Национальная элита в условиях глобализации

Национальная элита в условиях глобализации

В соответствии с установками Мирового форума и Римского клуба народонаселение земного шара необходимо резко сократить до одного миллиарда, который условно назван “золотым”. В практическую политику введена теория “сверхчеловека” и “недочеловека”, согласно которой комфортность проживания “золотого миллиарда” сверхлюдей должно обеспечивать мизерное количество “недолюдей”. Последним в такой общественной формации отводится роль биороботов с четко определенными общественными и биологическими функциями. Таким образом, на всей планете устанавливается однородный политический режим в рамках единого планетарного государства с эффективной полицией и системой всестороннего контроля. Поэтому суть современной мировой политики состоит в стремлении счастливчиков вписаться в этот самый пресловутый “золотой миллиард”, которому в недалеком будущем уготованы райские условия жизни на Земле.

Создана и активно действует “квалификационная комиссия”, которая выносит окончательный вердикт относительно существующих на планете этносов. Теперь уже можно однозначно утверждать, что заветные билеты в общество избранных закончились. Остались только жетоны на право животного существования с клеймом “недочеловека”. Тех, кто не сможет получить даже жетоны, ждет физическое уничтожение. Поэтому баталии за эти жетоны идут нешуточные. Международные полицейские силы вынуждены применять огромные военные, дипломатические и экономические средства для сдерживания борьбы отброшенных наций за жизнь в управляемом режиме.

Подобную жестокость межнациональных противоречий объяснить легко: национальные элиты знают об активизации разнообразнейших механизмов этнической “чистки” на всех без исключения территориях земного шара. Поэтому отдельно взятые национальные институты власти не в силах противостоять приведению 6 миллиардов жителей планеты в соответствие с планами Запада.

В сложившихся условиях представители национальных элит, руководствующиеся стандартными политическими категориями, выбирают спасение личных семейных кланов. Они жертвуют будущим своего народа, покорно позволяя жерновам нового мирового порядка перемалывать этнос, который их вырастил, в однородную серую массу недолюдей.

До сведения тех национальных лидеров, которые уже принесли присягу верности новым хозяевам мира, доведены параметры и конфигурация объединений недолюдей, составленные на основе этносов, и определены места их локализации (резерваций). Таким образом, выживание национальных элит жестко детерминировано выполнением ультимативных установок на фактическое уничтожение их нации. Действия правительств разных стран, кажущиеся нелогичными, исходят из их отношения к собственному народу и из отстаивания их личных интересов.

Как ведут себя политические элиты, хорошо видно на примере Ирака. Война с Ираком подтвердила, что современные войны являются телевизионными и договорными. Руководители Ирака понимали, что не смогут выиграть войну. Единственное, что они могли сделать, — добиться, чтобы потери США были значительными. Тогда бы возникла возможность компромиссов. Но элите была необходима привычная обеспеченная жизнь, а американцы не хотели потери живой силы. Поэтому тысячи деятелей правящей партии, армии и спецслужб бесследно исчезли вместе с Саддамом Хусейном, а американцы отпраздновали победу. Такова современная национальная политическая “элита” во многих странах мира с иудеолиберальной идеологией.

В новом тысячелетии холодная война заменена войной патриотов каждой нации против Мирового правительства, которое мечтает о том, чтобы все нации лишились своего суверенитета и постепенно исчезли. Это война национализма против глобализации, и она будет вестись не только между нациями, но и внутри наций. Поэтому устаревший вопрос бывшего государственного секретаря Соединенных Штатов Америки Дина Раска времен войны во Вьетнаме: “На чьей вы стороне?” — снова стал актуальным.

Этот вопрос актуален и для украинской политической элиты. “На чьей вы стороне?” — очень непростой вопрос. Сегодня на роль элиты нации претендует особая — компрадорская и торгашеско-ростовщическая — политическая “элита”. Часть ее подпадает под действие “Закона о возвращении” и поэтому в нашей стране чувствует себя недостаточно уверенно. Вторая часть получила свое богатство, мягко говоря, не совсем законным путем и потому тоже чувствует себя не в своей тарелке.

Латентная сторона глобализации заключается в последовательном отмежевании от всех местных интересов, норм и традиций. Если раньше, в эпоху формирования великих европейских наций, феодальному местничеству противостояло единое суперэтническое пространство государства и нации, то теперь само государство третируется как носитель местничества.

Кем же оно третируется? Современными элитами: экономической, политической, интеллектуальной. Термин “элита” происходит от французского elite — наилучший, отборный. Начиная с эпохи Просвещения, народы возлагали на национальную элиту свои заветные желания. Элита была квинтэссенцией народного опыта. Все, что обещали народам, — просвещение и прогресс — воплощалось в жизнь элитой. Эпоха глобализации поставила национальные элиты в промежуточное положение между их собственным народом и международными центрами власти. Причем с нарастанием тенденций глобализации национальные политические и экономические элиты все меньше прислушиваются к голосу своих избирателей и все больше связывают себя, принятыми за спинами народа, решениями нового Интернационала.

“Теперь, в эпоху глобализма, — пишет А. Панарин, — быть элитой означает, собственно, членство в каком-то тайном Интернационале, никак не связанном с местными национальными интересами. Современные элиты являются чем-то наподобие замкнутого международного клуба со своей корпоративной этикой, не имеющей ничего общего с обычной гражданской и политической этикой, которая обязывает служить своей стране, своему народу и государству”[65].

Мораль и обычная этика требуют, чтобы избирателям объяснили ситуацию, прямо сказав, что в их услугах больше не нуждаются. Вместо этого народ, как и раньше, усыпляют лестью, называя политическим сувереном и источником демократической легитимности власти. Таким образом формируются двойная мораль и двойной язык. Одни термины, которые были характерны для классической либеральной эпохи, теперь выполняют манипулятивную функцию с целью усыпить бдительность народов, а другие отображают новую политическую реальность, которую от нас предпочитают скрывать.

Глобализаторы мечтают о единой религии. Христианская религия должна быть изъята из жизни народов мира, и тогда же с христианской моралью будет покончено. Это означает, что глобалисты предложат собственную мораль.

Они уже это делают, предлагая в качестве морали некую “ситуативную этику”. Словарь дает этому понятию следующее определение: “Этическая система, в соответствии с которой правила морали не являются абсолютно обязательными, а могут изменяться в зависимости от ситуации”.

В США данную концепцию поддерживают представители Новой эры и гуманисты. Последние включили ее в свой гуманистический манифест: “Мы утверждаем, что источником моральных ценностей является опыт человека. Этика автономна и ситуативна”.

Автор книги “Разоблачение Новой эры” Дуглас Гротиус писал: “Как только вы обожествляете себя, а именно в этом сущность Новой эры, высшие моральные абсолюты перестают существовать. Это — рецепт моральной анархии”.

В сущности, представители Новой эры считают, что все моральные ценности являются ситуативными. Ситуация определяет, что является правильным, а что — ошибочным. Поскольку ситуация постоянно изменяется, то поведение, которое является справедливым сегодня, может оказаться ошибочным завтра.

Современная властная элита — политическая, экономическая и интеллектуальная — опутала себя виртуальными знаниями и латентными практиками. Полученное даром добро во время нового глобального перераспределения ресурсов новая элита воспринимает как свое законное имущество. Из-за этого цивилизация переживает небывалый кризис, вызванный разрушением социального консенсуса, который объединял верхушку с низами общества, обязывал ее уважать закон и призывал к цивилизованному поведению. Новая элита, эксплуатируя виртуальные знания, связанные с ухищрениями, штукарством и заблуждениями доверчивого окружения, будет прилагать все усилия, чтобы ничего не изменилось.

Классическая эпоха Просвещения не знала двойных стандартов и потому дала больших просветителей, современная же эпоха порождает великих манипуляторов и комбинаторов. Манипулировать удобнее сознанием зомбированных и темных, поэтому в эпоху глобализации программы массового просвещения сворачиваются под предлогом их рыночной нерентабельности.

Современный “человек бизнеса” готов подвергнуть национальную культуру “обрезанию”, выбрасывая все то, в чем он подозревает некоммерческое вдохновение и мужество самодостаточности. Он готов искоренять культуру самоценных форм, заменив ее функциональной прикладной культурой и постоянно помня о пользе и отдаче. Рождать титанов такая культура не способна. Ни один народ, ни одна культура не в состоянии выжить, если их доминирующими мотивами и императивом будет выступать прибыль.

В чем же заключаются особенности стратегии культурной глобальной революции, происходящей на наших глазах? Они связаны с понятием товара как универсальной, всеохватывающей категории. А. Панарин по этому поводу пишет: “Речь идет о том, чтобы буквально всем явлениям жизни и культуры придать товарную, а значит, отчужденную форму меновой стоимости. До сегодня культуры были дуалистическими: наряду с тем, что продается и покупается на рынке, они имели неотчуждаемый фонд ценностей личного и коллективного назначения. В любой здоровой культуре непродажными считались любовь и вдохновение, истина и красота. Также непродажными являлись и опробованные коллективные ценности: родной язык и священная земля предков, национальная территория и национальные интересы, гражданская и воинская обязанности”.

Тем не менее, сегодня международная экономическая власть, которая выступает как власть финансового Интернационала, с болезненной ревностностью относится к этим непродажным и неотчуждаемым ценностям. Пока они существуют, власть финансового Интернационала чувствует себя ограниченной и неполной. В самом деле, от людей, которых нельзя “купить” за доллары, экономическая власть ожидает различных сюрпризов и ловушек. До того времени, пока все в мире не превратилось в товар, имеющий свою цену и подлежащий продаже, экономическая власть не может считаться тоталитарной — полной и всеохватывающей. Поэтому неолиберализм и объявляет все, что не имеет определенной меновой стоимости, пережитками традиционализма. Процесс культурной глобальной революции закончится тогда, когда все ценности превратятся в прозаичный товар, имеющий своего продавца и покупателя. Иными словами, власть финансового Интернационала чувствует себя суверенной там, где четко определено, кому и сколько нужно заплатить за выгодные ей решения и действия.

Именно с этой логикой экономической власти и связана современная американская стратегия завоевания мира. Пока национальные мыслители, политические лидеры и полководцы противостояли США на мировой арене, мир казался иррациональным, не поддающимся расчетам, полным сюрпризов. С вытеснением этих людей товаровладельцами, которые продают свой интеллект и способность влиять на результаты переговоров, мир стал рыночным и управляемым. В таком мире власть измеряется количеством долларов, выделенных для подкупа, а самые богатые люди наделены наибольшей властью. Поэтому первым шагом на пути к развитию однополярного мира является дискредитация культурных ценностей и тотальное очищение культуры от ценностей, которые противостоят экспансии денег.

Чтобы изменить ситуацию, мы должны преодолеть соответствующий тип атомизированного “эмигрантского” сознания, преисполненного решительности отвергнуть всякие социалистические обязательства во имя индивидуалистической “морали” успеха. Этот тип сознания активно пропагандируется и распространяется в условиях разрушения прошлых великих идей и ослабления духовной власти. Возродить эту власть — вот наша стратегическая цель. Без ее реализации нам не остановить разрушения цивилизации агентами большой криминальной революции и другими адептами мгновенного успеха любой ценой.

В борьбе за возрождение духовной власти главной надеждой и опорой являются униженные и обездоленные. Идеология левого радикализма подчеркивает ведущую роль обездоленного большинства трудящихся, которые являются кормильцами общества. Но не менее важна роль носителей аскетического почина, утратив которую, гедонистический индивидуализм рискует подорвать нравственно-психологическую основу планетарного выживания человечества. Аскетизм как способность систематического самоограничения, ответственности и старательности в нашу пострационалистическую эпоху возможен только при наличии великих целей и идей. Они и служат основой для духовной власти.

Нет сомнения, что такая власть может базироваться на принципе универсализма, т. е. на принципе спасения всех, а не только избранных. По определению духовная власть будет радикальной, не способной к компромиссам с теми, кто отрицает духовные приоритеты ради абсолютизации материальных и отбрасывания любых сдерживающих начинаний. Учитывая логику противостояния с существующим социал-дарвинизмом, эта власть будет возрождать “демократию равенства” в противоположность нынешней либеральной “демократии свободы”. Она объединит альтернативную духовную элиту, представленную жрецами социальной справедливости и нового аскетизма, с политической элитой новых тираноборцев, революционеров, народовольцев. Все они будут стремиться к освобождению политической власти от опеки со стороны властелинов денежного мешка — финансовой олигархии, представляющей паразитическую виртуальную экономику.

Возможно, новый антиолигархический альянс, как и предыдущий экономико-центристский тип, разрушивший политическую и духовную власть, превысит меру “допустимой обороны” и начнет ослаблять экономическую власть даже в ее законных пределах ради избавления от экономического инстинкта.

Поэтому необходимо решить, какими антропологическими и социальными типами будет представлен альтернативный духовный и политический “Интернационал”, какие организационные формы он приобретет, какие новые формы социальной кооперации — вместо либерального нынешнего атомизма — он предложит обществу. И, безусловно, важно, какое направление эта новая глобальная контрэлита предоставит процессам, связанным с формированием информационного общества.

Если нынешние производители виртуальной “интеллектуальной ренты” находили удовлетворение в области чувственности и способах “символической удовлетворенности”, то будущая контрэлита обязательно возьмет на вооружение критерии максимально возможной физической и моральной добротности, отвечающей “принципу реальности”, а не принципу субъективного удовлетворения.

Суровая и драматичная эпоха ожидает нас. Для искателей бесконтрольной экономической власти нужны были изнеженные люди, которые отдавали предпочтение виртуальным химерам перед реалиями жизни. Для будущих искателей духовной и политической власти, достаточной для того, чтобы нейтрализовать наше неверие и безволье, нужны люди совсем другой формации: способные к высочайшей самодисциплине, аскетизму и жертвенности. Только такие люди смогут возродить нашу суровую и обесчеловеченную страну. Гедонистический расслабленный человек “общества потребителей” не должен жить в Украине, он не способен ее любить и быть ей преданным. В наше время такой человек уже стал тем внутренним эмигрантом, который ждет благоприятного случая, чтобы ее оставить ради более теплых и выгодных мест.

Однако этот декадентский тип не способен долго существовать не только в нашей стране. Он вообще не способен на продолжительное историческое существование на нашей планете. Поэтому антропологическую революцию американизма, которая задумала насадить в качестве господствующего единый “либеральный тип”, необходимо признать авантюрой, которая уже провалилась. В планетарном масштабе тип либерального эмигранта, стремящегося покинуть захламленное им пространство в поисках более обжитых мест, обречен.

Необходим другой тип личности, способный к ответственности в планетарном масштабе. Для того чтобы сформировать такой тип, нужна огромная духовная и политическая власть — школа новой аскетической педагогики. Очевидно, именно она будет глобальной альтернативой сегодняшнему “либеральному” американоцентризму. Это предусматривает новое перемещение политического центра мира из берегов Атлантики в Европу. Климат аскетизма в геополитическом понимании континентален, он существенно отличается от океанического. Только в нем может сформироваться человек, способный на продолжительное планетарное существование в нашу отягощенную острыми глобальными проблемами эпоху. Для того чтобы не отходить от этих проблем и не отбрасывать их в неопределенное будущее, человечеству и нужна новая духовная и политическая власть.

Новая власть укротит не только “зарвавшихся” олигархов, но и различных адептов теневых практик. Она призвана отразить нападение гедонистического инстинкта на наши души, снова социализировать людей, которые тайно уже дезертировали из общества в социал-дарвинистские джунгли. Для реванша социального почина над инстинктами нужна большая власть. Ее социальную базу на первых порах будут представлять миллионы обездоленных и оскорбленных, которым не нашлось места под солнцем однополярного мира.

Тем не менее, социокультурная база духовной власти значительно шире. Эту базу составляют все те, кто насытился декадансом и осознал бесперспективность существования, не озаренного лучами великих моральных идей.

Во многих странах сегодня идет борьба между патриотами и глобалистами. Консервативная партия Великобритании поставила преграды на пути ограничения прав фунта стерлинга перед евро. Во Франции фермеры подняли восстание против изменения привычного образа жизни. В Германии Герхард Шредер стал политически популярным и выиграл выборы, подписавшись под экономическим национализмом. Но несмотря на стремление США к мировому господству, которое якобы должно установить мир на планете, конец суверенитета национальных государств приведет к бесконечным войнам.

Если суверенитет станет устаревшим понятием, то мы можем ожидать участия американцев в бесконечных войнах, пока Америка не заплатит страшную цену каким-либо катастрофическим террористическим актом на собственной территории, поскольку интервенция — всегда интернациональное сопротивление и террор.

Выступления антиглобалистов в Сиэтле, Праге, Вашингтоне и других городах, возможно, докажут, что для нового мирового порядка они станут тем, чем были события 1648 года, связанные с именем чигиринского сотника Богдана Хмельницкого, или чайная партия в Бостоне в 1775 году, с которой началась война за независимость Штатов от Британии.

“Конец истории”, о котором писал в своей работе американский политолог Френсис Фукуяма, так и не наступил. Начинается новая историческая эпоха. Мир перестал быть однополюсным, и произошло это самым неожиданным образом, как это часто бывает в Истории: в противовес полюсу имперского могущества США, которые попытались создать “новый мировой порядок”, основывающийся на иудеолиберальной идеологии и военной силе, возник полюс, созданный новой мировой элитой, стоящей на позициях национализма, нравственности, справедливости и этичности.

Известный корейский писатель Ким Мен Чхор при помощи метафор объяснял, что собой представляет корейская нация в Америке. “Это, образно говоря, племя “волков”. Они дрались с большим племенем “львов”, каковыми называют США. Схватка шла не на жизнь, а на смерть. Баталия продолжалась довольно долго. Некоторые из племени “волков”, не имея терпения, пошли на капитуляцию и, спустившись с гор, стали послушными “собаками” США и получили определенную пользу. Были решены проблемы одежды, питания и жилья: вдоволь продовольствия с кусочками американской говядины, конура с кондиционером марки “Дженерал электрик”, замечательное ожерелье-ошейник американского производства. И еще — возможность быть героями сенсаций. Утром гуляешь с хозяином Белого дома, президентом США, и оказываешься в объективе сообразительных фоторепортеров. Тебя знакомят со зрителями, читателями и слушателями американских СМИ. Наступает зенит райской жизни.

А каковой же является судьба других “волков”, продолжающих оказывать сопротивление в горах? Жестокие бои с наседающей ордой “львов”. Нужды и проблемы у них тяжело и перечислить! Уже и есть нечего. Невыносимый голод. Холодно. Никто им не помогает.

Есть ли смысл этим “волкам” продолжать сопротивление? ЕСТЬ! Для них главное — свобода и независимость. Перед нами появились два образа: ожиревшая “собака” с американским ожерельем на шее, однако на цепи, и “волк” — голодный, но свободный в движениях. Кому из них лучше?”. Ответ, безусловно, зависит от склонностей каждого, каждый имеет право на свой выбор. Кто-то скажет, что лучше быть “львом”.

Тем не менее, очень похоже, что большинство современной властной элиты Украины склоняется к тому, чтобы наш свободолюбивый народ стал племенем “собак”, и пытается без его воли надеть ему на шею ожерелье с надписью “Сделано в США”. Для этого и было проведено разоружение третьего в мире ядерного государства.