6. Визит к Минотавру

6. Визит к Минотавру

Рассказывает Елена Первушина, один из авторов этой книги:

«В январе 1996 года я ехала в экскурсионном автобусе по трассе Санкт-Петербург – Псков, находясь в состоянии глубочайшей депрессии. Мало того что позади остались тяжелый семестр и сессия (я училась тогда на последнем курсе медицинского института), мало того что на личном фронте было так же пусто, темно и морозно, как на бесконечных запорошенных снегом полях за окнами автобуса, так еще и перед самым Новым Годом сорвалась поездка в Германию.

Сидеть дома в зимние каникулы, разумеется, не хотелось, и, явившись в экскурсионное бюро на Желябова, я быстро выяснила, что имеющейся у меня наличности хватит только на двухдневный круиз Псков – Изборск – Печоры (стоил он тогда девяносто с чем-то рублей). Так я и начала путь к одной из забытых загадок русского Севера, вооруженная путеводителем 1971 года издания и мрачной решимостью любой ценой скрасить мрак своего существования.

Как известно, одинокая и симпатичная девушка, отправляясь в путешествие, просто обязана завязать хотя бы мимолетный роман. Присмотревшись к своим спутникам, я поняла, что это задача трудная, но исполнимая. Трудная потому, что подавляющее большинство путевок закупила для своих сотрудниц некая швейная фабрика, а исполнимая потому, что кроме пышногрудых ткачих и пары мам с детьми, в автобусе имелся также молодой человек поистине ангельской красоты: худощавая фигура, длинная светлая челка и пронзительной синевы глаза. Его-то я и взяла на заметку.

Псковские впечатления первого дня я не буду описывать подробно. Скажу только, что все выглядело так, будто мой собственный ангел-хранитель решил в кратчайшие сроки обучить меня смирению. Псковский кремль был отвратительно подновлен и более всего напоминал неудачный муляж. Ни в Мирожский монастырь с интересными фресками, ни в палаты местного боярина мы не попали – швеи предпочли этому традиционный поход в магазин за колбасой. В довершение всего мне никак не удавалось подсесть к избранному молодому человеку по совершенно неожиданной причине: швеи оказались не только полногрудыми, но и пышнотелыми, и не умещались по двое на сиденьях автобуса. А потому они требовали, чтобы наши молодые и тощие зады находились строго на своих местах. Поболтать со своим избранником мне удалось лишь за ужином, и тут выяснилась еще одна пренеприятная подробность: молодой человек был... автослесарем. А поскольку при первом взгляде под капот я тут же теряю остатки сообразительности, мне пришлось мысленно отключить звук и продолжать любоваться его неимоверно прекрасным лицом.

Короче говоря, единственно стоящими за этот день были несколько минут, которые я провела на набережной реки Великой, глядя на темные навершья башен на фоне холодного сумеречного неба и воображая утлый челнок на середине реки, а в челноке – древнерусскую девицу с вот такенной косой – будущую княгиню Ольгу, которая именно здесь, на перевозе, и встретилась впервые со своим суженым ? злосчастным князем Игорем.

На следующий день намечались Изборск и Печоры, я уже не ожидала ничего хорошего, но день не обошелся без приятных сюрпризов.

Первым таким сюрпризом был сам Изборск – настоящая крепость на прежней границе Новгородской республики с Ливонией, сложенная из светлых девонских известняков, с башнями, двойными воротами, темницей и подземным ходом. Второй сюрприз поджидал меня совсем рядом – на старом изборском кладбище.

Было часов пять пополудни, а следовательно, уже почти стемнело. В стороне сквозь кружево черных ветвей виднелось Труворово городище – высокий насыпной холм, на котором, по легенде, стояла резиденция варяга Трувора, брата новгородского князя Рюрика. Передо мной возвышался огромный каменный крест, согласно все той же легенде отмечавший могилу Трувора. А внизу, на засыпанных снегом древних каменных плитах, можно было с трудом разглядеть то, что мой верный путеводитель описывал в следующих словах: “Это странные геометрические фигуры, высеченные на плитах в незапамятные времена. Словно какие-то магические знаки или руны, смотрятся они на выщербленных поверхностях. Подобные высеченные на камнях рисунки известны под названием “ вавилонов””.

Наша экскурсовод едва удостоила парой слов Труворов крест и повела замерзших швей вниз по склону, где выбивались из земли горячие ключи, называемые местными жителями источниками Любви, Красоты и Здоровья. Я, разумеется, задержалась.

Итак, картина маслом: ночь, зима, кладбище, кресты. Ангелоподобный автослесарь бегает между могилами и умоляет меня поспешить, иначе заблудимся, потеряемся. Я же сметаю снег с плит, щелкаю фотоаппаратом и изо всех сил пытаюсь сообразить, кто и зачем мог вырубить подобные знаки...»

От Изборска до Крита

«Вавилонов» на изборских плитах три: это правильный прямоугольник, прочерченный по ширине тринадцатью полосами и напоминающий школьную тетрадку; треугольник, перечеркнутый крестом, и так называемая «мельница» – правильный квадрат, в который вписаны еще два квадрата, стороны которых в свою очередь соединены между собой короткими линиями.

Рис.26. Изборский лабиринт

Что же перед нами: рунические письмена варягов, христианские символы или славянские «черты и резы»?

Из специальной литературы можно узнать, что подобные рисунки археологи находили в Старорязанском городище и на могиле в украинском селе Васильеве, при раскопках древней Тьмутаракани и в хазарской крепости Саркел, а также на надгробной плите болгарского вельможи Мостича. Единственная версия, объясняющая происхождение подобных рисунков, звучит так: «вавилоны» имитируют схему храма-зиккурата – знаменитой Вавилонской башни ? и являются своеобразными «производственными клеймами», которые помещались как на кирпичах городских стен, так и на могилах зодчих. Согласно этой версии, «вавилон» из села Васильева отмечает могилу строителя местной церкви, а «вавилон» Изборска – могилу одного из строителей Труворова городища или Изборской крепости. Версия остроумная, но, если вдуматься, малодостоверная. Ведь нельзя же заподозрить, что знатный болгарский вельможа подрабатывал в свободное время строительством! Кроме того, подобные «вавилонам» рисунки находят на горловинах амфор, то есть не всегда можно проследить прямую связь между нашими рисунками и профессией зодчего.

Еще один подобный «вавилон» можно увидеть в самом неожиданном месте: в главном соборе немецкого города Аахена – бывшей столицы империи Карла Великого. Причем украшает он трон германских императоров!

Рис.27. Лабиринт на троне германских императоров

Тут надо заметить, что германский трон сам по себе выглядит необычно. Это не мягкое кресло, украшенное золотом и драгоценными камнями, а довольно неудобная узкая скамья, составленная из огромных каменных плит. На одной из этих плит и находится знакомый нам по Изборску рисунок. Легенда говорит, что трон составлен из плит, лежавших некогда у подножия креста Спасителя на Голгофе. Рисунок на одной из плит – это поле для игры в кости, во время которой римские солдаты делили одежду Христа. Легенда основана на евангельском тексте: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет...»

Изборск в XIII веке был одним из северных форпостов Новгородской республики. Он находился на границе с Ливонией и жители Изборска могли общаться с немцами и заимствовать у них этот символ (далеко не все встречи кончались так, как знаменитая стычка на льду Чудского озера). На холме у Труворова городища они воссоздали Голгофу ? поставили огромный каменный крест и прочертили по камням линии «мельницы».

Но... что же означает сам символ?

Почему римские солдаты принялись выцарапывать игровое поле на каменных плитах вместо того, чтоб нарисовать его на земле? Может быть, легенда придумана уже после того, как истинное значение рисунка было забыто?

И тут нас поджидает самое странное открытие. Рисунок, подобный двум вышеупомянутым, можно увидеть на обратной стороне глиняной таблички, найденной при раскопках Кносского дворца на Крите (XIV век до н.э.). И здесь ученые едины: перед нами эмблема критского лабиринта!

Древние греки считали, что в центре Критского лабиринта обитал Минотавр – чудовищный полубык-получеловек, которому приносились человеческие жертвы. Однако Тезей, победитель Минотавра, выйдя из лабиринта, получает свободу и царство.

Лабиринт, изображенный на «плитах с Голгофы», также связан с евангельской легендой о Жертве, Крестных муках и Воскресении. Недаром лабиринт германского трона, по преданию, обладает магической силой: каждый, кто проползет под императорским троном, будет одарен здоровьем и счастьем. Добавим, что сам Аахен был построен на месте выхода из земли горячих сернистых ключей и спустя долгие годы после падения Империи Карла Великого город славился как модный курорт.

От Крита до Кольского полуострова

Здесь пришло время вернуться к стенам Изборска. Если мы спустимся с крутого вала Труворова городища, то на дне Изборской котловины, в долине рек Смолки и Сходницы, увидим три горячих ключа, называемые местными жителями источниками Здоровья, Любви и Счастья.

Связаны ли рисунки на камнях с целебными ключами? А может быть, следы псковского лабиринта ведут вовсе не на запад, а на север, на Кольский полуостров, где на побережье Белого моря найдены каменные лабиринты, построенные около 2000 лет до нашей эры – братья знаменитого Стоунхенджа? Правда, лабиринты Британии и Кольского полуострова круглые, а не квадратные. А может быть, лучше повернуться не на север, а на юг, где похожие лабиринты сооружались под знаменитыми египетскими пирамидами, скрывая от дерзких глаз усыпальницы фараонов? Или на восток ? к городам-лабиринтам, построенным за 7000 лет до нашей эры?

А может, заглянуть в глубь истории? Если символ лабиринта распространен практически по всему миру, возможно, он зародился еще тогда, когда человечество было единым, а потом распространился от берегов Нила до Ледовитого океана вместе с нашими предками?

Люди каменного века устраивали свои святилища в пещерах. Пещера была для них и страшным царством смерти, и символом материнского чрева – источника новой жизни. И похоже, спустя тысячелетия для молитв и жертвоприношений они строили священные рукотворные пещеры – лабиринты.

Но кто и каким богам приносил жертвы на изборском кладбище? И если плиты – это все же надгробие, то кто лежит в этой могиле?

Серьезные раскопки на изборском кладбище пока не проводились...

«Я все еще не теряю надежды узнать когда-нибудь разгадку этой тайны, ? говорит Елена Первушина. ? Замечательно одно – после экскурсии во Псков мне решительно начало везти: я благополучно закончила институт, поехала в милую моему сердцу Германию, а когда вернулась в Петербург, в аэропорту меня встречал любимый человек и будущий муж. Так что в каком-то смысле изборский лабиринт и для меня стал знаком нижней точки в биографии и возрождения к новой жизни. Вот и будь после этого материалистом!»

Данный текст является ознакомительным фрагментом.