10. Состав Ветхого и Нового Завета по славянской Кормчей 1620 года другой, чем в современном нам каноне Библии В нем упомянуто несколько различных Апокалипсисов
10. Состав Ветхого и Нового Завета по славянской Кормчей 1620 года другой, чем в современном нам каноне Библии
В нем упомянуто несколько различных Апокалипсисов
Сегодня мы привыкли к тому, что состав Библии достаточно четко определен. Существуют, правда, небольшие различия между библейскими канонами Православной и Католической церкви, а также иудейской Библией. Но они касаются всего нескольких ветхозаветных книг. Таких книг очень мало. Что же касается Нового завета, то сегодня тут вообще нет никаких разногласий.
Оказывается, так было далеко не всегда. Еще в XVII веке состав Библии мог быть существенно иным. Чтобы показать это, воспользуемся рукописной церковнославянской Кормчей 1620 года, хранящейся в Отделе Рукописей Российской Государственной Библиотеки (г. Москва), рукопись ф.256.238, лист 232. Отметим, что Кормчая каноническая церковная книга, служившая основным источником церковных правил, Действующих в Православной церкви. Ее текст тщательно выверялся и случайно туда ничего не попадало. Тем более интересно, что в Кормчей 1620 года содержится следующий крайне любопытный раздел. Приведем его в том самом виде, как он присутствует в Кормчей, без перевода на современный русский язык. Необходимые пояснения добавлены в скобках.
«О книгах Ветхаго Закона и Новаго. Суть бо Ветхаго Завета книг 22. Толико бо слышахом воображено от жидов.
Бытие, Исход, Аевгитски, Числа, Вторый Закон, Исус Навин, Судии, Руфь, Четыре Царства, посем же Останцы (то есть книги Паралипоменон — Авт.) посем Ездры двои, Псалтырь, Притчи, Церковник (Екклезиаст — Авт.), Песенник (Песнь Песней — Авт.), Иов, Пророческих 12: первый — Иосия, 2 — Амос, 3 Михея, 4 — Иоиль, 5 — Иона, 6 Авдий, 7 — Наум, 8 — Аввакум, 9 — Софонии, 10 — Аггей, 11 — Захария, 12 — Малахии; посем Исайя, Иеремия, Варух, Плачеве, Послания, Езекииль, Даниил. Се Ветхого завета.
Новаго же паки не ленюся реши (то есть состав Нового Завета не поленюсь перечислить — Авт.).
Четыри Евангелия — от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна; Деяние Апостольское, Посланий Соборных семь и Апостол: Иаковле едино, Петровы два, Иоаннова три, Июдино едино, Павловых посланий 14: первое Римлянам, два — к Коринфом, к Галатом, Ефесеом, Фи-липписиом, Коласаем, к Солуняном, два Евреом, Тимофею, два к Титу, к Филимону; конечное Иоанново Откровение (АПОКАЛИПСИС — Авт.), Иоанна Златоуста, Иоанн Дамаскин, Иоанн Богослов, Григорий Декаполит, Кирил Александрский, Дионисий Ареопагиитский, Симеон Богоприимец, Исайя Великий (новозаветный! — Авт.), Иеремия (новозаветный! — Авт.), ДАНИИЛ (новозаветный! — Авт.), Паралипомена (новозаветные книги Паралипоме-нон! — Авт), Дефвторономия, Апокалипсий (то есть некий ДРУГОЙ АПОКАЛИПСИС, поскольку Откровение Иоанна уже было перечислено выше — Авт.), Варлам, Ефрем, Пан-док, Лимонис, Патерик, Нил, Асаф, Максим, Павел Мона-касийский, Василий Новый, Гранограф (следовательно, некий ХРОНОГРАФ был частью Нового завета; где сегодня этот новозаветный Хронограф? — Авт.), Палея, Еклисиаст (новозаветный! — Авт.), Шестодневец, Родословие, Струй, Глубина, Бисер, Криница, Иосиф Матафиин, Косма Индикоплов, Анастасий Синайский, Афанасий Великий, Апостольские, Исус Наввин (новозаветный! — Авт.), Исус Семерамин, Исус Сирахов (новозаветный! Авт.), три Опрошения, Фисилог двенадцать, Ияковлич, Иов (новозаветный! — Авт.), Нифонт, Пчела, Приточник, Стослов, Страннник».
Поразительно, что Новый завет, согласно Кормчей 1620 года, содержит В НЕСКОЛЬКО РАЗ БОЛЬШЕ КНИГ, чем сегодня. В частности, в него входило, оказывается, СРАЗУ ДВА АПОКАЛИПСИСА. Частью Нового завета был также некий ХРОНОГРАФ. А также некая, по-видимому, очень интересная книга РОДОСЛОВИЕ. И так далее, и так далее. Где сегодня все эти книги? Многие из них утеряны. Но раз они упомянуты в Кормчей 1620 года — причем как книги существующие, а не утраченные — значит, их уничтожили уже после этого времени. Скорее всего, сокращение Нового завета путем изъятия из него БОЛЬШЕЙ ЧАСТИ книг и их уничтожения, произошло во время известного «книжного исправления» XVII века, при первых Романовых. А между тем, книга Родословие, например, упоминается даже в современном каноне Библии: «Деяния Ровоамовы, первые и последние, описаны в записях Самея пророка и Адды прозорливца ПРИ РОДОСЛОВИЯХ» (2 Паралипоменон 12:15).
Обратите внимание также и на то, что книга Даниила считается в Кормчей 1620 года НОВОЗАВЕТНЫМ произведением. Точнее говоря, в перечне библейских книг упомянуто сразу два Даниила: один ветхозаветный, другой — новозаветный.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.