13. Апостол Андрей Первозванный на мысе Фиолент Нет пророка в своем отечестве
13. Апостол Андрей Первозванный на мысе Фиолент
Нет пророка в своем отечестве
Согласно нашим результатам, Андрей Первозванный является отражением императора Андроника-Христа, см. книгу «Царь Славян». А в предыдущей главе настоящей работы мы обнаружили теснейшую связь Крыма с историей Иисуса. Здесь, на мысе Фиолент, Иисус родился. Следовательно, в жизнеописании апостола Андрея тоже должен появиться Крым и мыс Фиолент. Наше умозаключение оправдывается. Сообщается следующее.
«В первом веке по Рождестве Христовом посетил места обитания первых христиан Херсонеса апостол Андрей Первозванный. Составитель жития апостола Андрея Епифаний пишет, что НЕ ОЧЕНЬ БЫЛ ДОВОЛЕН АПОСТОЛ АНДРЕЙ ХЕРСОНЕСИТАМИ, НЕ УВИДЕЛ ОН В НИХ СВЕТА ХРИСТОВОЙ ВЕРЫ И В ДОСАДЕ ОБОЗВАЛ ИХ ТУГИМИ НА ВЕРУ И ЛГУНАМИ. В Таврике апостол Андрей посещал центры языческого мира и места расселения первых христиан, которые, опасаясь расправы язычников, расселялись за городскими стенами древних городов. Многим в то время был известен храм Дианы и то, что в пещерах на мысе Фиолент живут последователи христианской веры. ПОЭТОМУ ИМЕННО НА МЫС ФИОЛЕНТ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ СТУПИЛА НОГА АПОСТОЛА АНДРЕЯ. А тем временем вслед за апостолом прибывали в Херсонес монахи-иконопочитатели» [429:1], с. 4.
Итак, выясняется, что «в первую очередь» нога Андрея Первозванного вступила именно на крымский мыс Фиолент. Конечно, позднейшие историки думают, будто это объясняется тем обстоятельством, что на мысе Фиолент еще раньше «жили христиане». Но теперь мы понимаем, что события развивались в обратном порядке. Сначала в Крыму появился Андроник-Христос, родившийся на мысе Фиолент, а потом тут возникло святое место, куда стали стекаться многие верующие, последователи Христа.
Далее, обращает на себя внимание яркий и необычный сюжет. Андрей Первозванный оказался очень недоволен жителями крымского Херсонеса, в досаде обозвал их лгунами и тугими на веру. То есть произошел конфликт. Очень интересно, что данный сюжет отражен и в Евангелиях. Причем он не только хорошо известен, но даже породил известную поговорку: Нет пророка в своем отечестве. Открываем Евангелия.
«И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.
И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение… И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами (рис. 5.59 — Авт.). И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ: НИКАКОЙ ПРОРОК НЕ ПРИНИМАЕТСЯ В СВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.
УСЛЫШАВ ЭТО, ВСЕ В СИНАГОГЕ ИСПОЛНИЛИСЬ ЯРОСТИ И, ВСТАВ, ВЫГНАЛИ ЕГО ВОН ИЗ ГОРОДА И ПОВЕЛИ НА ВЕРШИНУ ГОРЫ, НА КОТОРОЙ ГОРОД ИХ БЫЛ ПОСТРОЕН, ЧТОБЫ СВЕРГНУТЬ ЕГО; НО ОН, ПРОЙДЯ ПОСРЕДИ НИХ, удалился» (Лука 4:14–30).
Рис. 5.59. Поздняя иллюстрация Г. Доре к известному рассказу Евангелий, который условно можно назвать так: «Нет пророка в своем отечестве» (Лука 4:14–30).
Напомним, что Назарет — небольшой город Галилеи, в котором, как считается, провел свое детство Иисус Христос [988:00].
Об этом же событии, но более кратко, говорит и евангелист Иоанн: «Он вышел оттуда и пошел в Галилею, ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве» (Иоанн 4:43–44).
Итак, Христос приходит в город, где провел свое детство. Местные жители относятся скептически к его словам, возникает некий спор. В итоге жители исполнились ярости, выгнали Христа и даже хотели сбросить его с вершины горы, на которой стоял город. Однако насилие не удалось, и Иисус гневно удалился. При этом прозвучали его слова, ставшие впоследствии весьма известными: «Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве».
Мы видим неплохое соответствие с рассказом о конфликте Андрея Первозванного с жителями крымского Херсонеса. Здесь также Андрей = Христос оказывается в городе, расположенном недалеко от того места (мыса Фиолент), где он родился и где воспитывался. Может быть, кстати, какое-то время юный Христос провел в крымском Херсонесе, находящемся совсем недалеко от Фиолента, рис. 5.1, 5.2, 5.58. Не исключено, что свое название город ХЕРСОНЕС получил потому, что был как-то связан с Христом. Может быть, слово ХЕРСО-НЕС произошло от сочетания ХРИСТОС-СЫН, то есть Христос Сын Божий. Именно так его именуют в христианских текстах.
Далее, Евангелия достаточно подробно описывают конфликт, разгоревшийся между жителями Назарета (Херсонеса?) и Андроником-Андреем-Христом. В старинном жизнеописании Андрея Первозванного конфликт отразился так: апостол Андрей оказался недоволен херсонеситами, не увидел в них света Христовой веры и в досаде обозвал их тугими на веру и лгунами. Все сходится. Совместились два ярких и известных сюжета. Скорее всего, оба являются отражениями одного и того же реального события, происшедшего в Крыму во второй половине XII века, недалеко от Фиолента, места рождения Андроника-Христа.
Оказывается, в Крыму есть много мест, связанных с апостолом Андреем Первозванным.
«Из Севастии (так в древности называли Сухуми) АПОСТОЛ АНДРЕЙ достиг берегов Тавриды, где был в Боспоре (Керчь), пошел в Феодосию. Если судить по сохранившимся древним следам христианства, то можно определить путь Апостола Андрея по Тавриде. Через Карасу-Базар (г. Белогорск) на Топлау или Отузы (с. Щебетовка), через Сугдею (г. Судак) горами на Копсихор (п. Морское), к горе Демерджи, где на промежутке недалеко от Кучук-Узеня (с. Малореченское) остановился для проповеди Слова Божия, ибо есть источник, сохранивший название „АЙ-АНДРИЙ“, вероятно, в память Апостола; близ источника существуют развалины храма древнего способа кладки камня. Ежегодно прихожане Алуштинской церкви Всех Крымских Святых… совершают паломничество к святому источнику „Ай-Андрий“. Рядом с источником в 2000 году во время крестного хода был установлен деревянный крест…
Во время проповедей Апостола, вероятно, по пути его и окрестностям много было уверовавших во Христа, ибо через 30 лет Святой Климент в одном Инкермане встретил 2000 христиан» [708:1], с. 13–17.
Эвлия Челеби в XVII веке сообщал об Инкермане следующее. «В скалах под тем замком находится несколько сот пещер таких огромных, что каждая из них тысячу или даже две тысячи овец вместить может. В тех пещерах зимуют стада овец, принадлежащих вельможам этого края. Поэтому-то в замке домов немного, и даже если бы там было много людей, то все жили бы в пещерах. В гротах находится множество проходов, вырубленных в скале… По воле Аллаха для тогдашних людей твердые камни были игрушкой, те скалы дробили они в течение одного мгновения, как будто сыр резали, и таким образом построили разные… дворцы, дома жилые, а также комнаты для собраний.
Из всего этого видно, что Инкерман в давние времена огромным городом должен был быть, да и теперь лишь одному Аллаху ведомо, сколько там тех пещер» [985], с. 79, 81.
Андрей Воронцов в статье «Неизвестный Крым» (Журнал «Наш Современник» № 4, 2002), писал: «Но самое впечатляющее — это, конечно, пещерные храмы Инкермана. ЦЕРКОВЬ ВО ИМЯ СВЯТОГО АПОСТОЛА АНДРЕЯ, как считают, вырублена самим папой Климентом. Она небольшая по размеру, с низким горизонтальным потолком. Алтарь отделен от основного помещения сплошной скальной преградой с вратами посередине и двумя маленькими окошками… Престол в алтаре, примыкающий, как принято, к восточной стене, тоже вырублен из камня. Свято-Андреевский храм — это настоящая пещерная церковь, какой ее себе представляешь, читая про катакомбы первых христиан, стены и свод здесь не спрямлены, они грубы и морщинисты».
Группа авторов в книге «Христианские святыни Алуштинской долины» сообщает: «Из Инкермана берегом бухты в Херсонес (тоже Севастополь), где ОДИН ИЗ МЫСОВ ДО СЕГО ВРЕМЕНИ СОХРАНИЛ НАЗВАНИЕ СВ. АНДРЕЯ, быть может, это то место, откуда провожали апостола для дальнейшей проповеди скифам. Интересное сказание о пребывании Апостола Андрея в Херсонесе приведено в Степенной книге, составленной из отрывков древних летописей. В ней говорится, что, подойдя к морю вблизи Херсонеса, он увидел великий камень и взошел на него. Стоя на том камне, Святой Андрей истово молился Богу и благословил море. А там, где стоял Апостол, остались, словно в воске, следы его ног. Они всегда были заполнены водой от дождей или от моря. Многие молящиеся приходили сюда, дабы смочить тело той водой, и исцелялись. В Херсонесе Андрей Первозванный жил долго. Существует древнее предание, что здесь он составил „Алфавитарь русских письмен“. Но что это за труд, исполненный первым таврическим проповедником, увы, неизвестно. Из Тавриды Апостол по Днепру доплыл до того места, где ныне стоит Киев. Летописец Нестор повествует, что, взойдя на одну из Киевских гор, Апостол Андрей водрузил крест и сказал спутникам своим: „На этом месте воссияет благодать Божия, воздвигнутся храмы Богу, и свет истинный изыдет отсюда на всю страну“…
Святой Андрей… приплыл на Валаам и водрузил там Крест Христов. В глубокой древности, как повествуют летописцы Валаамского монастыря, на диких островах Валаама был центр идолопоклонства и были языческие капища. При появлении Святого Апостола Андрея все капища и идолы Силою Божиею были повержены в прах… Посетил он также страны Прибалтийские…
Древнее предание говорит, что Святому Апостолу Андрею Первозванному выпал жребий в числе иных земель просвещать Скифию» [708:1], с. 14–17.
На Фиоленте «в 2005 году 15 ноября на территории Георгиевского монастыря установлен памятник святому апостолу Андрею Первозванному. Монумент представляет собой 2-х метровый Андреевский крест, изготовленный из цветных металлов, на котором распят апостол. Фигура святого отлита из бронзы. Именно такой крест — не вертикальный, а косой, на котором был распят апостол Андрей Первозванный, изображен на флаге российского флота — Андреевском флаге» [429:1], с. 20.
Почему крест, на которой распяли Христа, иногда изображали в виде косого креста апостола Андрея, объяснено в нашей книге «Царь Славян».
Все сказанное хорошо согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой Андроник-Христос, он же апостол Андрей Первозванный, родившись в Крыму, провел какое-то время потом в Царь-Граде, однако затем на длительный срок вновь вернулся на Русь. В русских летописях этот период его деятельности отразился как эпоха великого князя Андрея Боголюбского, см. нашу книгу «Царь Славян».
«Весь древневулканический массив Фиолента с каменными хаосами, гротами, отдельно стоящими, причудливой формы скалами еще в 1969 году был объявлен комплексным памятником природы местного значения, с 1972 года определены границы гидрологического охраняемого объекта „Прибрежного акваториального комплекса у мыса Фиолент“, территория его 120 гектаров» [429:1], с. 21.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.