Самка же готова отдаться каждому, а больше всего тому, кто больший самец, больший вивер. Гетера же презирает таких мужчин. Нравственная мать — это вершина подъема, идеал женщины-самки, и для нее благ такой путь. Но этот же идеал губителен для гетеры. Ей надо идти дальше, раскрыть в себе божественную Изиду — богиню истины. Чистые гетеры крайне редки. Чаще в женщине смешаны две природы: гетеры и самки. Но есть особая порода самок. Это развращенные самки, обученные черной магии секса. Они знают притягательность гетер и часто искусно умеют играть их роль. Они искусственно, для приманки мужчин — потомков богов (гетеры — тоже потомки богов, а виверы — это другой полюс по отношению к самке) сублимируют свой самочный секс в верхний полюс, ярко излучая его глазами, на деле испытывая сильное сексуальное влечение лишь в нижнем полюсе.

Женщина должна руководить мужчиной, давая ему светлый эволюционный мир, давая его душе и духу те эмоции, которые ему нужны. И она же должна безоговорочно подчиняться ему во всем в области воли и разума.

Но черные самки все извратили: наверху они подчиняют мужчину своей воле и своему низшему уму, невежеству и эгоизму. Внизу они берут энергию от мужчин в половом акте, ибо в нем отдает мужчина, а женщина получает. Мужчина постепенно убивается таким образом как внутреннее существо. Вследствие этого женщина несет две ноши — заботы и хлопоты как по работе, так и по рождению и воспитанию детей.

Иногда мысленное продление вызревающих в течение веков тенденций на будущее позволяет не только увидеть перспективу, но и глубже осознать процессы, происходящие в современности. В данном случае имеется в виду то, что в эпоху научно-технической революции (она еще лишь в начале своего развертывания) происходит перемещение людей из сферы материального производства в сферу духовно-ментальной деятельности, в область, где генерируется, хранится, перерабатывается и обменивается информация. На материальном плане при этом происходит объединение человечества в целое. Одновременно постепенно стираются различия между народами и нациями. Вспышки национализма в последнее время — это реакция правящих верхушек (опирающихся на национальное начало) на объединение всех народов. Однако было бы ошибкой думать, что человечество превращается в безликую, безнациональную массу. Наоборот, и будущее человечество, объединенное общей материально-планетарной жизнью (об этом свидетельствует и то, что без общей, планетарной экологии жизнь на Земле погибнет), будет разделено на народы и нации, но только другие, качественно новые. В отличие от материально-государственных, генетико-биологических, культурно-языковых факторов, новые народы и нации формируются на основе исключительно духовной и психологической общности. Это, в частности, значит, что русский, например, может быть ближе и роднее китайцу, настроенному с ним в унисон в духовной сфере, чем другому русскому, но совершенно иной духовной направленности. В конечном итоге на это уйдет еще очень много и много лет, на месте современных народов и наций (или при их сохранении для определенной части человечества) возникнут новые народы и нации, объединенные исключительно на духовно-психологической основе. Принадлежность человека к такому народу или нации будет определяться не его принадлежностью к родительской паре, а духовным выбором начинающей сознавать себя личности.

Очертив таким образом общую тенденцию развития будущего, можно констатировать, что она не только интенсивно развивается в настоящее время, но зародилась и развивалась с незапамятных времен.

К настоящему времени в среде людей формируется несколько духовно-психологических народов. Не имея возможности вдаваться подробно в эту проблему, выделим из этих народов два, которые условно назовем творцами и сандманами («люди из песка»).

Сандманы живут среди всех земных рас и народов. Их духовная природа связана с отсутствием духовного творчества, которое всегда есть следствие взаимодействия мужского и женского начал в сфере духа (контакты в духе Адама и Евы). Для сандманов различия пола существуют лишь в рамках физиологии. В духе — они бесполые существа. Потому все их духовные импульсы растворяются в хаосе, «уходят в песок».

Сандман не знает женской духовности. Его духовность всегда мужская, в которой нет ни семени Изиды, ни ее пластической материи. Потому такая духовность либо выплескивается в виде разрушительного взрыва, либо растекается в мертвых, механических схемах бездушного ума. Женская духовность, духовная женщина для сандмана не существует.

Обычное состояние психики можно уподобить двум пентаграммам, одна внутри другой:

— внутренняя (субъект психики);

— внешня? (объект внутри психики).

Я живет внутри малой пентаграммы как устрица в раковине.

Чтобы представить их различие, нужно представить 5 элементов в последовательности нисходящего тока, которые есть и в малой, и в большой (внешней) пентаграмме:

1. Наслаждение.

2. Удовлетворение (исходя из наслаждения), причем по мере удовлетворения исчезает наслаждение.

3. Сон, лень, мутное состояние.

4. Впадение в твердость, привычку (и в бессознательное).

5. Изменение условий, то есть разрушение того, к чему привыкло и привязалось Я. Это вызывает страдание. С него начинается восходящий ток (по принуждению).

В этой пентаграмме, как в темнице, заперто Я. Сквозь нее действуют: а) активный ток (живое электричество, кундалини, живой огонь — начало Адама); б) живая вода (живой магнетизм — начало Евы). Часто человек страдает от избытка электричества (возбуждения, активности), либо магнетизма (сонливости, вялости).

Живой огонь — это пластический поток мощи, находящийся за живым электричеством, за возбудимостью нервов, которая живой огонь скрывает и извращает.

Живая вода — это начало очищенное и просветленное, скрытое за сном, ленью, мутным хаосом подсознания.

Активность и сонливость всегда чередуются и борются в человеке. Надо же вскрыть живой огонь и живую воду за ними. Они уже не борются, а гармонично сливаются в одно — в сознание — жизнь.

«Земля» (привычка) действует в человеке как инертность Я, как его привычка впадать в удовольствие, бежать от страдания, подпадать под ток возбуждения или, наоборот, под ток лености и сна. Это все малая пентаграмма.

Большая пентаграмма построена из тех же элементов, но она более конкретна и более отдалена от Я. Элементы ее конкретного наполнения текут чередою человеческих переживаний. В разное время удовольствие связано то с одним, то с другим. Приходят новые впечатления и обстоятельства, и оно к ним поворачивается. Я при этом может так увлечься, что на время способно почти полностью отождествить себя с тем или иным состоянием большой пентаграммы. Когда Я отождествляет себя с теми или иными элементами малой или большой пентаграммы, то воля не имеет точки опоры. Ибо, чтобы стать победителем, воля не должна опираться на что-либо из того, над чем она должна господствовать.

Получение точки опоры воли предполагает раскрытие вишуддхи. Еще более глубокая точка опоры необходима для самого Я. Для этого нужно раскрытие начала жизни (всех пяти нижних чакр), а также сознания и самосознания чакр 6-й и 7-й, то есть аджны и сахасрары.

Утверждение раскрытия жизни и сознания происходит в сердце (и Боге). Это символизируется картой № 0.

Рисунок пентаграммы с надписями, характеризующими состояние человеческой психики, дает намек к превращению нежелательных состояний психики в желательные. Причем, имеется в виду два метода — один для Адама, другой для Евы. Мужчина и женщина могут пользоваться обоими, ибо токи духа скрытно от обычного сознания передаются ими друг другу. Только метод Евы более доступен женщине, а Адама — мужчине.

Для этого делания необходима точка опоры для воли.

С другой стороны, совершение этого делания способствует раскрытию точки опоры для воли и ее пробуждению.