2.4.1. Восстановление и учреждение Русского образа жизни в семье, обществе и государстве

2.4.1. Восстановление и учреждение Русского образа жизни в семье, обществе и государстве

Первые статьи Основного Закона — Конституции России должны, на мой взгляд, отразить следующие положения:

1. Государство Россия (Российское Государство) есть православная Держава, достояние Русского и всех других коренных народов России.

2. Источником власти в Российском Государстве является Бог; носителем Божьей правды и власти является народ — единая Российская нация.

3. Верховную Державную власть в России осуществляет православный Государь — Помазанник Божий.

4. Формой государственного устройства России является самодержавие в виде народной монархии.

5. Россия едина и неделима и представляет собой основу Союза Великой, Малой и Белой Руси.

Приведенные проекты статей отражают религиозно-нравственное основание государственного устройства — краеугольного камня Русского образа жизни. Безусловно, потребуются законы, устанавливающие соответствующие правовые и одновременно религиозно-нравственные нормы общественной, семейной жизни и личного поведения, законы по утверждению многоукладности народного хозяйства, сословно-трудового устройства общества, державному триединству семьи, общества и государства, недопустимости совмещения государственно-административной и предпринимательской деятельности, законы по обеспечению деятельности оппозиции и инакомыслящих граждан, законы природопользования и другие законодательные акты, регламентирующие внутреннюю политику государства по достижению главной цели общего национального дела.

Для организации исполнения законов, естественно, необходимы соответствующие функциональные структуры государственной власти. Если общественная система народного представительства и волеизъявления строится снизу вверх на выборных началах, система государственно-административной власти на тех же пяти уровнях строится сверху вниз путем назначения соответствующих должностных лиц. Назначаемая Государственно-административная власть и выборная земско-советская власть есть две ветви соборно-монархической государственности, две руки самодержавного Государя. Продолжая далее это образное сравнение власти, можно сказать, что до уровня района включительно, обе руки, хотя и делают одно дело и часто пересекаются в нем в ходе повседневной деятельности, в основном все-таки функционируют самостоятельно. Но ниже района государственно-административная и земско-советская власти сливаются воедино в орган народного самоуправления. Государственное управление на этом уровне осуществляется одновременной работой пальцев обеих рук соборно-монархической государственности. При назначении глав и других руководителей, на мой взгляд, должен соблюдаться определенный ценз оседлости: район — 2 года, область — 5 лет, государственный округ — 7 лет времени жизни и работы на данной территории.

Однако и законы, как уже отмечалось, действуют и осуществляются через людей, и любые государственные функции выполняются людьми. Изречение И.В. Сталина «Кадры решают все!» имеет вечную ценность. Важнейшим условием успеха и поступательного национального развития явится качество государственного управляющего слоя — качество будущей российской знати. При всей сложности и многоплановости этой проблемы, хотел бы обратить внимание на два обстоятельства, которые позволят существенно облегчить решение этой нелегкой задачи.

Первое — обязательное, без всяких исключений, продолжение чиновниками и руководителями палат Советов на всех уровнях психофизического обследования на так называемом «детекторе лжи», или, в отечественной терминологии, — на полиграфе. Точность данных обследования при грамотном составлении скрининговых тестов (вопросы просеивания по определенным факторам риска) составляет цифру в районе 99,9 %. Кажется, уже писал, что в свое время лично приходилось проходить через эту процедуру проверки, а руководство офицерами, психологами-полиграфологами позволило получить некоторый опыт в этой области кадровой работы. Предварительная проверка на полиграфе должна стать обязательным условием для назначения на должность определенной номенклатуры. Государство может и обязано потратить 4–6 часов на проверку человека, которого намерено допустить к государственной власти или в другие государственные ведомства. Ничего нового здесь нет. Есть, говорят, даже проект закона о полиграфическом обследовании государственных служащих, но он для сегодняшних властей предержащих не только не нужен, а крайне вреден. Полиграф позволит вычистить все госструктуры, а ежегодная проверка будет неплохим сдерживающим фактором в повседневной деятельности.

Второе обстоятельство — государственное обеспечение всем необходимым людей управляющего слоя по соответствующим категориям, вплоть до полного и фактически неограниченного в личных потребностях. Это положение есть практическое следствие требований двух принципов соборно-монархической государственности — принципа справедливого неравенства и принципа разделения государственно-административной и предпринимательской деятельности.

У людей, выросших в партийно-советской идеологии, понятие справедливости зачастую ассоциируется с понятием равенства. За такой справедливостью наши предки пошли в революцию 1917 года. Размышляя о сущности социальной справедливости, И.А. Ильин писал: «Мы не должны упускать из вида, что русский народ пошел за большевиками в смутных и безпомощных поисках новой справедливости. «Старое» казалось ему несправедливым; «новое» манило справедливостью… Верно понять революцию, значит понять ее не только, как наказание злой воли, но и как заблуждение доброй воли. И вывести русский народ из революции сумеет лишь тот, кто вернется к первоначальным поискам справедливости (подчеркнуто мной) и восстановит эту старую традицию русской души и русской истории. Русский народ должен быть возвращен к этим поискам»[82]. Вот мы и вернулись: сейчас вокруг гнусность всеобщей несправедливости и такого же неравенства. В чем суть проблемы и где искать выход?

Естественное природное человеческое неравенство всегда было, есть и будет. Главный вопрос заключается в том, является ли возникшее общественным образом социальное неравенство справедливым или несправедливым. Справедливое устройство социально-экономической жизни требует не одинаковости в равенстве, а целенаправленного, предметного неравенства, то есть выделения обществом и государством наиболее способных, нравственных и трудолюбивых граждан, социально ограничивая при этом неумех, лентяев, пьяниц и других аморальных типов. Искусство достижения справедливого неравенства и есть искусство государственного управления народом и обществом.

С чего и как начать? Что нужно сделать, чтоб на место нынешних либеральных воров и жуликов не посадить других — исконно-посконных русских?

Прежде всего, это безусловное отлучение государственных чиновников всех уровней от владения любой собственностью, кроме личного пользования, и от любых денег, кроме государственного денежного содержания. На самом верху у руководителя вплоть до пенсии все должно быть казенным — дома, квартиры, дачи, машины и т. п. Апостолы государственной власти не должны иметь ничего, кроме власти. Большие деньги человек может заработать, если пойдет в летчики, моряки, шахтеры и т. п., то есть будет заниматься каким-то опасным и трудным делом; за богатством — ему нужно идти в предпринимательство. Но в любом случае в обществе должно сформироваться господствующее мнение: если человек богат и знатен, значит, он сделал что-то важное, нужное и ценное для всего народа. А госчиновник не имеет ничего, кроме службы, и ничего — не от службы.

Только принимая такие условия, человек может идти и быть допущен во власть. Только так и только тогда мы сможем вырастить в себе и сформировать национальную знать. Без отлучения власти от денег мы свою религиозно-нравственную аристократию, она же общественно-политическая элита, не создадим. Только из особой породы людей, понимающих и знающих власть, любящих ее и боящихся ее, прошедших испытания властью на нижних ступенях административно-хозяйственного управления, может сформироваться знать, пользующаяся доверием нации. Только приобретенные таким особым образом своей жизни нравственное превосходство над рядовыми, обычными гражданами, их жертвенное служение народу позволят вернуть государственной власти уважение и доверие, соответствующее духу соборно-монархической государственности.

Рассуждая далее об отражении Русского образа жизни во внутренней политике, нельзя избежать вопроса о порядке законодательного обеспечения оппозиционной политической и иной деятельности, а также инакомыслия в целом. Очевидно, состояние оппозиции должно быть идентифицировано по качественным и количественным показателям. С качественными более-менее ясно: это высказанное и оформленное установленным образом мнение меньшинства, не согласного с чем-либо и предлагающего свою идею или иные действия по решению проблемы. В количественном отношении общее число инакомыслящих, дающее им право на получение официального статуса оппозиции вместе или раздельно, должно быть не менее 10 % от общего числа депутатов в палате любого Совета на любом уровне системы народного представительства и волеизъявления.

Необходимость государственной защиты оппозиции и инакомыслия вызвана государственной обязанностью обеспечить национальное развитие. Автор учил диалектику как раз по Гегелю[83] и твердо убежден в неизбежном действии диалектических законов, в том числе и в эпоху формирования монархической государственности России в XXI веке. Истинный путь государственного строительства может быть найден только в ходе борьбы и столкновения противоположных мнений. Национальное развитие, как и любое другое развитие, основано и подвержено действиям закона единства и борьбы противоположностей, закона отрицания отрицанием, закона непрерывной изменчивости общества. Без раскрытия и преодоления противоречий не может быть развития ни в теории монархической государственности, ни в практике государственного строительства. Искусственное приглушение или, тем более, пресечение инакомыслия есть путь к застою, к общественным и экономическим деформациям и, в конечном итоге, — к болезненным революционным изменениям вместо того, чтобы устранять возникающие противоречия эволюционным путем.

Этот закон непрерывности изменений в целях обеспечения развития часто относят только к масштабным общественным процессам, якобы не затрагивающим непосредственно жизнь простого человека, не понимая его всеобщего опосредованного действия на всех и каждого. Прислушаемся еще раз к М.Е. Салтыкову-Щедр и ну, увидевшему эту опасность для человека еще задолго до революции 1917 года и кровавой междоусобицы Гражданской войны. «Спокойствие, стабильность нынешней жизни есть огромная скрытая опасность самой жизни среднего человека, не желающего и опасающегося каких-либо перемен». Нам нельзя повторить ошибку внутренней политики Российской Империи: общественная стабильность — уютное и спокойное благо, которое при своей неизменчивости постепенно превращается в тревожное ожидание опасности, а потом — в кровавую драку. Нужно научиться терпеть своих «светских юродивых», какими бы несносными они ни были. Как говорил Сократ, «кто-то должен кусать общество». Любой гений есть юродивый в своей области от природы, гений — ненормальность со знаком плюс, но вначале для большинства он — «ненормальность минус». Далеко не вся ненормальность позитивна, но, чтобы ее распознать, надо дать возможность самореализации каждому человеку, естественно, в рамках общественной морали.

Общественно-политическая оппозиция и инакомыслие не смогут выполнить свою положительную роль в национальном развитии, не имея в своем распоряжении телевидения, газет, официального интернет-ресурса и других средств массовой информации. СМИ — это рецепторы национальной воли, общественного ума и народной совести, и без полного и точного сбора данных по этим параметрам от всех общественно-политических органов и структур государственный механизм исправно работать не сможет. «Цензурное бешенство» самодержавной России в XIX веке стало одной из причин прорыва наших противников в русское национальное сознание и последующей гибели Империи; сусловская партийно-коммунистическая серость задушила советскую, социалистическую мысль и привела к краху СССР. Идеологические установки КПСС, типа «еще больше хорошей жизни», сейчас повторяют путинские информационные прохвосты. Нам ни в коем случае нельзя будет отдавать эту важнейшую область только в руки государственной власти: как показал старый и скоро уже покажет новый исторический опыт — это чрезвычайно опасно для самой государственной власти.

В переходный послереволюционный период средства массовой информации начиная с районных и выше, включая министерские и другие ведомственные, необходимо распределить на две основные категории: государственные и общественные, земско-советские. В государственных СМИ весь руководящий состав телевидения, радио, газет и журналов, системных администраторов в Интернете на официальных государственных сайтах назначается соответствующими должностными лицами государственно-административной власти. В общественных СМИ главные редакторы и другие руководители телевидения, радио, газет, интернет-ресурсов утверждаются на сессиях соответствующих Советов, съездах или конференциях работников министерств и ведомств, и никто, кроме них, не имеет права ни сместить с занимаемого поста, ни назначить указанных руководителей СМИ. Тогда же оппозиционной частью Совета или съезда утверждаются собственные руководители оппозиционных СМИ или их составной части в общем органе СМИ Совета или съезда. Доля оппозиционных средств массовой информации определяется в зависимости от процентного соотношения оппозиции к большинству в Совете. В таких же пропорциях, но всегда не менее 10 %, должны распределяться бюджетные средства на содержание государственных и общественных средств массовой информации. Частным лицам владение средствами массовой информации и коммуникацией в категорическом виде не допускается.

Надо также отметить, что оппозиция приобретет несколько другое содержание и значение, чем мы это понимаем сейчас. В оппозиции больше разномыслия, чем противопоставления, а пребывание в ее рядах есть просто свидетельство иного понимания способов решения задач единого национального дела по строительству соборной монархической государственности. Не подлежат изменению и принимаются как абсолют только три постулата: 1) христианские духовные ценности; 2) триединство русского народа и неделимость России и всей Русской Земли; 3) соборно-монархическое устройство государства. Обо всем другом можно и нужно спорить.

Исправление национального образа жизни нужно начинать в том числе с исправления имен. В имянаречении таится какой-то сакральный информационный код-смысл, имеющий значение в горнем духовном мире. Люди давно заметили, что имена часто порождают соответствующие им судьбы, а названия, наименования предметов и явлений оказывают серьезное влияние на их сущность. Русским нужно избавиться от ложных, навязанных нам имен и названий.

Очень много для духовного самоощущения человека значит его личное имя, особенно полное. Мы привыкли именовать себя по фамилии, имени и отчеству, забыв, что наши славянские предки иностранного слова «фамилия» не использовали в своем самоназвании. «Фамилия» (лат. Familia) в Древнем Риме означала семейно-хозяйственную единицу, в которую кроме кровных родственников входили и рабы. В России слово «фамилия» вначале появилось в XVII веке у дворян и дошло до крестьян только в XIX веке. До этого человек называл себя своим именем, именем своего отца и, при необходимости, именем своего рода[84]. Замена названия родовой принадлежности в полном личном имени на иностранную «фамилию», по-моему, есть одна из немаловажных причин утраты многими русскими ощущения своей родовой связи с предками. Полное личное имя русского чeлoвeкa должно называться: Родовица — Имя — Отчество. Русская или иная родовица, как та же подземная грибница для грибов, есть наследственное корневище, из которого вырастает человек, и он всегда при упоминании полного имени должен осознавать родовые истоки своего происхождения.

Потребуется пересмотр нашего отношения к личным именам. При выборе ребенку имени и его регистрации родители должны быть предупреждены о происхождении того или иного имени, а в ЗАГСах перечень допустимых имен должен быть составлен по этимологическим разделам: 1) славянские; 2) греческие; 3) латинские; 4) древнееврейские; 5) другие. В существующей практике имянаречения, на мой взгляд (который раскрылся намного позже, чем появились дети), слишком много имен — заимствований из других языков, первоначальный смысл которых утрачен, а само имя уже ничего не значит. В результате личные имена обезсмыслились. Но на самом деле каждое имя на его родном языке несет в себе определенный смысл, и когда люди этого народа обращаются друг к другу, у них подсознательно возникают соответствующие положительные ассоциации, чего нет у людей другого языка. Греки, например, называют своих детей так: Защитник (по-гречески — алексей), Мужественный (андрей), Здоровый (артем), Безсмертный (афанасий), Царский (василий), Земледелец (георгий), Плод (карп), Подобный Льву (леонид), Блаженный (макар), Победитель (никита), Камень (петр), Питомец (трофим), Дар Божий (федор), Любящий коней (филипп). В повседневном же русском восприятии указанных греческих имен никакого смыслового подтекста нет. Петр — он просто Петр, Петя, но к твердости камня он никакого отношения не имеет. Имена не помогают формированию твердого самоощущения русского человека. Конечно, их роль ограничена, но, думаю, что моя старшая дочь Благодать (др. — евр. — анна), старший сын Защитник Людей (греч. — александр), младшая дочь Факел (греч. — елена), младший сын Солнце (персид. — кирилл) смогли бы более верно и точно осознавать себя, если бы именно так к ним обращались люди в ходе повседневной жизни в миру. А в храме — как написано в святцах (изумительно, но дети соответствуют своим христианским именам). В целом же представляется, что нам необходимо более широко обратиться к родным славянским именам с их ясным и открытым смыслом. В этом вопросе можно взять пример с наших братьев-сербов.

Исправление имен и названий в неизмеримо большей степени должно коснуться наших городов, сел, поселков, улиц, площадей и других городских и загородных мест. Изучение и знание этимологических корней их исторических наименований позволит восстановить топонимический облик российской земли и вернуть в повседневную современную жизнь дух и букву Русского образа жизни наших предков.

Для упорядочения этого процесса должна быть принята Государственная программа по восстановлению отечественных названий в каждом населенном пункте, районе, области, государственном округе и во Всероссийском масштабе. Предложения нужно будет обсудить и принять на сессиях соответствующих Советов. Чтобы избежать лишних расходов, целесообразно в течение года провести подготовительную работу, а затем осуществить одновременный переход на новые названия. Первым в государственном реестре новых названий, наверное, будет стоять пролив казака Семена Дежнева между Евразией и Северной Америкой, и далее на запад со всеми изменениями до Славяно-Пруссии. Русский человек должен жить в мире русских имен и названий.

Державное триединство семьи, общества и государства является внутренним структурным условием национального единства и согласия. На этих трех столпах держится православная соборно-монархическая государственность. Гигантский демографический скачок, который нам предстоит совершить, чтобы крепко стать на ноги на своей собственной земле, делает семью фундаментальной основой в достижении заявленной цели — удвоения численности триединого русского народа и доведения населения Союза Великой, Малой и Белой Руси до 400–500 млн человек. Соответственно, требование многодетности семьи и ее достойное обеспечение всем необходимым для рождения, воспитания и обучения детей становится главным, магистральным направлением всей внутренней политики государства.

Законодательно должны быть установлены категории семей: 1) бездетная; 2) малодетная — 1–2 ребенка; 3) обычная, нормальная — 3–4 ребенка; 4) многодетная — 5 и более детей. Все общественные институты — детский сад, школа, армия, трудовая деятельность, высшее и иное образование — все должно воспитывать и готовить человека к созданию здоровой большой семьи — обычной или многодетной. Семейность человека должна стать одним из основных цензов при выборе всех народных представителей. Рождение каждого ребенка должно на 25 % снижать выплату по ссудам на строительство дома или иного жилья. Появление пятого ребенка, то есть переход в категорию многодетности, должен давать право на получение безвозвратной ссуды на любое личное жилищное строительство. Удовлетворение потребностей большой семьи должно быть положено в основу массового государственного, кооперативного и личного малоэтажного усадебного строительства и в сельской местности, и в пригородах, и в городах, а также учитываться в многоэтажном городском жилищном строительстве. Мы должны возродить понятие — родительский дом, — который действительно есть «начало начал», а с ним и вековую традицию, согласно которой с родителями остается жить младший сын или дочь.

В форме максимы можно сказать: родители умеют только рожать детей, а деды и бабы только воспитывать. Наилучшее сочетание этих способностей поколений достигается именно в родительском доме-усадьбе. На обеспечение больших семей должны направляться основные ресурсы здравоохранения, культуры и отдыха, транспортные и другие социально-экономические возможности общественных фондов потребления. Очевидная комплексность национальной задачи по разному увеличению количества детей в обществе, по-видимому, вызовет необходимость создания некоего Министерства по делам семьи, в котором совокупно решались бы все проблемы, связанные с рождением, воспитанием и обучением детей дошкольного возраста, а также другие социальные проблемы детства и материнства.

Кроме мер, стимулирующих рождаемость, государство должно принять меры по сокращению бездетности и малодетности, в том числе денежно-фискального (лат. fiscus — «государственная казна») характера. Не иметь семьи или иметь мало детей должно стать экономически невыгодным. Для этого необходимо будет ввести налог на бездетность и малодетность: не хочешь содержать своих детей — помогай содержать чужих.

Таким образом, чтобы полностью избежать налога за бездетность, женщина должна родить ребенка до 20 лет; чтобы избежать налога за малодетность: у мужчины должно быть двое детей к 25, а у женщины — к 23 годам и трое детей — у мужчины к 27 годам, а у женщины — к 25 годам.

Количество детей должно также иметь решающее значение для определения пенсионного возраста. Стариков содержат их дети и внуки через установленную пенсионную систему. Если в семье, как часто сейчас, только один ребенок, то в любом случае он не сможет обеспечить должное содержание своих родителей. Поэтому с учетом неизбежной убыли работающих детей в период жизни, количество детей для нормального воспроизводства должно быть более двух. В условиях послереволюционной России — не менее трех. Соответственно, пенсионный возраст будет определяться в зависимости от количества выращенных детей. Нынешний пенсионный возраст 60 лет для мужчин и 55 лет — для женщин может быть оставлен только для людей с 3 и более детьми. Для человека с двумя детьми возраст выхода на пенсию увеличивается на 1 год, с одним ребенком — на 3 года, а бездетным — на 6 лет. Конечно, эти требования нужно вводить постепенно и поэтапно применительно к новым пенсионерам. Против природы, как говорится, не попрешь, и после определенных возрастных изменений своих детей уже не завести, а с приемными уже не справиться. Заводить детей надо в молодости.

Указанные направления в государственной демографической политике коренным образом меняют существующие масонские установки на «планирование семьи», ограничение рождаемости, допустимость абортов и прочее богоборчество в области деторождения. Совершенно ясно, что в переходный период предстоит серьезная работа по внедрению в общественное сознание полезности и необходимости ранних браков, обеспечивающих удовлетворение повышенной гормональной активности молодежи.

В обществе должен быть развеян миф, что большое количество родов женщины снижает генетические, врожденные способности последующих детей или что наличие более 1–2 детей не позволяет родителям уделять им достаточно внимания и обеспечить достойное развитие. Мировой гений и русский пророк Дмитрий Иванович Менделеев, открывший один из самых основных законов мироздания — периодический закон системы химических элементов, — был 17-м (!) ребенком в православной семье Менделеевых. Поэтому скорее наоборот. Именно в семье с одним ребенком нарушается природное устройство семьи, природная человеческая среда обитания ребенка. В деформированной психологической атмосфере одноребенковой семьи, как подтверждают и личные армейские педагогические наблюдения, часто вырастают юноши, не умеющие бороться и отстаивать свои права среди равных по возрасту сверстников. Они либо взвинчиваются и уходят в неадекватный одиночный бунт против всего коллектива, либо впадают в унизительную покорность ему. Чем больше детей в семье, тем выше их психическая устойчивость в конфликтных ситуациях, лучше общая способность к жизненной борьбе, больше готовность к отстаиванию своих прав с учетом прав других, выше умение жить дружно.

Однако прежде чем вводить указанные выше нормативные требования по количеству детей в семье, государство обязано обеспечить каждого ребенка местом в детских яслях или садике. Ясли, конечно, являются вынужденной семейной мерой. Как правило, до 1 года, а лучше до 2 лет ребенок должен расти, имея постоянно рядом с собой свою мать. Посещение же детского сада должно быть обязательным в возрасте от 2–3 до 7 лет. При этом пребывание детей в садике в первой половине дня с 8–9 до 12–13 часов является строго обязательным и безплатным для родителей, а потом — по их желанию с оплатой в зависимости опять же от количества детей в семье. Непосещение ребенком детского сада влечет за собой вначале административное, а потом — уголовное преследование таких родителей.

Да, такое требование выглядит диктаторским. Но Военно-Державному Правлению после победы революции достанется страна, в которой 3 миллиона нищих, 4 миллиона бомжей, 4,5 миллиона проституток, 5 млн безработных, около 6 млн наркоманов, 18 млн имеют доход ниже прожиточного минимума, у которых уже есть или появятся дети. Речь идет не только о нравственном — о физическом спасении жизни детей. Придется срочно восстанавливать старое и намного больше строить новые детские сады и ясли. Их сеть должна полностью перекрывать потребности молодых семей. Детские сады и ясли должны появиться при каждом высшем или ином учебном заведении, где обучаются девушки старше 18 лет. Молодая жена или девушка не должна стоять перед выбором: или образование, или ребенок. И образование, и ребенок (лучше два)! Естественно, при вузе должны быть другие структуры, обеспечивающие иные социальные запросы семейных студентов, включая общежития.

Новой власти достанется страшная в своей безчеловечности национальная трагедия 5 миллионов бездомных детей. Их сейчас больше, чем в годы Великой Отечественной войны. Для их возвращения к нормальной человеческой жизни должна быть воссоздана система суворовских, нахимовских, ушаковских, нестеровских, гагаринских и других военных училищ для мальчиков и какие-то подобные для девочек.

В целом нам будет нужно дать детям, каждому ребенку все, что необходимо для здорового нравственного и физического развития. И только оставшиеся после детей средства распределять между взрослыми поколениями. Спасем детей — спасем Россию. Вспомним Детинец — так наши предки называли Кремль. Туда, за городские крепостные, кремлевские стены они несли и прятали от опасности самое дорогое, что есть на свете, — своих детей. И нет нам прощения ни на этом, ни на том свете, пока по нашей земле идет и беззащитно плачет русское детское горе. Революция — единственный способ спасти детей и дать им будущее.

В поиске путей выхода из демографической катастрофы русского народа и прорыва к необходимой численности, к обретению нужной чисто биологической силы, нельзя пропустить проблему абортов. Религиозное невежество вместе с либеральной пропагандой довели число абортов в России, по некоторым данным, до 6–7 миллионов в год. То есть за последние 20 лет абортами убито около 140 миллионов человек — вторая Россия. Именно убито и именно человек. Аборт — это убийство человека, совсем малюсенького, крохотного, но человека. Жизнь по воле небесного Отца-Вседержителя подается Святым Духом из его информационной сущности и начинается с зачатия человека, с мига сотворения человека его земными отцом и матерью. Дар сотворения человека на земле исходит от Бога, и пресечь дарованную Им жизнь может только Бог, независимо от степени развития человеческого зародыша.

Поэтому если новая человеческая жизнь начинается с зачатия, то все медицинские социально-экономические и иные меры поддержки матери и ее семьи должны начинаться сразу после установления факта беременности. С целью контроля и оказания помощи должен быть введен Единый государственный медицинский реестр, куда заносятся все без исключения случаи установленной беременности. С этого момента сохранение и развитие плода в утробе матери становится задачей не только будущей матери и семьи, но и всего общества и государства. Практически немедленно забеременевшая женщина должна получить значительное денежное пособие для обеспечения вынашивания здорового ребенка, необходимого питания и других личных целей, связанных с подготовкой к материнству. Куда бы ни переехала семья или сама беременная женщина, первичные учетные данные везде следуют за ней как в электронном виде, так и, возможно, с соответствующей отметкой в паспорте или иных личных документах. Аборт в ходе беременности может быть допущен только в исключительных случаях по медицинским или этическим показаниям с составлением соответствующего акта. Врач или иное лицо, совершившее несанкционированный аборт, должны вместе с беременной привлекаться к уголовной ответственности как за убийство. Единая номерная учетная карточка беременности является основой для заведения также номерной личной медицинской книжки человека, с которой он живет всю свою жизнь, проходит осмотры, диспансеризации, лечится и пользуется другими услугами здравоохранения.

При разработке основ демографической политики необходимо также учесть, что собственных людских ресурсов Сибири, Забайкалья и Тихоокеанской России даже при самом заботливом отношении к ним все же недостаточно для ускоренного развития и заселения этих земель. Нужна избыточная людская масса в коренной России, Малороссии и Белоруссии, которую можно было бы перенацелить на Север и Восток. Поэтому приоритетными областями демографического развития должны стать центральные области России, чей удельный вес в численности населения является решающим. Экстренные меры должны быть предусмотрены в отношении Псковской, Тверской, Ивановской и других русских областей с критическим состоянием рождаемости.

Выполнение задач первого этапа демографической программы России по увеличению численности населения нужно разделить на два уровня: в основном — когда будет достигнуто превышение уровня рождаемости над смертностью коренных народов в целом по России; полностью — когда устойчивый прирост населения начнется во всех без исключения землях России. После этого можно будет переходить ко второму этапу — ускорению процесса роста населения. Но вначале крестом русского возрождения надо перечеркнуть крест русской смерти.

Вторым главным направлением в восстановлении и учреждении Русского образа жизни, наряду с ростом и укреплением русского национального тела, является одновременное взращивание в нем русского православного народа. Простое увеличение количества населения без кардинального изменения его духовного качества будет постоянно тянуть нас назад и возвращать в человеческие джунгли социал-дарвинизма и прочего либерализма. Зачем, спрашивается, выгонять из власти и экономики чужеземцев и вводить в основном социалистический способ хозяйствования, если на смену им и их пособникам придут такие же русские, высшей целью жизни которых также являются деньги, богатство, материальное благополучие и потребление? Чтобы выращивать своих русских и других человеческих хищников? Скажу откровенно: лично мне Россия и русский народ без Христа в душе не нужны.

Исторический Русский образ жизни может быть восстановлен только при замене материального смысла жизни на религиозно-духовный. Сам по себе социалистический способ хозяйствования не является самодостаточным для производства нового человека. По своей материалистической сути, социализм без Бога — это тот же, но кастрированный капитализм, в котором обладателю мелкого жемчуга всегда будет хотеться заиметь крупный. Оскопленная духовная сущность социализма не может быть плодоносящей. По этой причине не устоял Советский Союз.

Русское по духу государство, соборно-монархическую государственность смогут породить и построить только русские, православные по своему духу люди и общество. Такое государство могут создать только люди, выросшие в русском, православном мире начиная с младенчества и ставшие личностью в русской, православной среде. Обязательность соблюдения этих условий требует, чтобы с первых часов появления на свет Божий и в течение всей жизни обучение и воспитание ребенка, юноши и девушки, молодых людей осуществлялось в рамках единого религиозно-нравственного мироощущения. Образование и воспитание должны составлять неразрывный процесс формирования личности русского, православного человека. При этом взаимосвязь семьи, общества и государства в воспитании даже важнее такой взаимосвязи в образовании: неточности и промахи в обучении исправить намного легче, чем огрехи и заблуждения в воспитании. Единство нравственных ценностей в семье, обществе и государстве будет формировать внутреннее единство, цельность и крепость нравственной личности. Мы уже убедились: в лживом и лицемерном государстве и обществе лучше растут и поднимаются вверх лживые и лицемерные личности. В русском, нравственном государстве человек должен жить в согласии с собой и обществом, а не вопреки им.

Выращивание в человеке русскости, любви ко всему русскому на христианских началах и стремление включить себя в русскую нацию есть главная цель всего процесса национального воспитания и образования. Русскость и православие являются фундаментальными основами нашей вселенской миссии на земле. Они должны быть неразрывны. Любовь к своей русской национальной сущности — необходимое условие нашей христианской всечеловечности. Неприятель с таким остервенением взялся уничтожать в нас православие и любовь к себе именно для того, чтобы лишить нас вселенской роли, которую он оставил только себе. Создать Россию без русских, найти и подсунуть им бога без Бога-Христа — голубая мечта либералов. Это тяжелое наследие придется исправлять при восстановлении Русского образа жизни в семье, обществе и государстве. Дома и в детском саду ребенок должен начинать жить и расти под иконами, с молитвой учиться, работать и служить и в конце своего жизненного пути под иконами умереть и отдать Богу свою душу.

Народная педагогическая мудрость гласит: детей воспитывают до пяти лет; после пяти — их перевоспитывают. Это подмечено верно. Тем не менее школа является важнейшим инструментом общества и государства по формированию человеческой личности. Проблемы школы и возможные направления, формы и способы их решения должен будет сформировать Всероссийский съезд работников просвещения, которому должны предшествовать общешкольные собрания учителей и родителей, соответствующие конференции районов, областей и государственных округов с обязательным участием представителей родительских комитетов. На них будут профессионально определены цели, задачи, формы и методы обучения и воспитания, выработана и принята соответствующая Программа по реформе системы просвещения. По-видимому, будет целесообразным иметь Министерство средне-технического обучения (техникумы, профтехучилища и т. п.).

В связи с этим хочется высказать некоторые предложения. Всеобщее полное среднее образование — 10, или 11, или 12 классов? — должно быть обязательным и безплатным по всем его формам, видам и предметам. Обязательность среднего образования несет в себе два требования: 1) обязанность государства предоставить любому ребенку школьного возраста в любом месте страны безплатную возможность учиться и получить полное среднее образование; 2) обязанность юноши или девушки учиться так, чтобы освоить установленную школьную программу и получить аттестат зрелости (думаю, это очень правильное название документа, подтверждающего определенную ступень возрастной инициации). Таким образом, право школьника на получение образования не должно быть подменено обязанностью государства во что бы то ни стало вручить ему такое образование. Учитель не должен отвечать за успеваемость ученика, за это отвечает сам учащийся и его родители. Учитель несет ответственность за полноту и качество школьного обучения и воспитания. Не смог ученик освоить программу класса — оставайся в нем на второй, третий год, но в 18 лет дневная школа закрывается, и дальнейшее обучение происходит в вечерней школе. Не успел окончить школу до армии (призывной возраст должен быть обязательно повышен до 19–20 лет) — учись после; не хочешь — ну что ж, живи неучем.

Само же школьное обучение и воспитание должно быть строго раздельным. Вначале — мужские и женские классы в школе, затем по мере государственных возможностей — отдельные мужские и женские школы и гимназии с соответствующей школьной формой, одинаковой в данном заведении для всех. Дети должны учиться выделяться своими способностями, а не одеждой.

Естественно, в школу должен быть возвращен предмет «Закон Божий». Это не принуждение к православной вере, это принуждение к знанию христианских основ российской государственности, это ликвидация и предупреждение религиозного невежества и «светско-научного» мракобесия. Попытка познать Бога и мироздание только через науку, т. е. через ум — то же самое, что попытаться познать законы физики через физкультуру. Результат тот же.

После того как ребенок научится читать на современном русском языке, уже в 1 –2-м классах, а может, и раньше, должно быть начато изучение церковнославянского языка, в том числе его письма. Единство с верой наших предков есть и единство языка с ними. Никогда не забуду острого чувства духовного и ощущение кровного единства с братьями-сербами, когда в церкви в Баня-Луке с началом службы услышал наш общий с ними древний и родной язык. С Богом в молитве нужно сберечь смысл всех слов, дошедших до нас от святых, и разговаривать с Ним на том же языке и в тех же смыслах, что и наши пращуры. Преображенный русский, православный человек с детства должен понимать разницу и чувствовать потребность: в повседневной жизни с людьми говорить на современном языке, а с Богом разговаривать на вечном языке православной веры — на церковнославянском.

Об изучении иностранных языков[85]. Наиболее высокой способностью к усвоению человеческой речи и овладению языком человек наделен в возрасте до 5 лет. Это самый важный возраст в формировании личностного сознания вообще и национального самосознания в частности. В этот период и до 11 лет ничего чужого не должно вноситься в процесс детского восприятия окружающего мира. Начиная говорить на родном языке (одном или двух) своих родителей, ребенок вступает в соответствующую область ноосферы, подключается к национальному духовному полю этих языков и культуры, черпая из них сущности своего бытия, которые закладывают в нем основы культурного кода и национального чувства. Поэтому до 11 лет, т. е. до окончания формирования в психике ребенка системы распознавания «свой — чужой», обучение его чужому, иностранному языку должно быть исключено. Русский язык в виде разговора, русских сказок, русских стихов, русских народных песен — все это вместе с русской классической музыкой формирует национальное самосознание и самоощущение ребенка, создавая из него русского мальчика или девочку. А иностранный язык потом выучат те, кому он действительно будет необходим.

Очевидно, нужна какая-то новая система возрастной инициации, т. е. последовательного посвящения и перевода мальчика и девочки, юноши и девушки в более взрослые категории. Обряды посвящения в октябрята, пионеры и комсомольцы при всей их некоторой формальности представляли определенную и видимую лестницу, по которой поднимался ребенок в своем развитии и подготовке себя к жизни во взрослом обществе. Возрастная инициация выражается уже в самом переходе школьника из класса в класс, но должна еще быть система духовной инициации, связанной с посещением православных святынь, мест героических боев, сражений и других подвигов. Паломничество по святым местам своей области и округа должно входить в обязательную программу воспитания детей. Кроме того, думаю, должны быть места, где каждый русский, православный человек должен побывать хотя бы один раз в жизни. Это прежде всего Московский Кремль. К ним также нужно отнести Петропавловский собор и Александро-Невскую Лавру в Петрограде, Владимирскую Горку и Киево-Печерскую Лавру в Киеве, Троице-Сергиеву и Почаевскую Лавры, Куликово и Бородинское поле, Брестскую крепость, Сталинград и другие места, где решалась русская судьба и судьба всей России.

Физическая инициация в свое время хорошо отражалась в нормах БГТО («Будь готов к труду и обороне!») и ГТО («Готов к труду и обороне»). Соревновательный дух должен воспитываться в ребенке с первых дней школы, и самым простым и ясным способом являются физические упражнения. Дети (и солдаты, кстати, тоже) с наибольшим удовольствием вступают именно в физические состязания, где результат наиболее очевиден. Поэтому в школе на видном месте должна висеть Доска рекордов школы по основным упражнениям физической культуры по классам от первого до выпускного (отжимание от пола, подтягивание, бег 60 или 100 метров, прыжки в длину и высоту и т. д.).

Соответственно, школьная система воспитания и образования должна обеспечить не только религиозно-нравственное и умственное, но и физическое развитие детей. Ситуация со здоровьем и физическим состоянием школьников пересекла критическую отметку и в рамках нынешней системы школьного общения и воспитания решена быть не может в принципе: детей не так учат, как того требует детская природа. Юноша — выпускник школы почти сразу же приходит в армию, что дает право мне, офицеру, судить об этой проблеме не понаслышке. В течение более 30 лет мне в разной должности приходилось принимать участие в отборе в спецназ в военкоматах здоровых и наиболее развитых во всех отношениях призывников (первая группа здоровья, рост 175 и выше, спортивный разряд, полное среднее образование или техникум, ВЛКСМ, без приводов в милицию, допуск КГБ к секретной работе). В спецназ выбирали одного из 10 таких претендентов. Сейчас же командиры в голос кричат: не то что выбирать особо не из кого, годных к службе практически нет. 90 % (!) детей выходят из школы с различными заболеваниями. Указав в качестве основных на социально-экономические условия, все же отметим, что существенный негативный вклад в дело разрушения здоровья внесли сами школьные виды, формы, способы и методы обучения.

В течение многих лет слежу (в хорошем смысле этого слова) за работами доктора медицинских наук В.Ф. Базарного, ведущего борьбу за здоровье, духовное, умственное и физическое развитие детей. По мнению профессора, источники детских бед имеют комплексный характер и лежат не столько в самой школе, сколько в неверном способе и образе жизни семьи и общества. «Вся трагедия в том, что политикой государства реальное семейное воспитание ребенка уже давно разрушено. И началось это, когда лукавое равноправие между мужчиной и женщиной свели к равноконкурентному труду. О каком равноконкурентном праве на труд между мужчинами и женщинами может идти речь, если для обеспечения нормального «стартового» развития ребенка он должен «тянуть» грудь до 2 лет?.. При этом для воспроизводства народа каждая семья должна родить и воспитать как минимум 3-х детей. А это 9 вычеркнутых лет из «равноконкурентного» с мужчинами труда. К чему привела продолжающаяся почти столетие политика власти?.. Женщины вынуждены родить и как можно скорее «засунуть» свое чадо в своеобразные камеры для хранения детей — детские дошкольные образовательные учреждения (детских садов по названию и предназначению у нас с 90-х годов уже нет)… А школа год от года наращивает разрабатываемые идиотами «стандарты образования» для таких разных, аутичных, недоразвитых детей»[86]. В России есть люди, знающие и умеющие обучать и воспитывать детей. В России нет государственной власти, желающей это делать. Повторю еще раз: Русская революция — это революция отцов и матерей, дедов и бабушек, учителей и врачей, стремящихся спасти детей и дать им будущее.