Россия: что в имени твоем?

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Россия: что в имени твоем?

И все пройдя пути морские,

И все земные царства дней,

Я слова не найду нежней,

Чем имя звучное: Россия.

Константин Бальмонт[42]

В условиях, когда основная нация России находится у опасной черты, на грани выживания, настоятельной задачей каждого российского гражданина, особенно интеллигента, специалиста, должно стать ясное осознание проблем, которые предстоит решить. При этом национальная самоидентификация думающих граждан России не имеет никакого значения. О проблемах русской нации стоит задуматься и собственно русским, и тем, кто считает себя принадлежащим к другому народу. Любые дельные соображения здесь были бы полезны. Если каким-то национальным элитам народов, населяющих сегодня Россию, кажется, что в случае распада им все равно удастся устроить свою жизнь наилучшим образом, то сторонникам таких взглядов стоит серьезно взвесить все «за» и «против».

«Русский народ – единый великий народ, а не механическая смесь разрозненных частей, преследующих лишь свои интересы. Русский народ имеет свое лицо в мире, не похожее ни на один народ, свою историю, свое великое прошлое и великое будущее, имеет задачи, выпавшие на его долю. И русский народ должен отстаивать себя как целое, защищать свое место в мире, свое дело в мире», – писал в 1917 г. известный русский философ Н. А. Бердяев.[43]

Русским, как и другим крупным этносам, другим народам, необходимо выработать собственную национальную концепцию жизни в современном глобальном мире, иметь четкое национальное самосознание, ясные нравственные и духовные ориентиры. Американцев стремятся вдохновлять избранные президенты, которые находят свои аргументы в пользу поддержания «американской мечты». Китайский народ на протяжении последних 60 лет объединялся вокруг тех или иных лозунгов-целей, предлагавшихся очередным съездом Коммунистической партии Китая. Свой взгляд на мир есть у англичан, датчан, египтян, латышей, ливийцев, литовцев, немцев, норвежцев, турок, шведов, финнов, французов, японцев и т. д. Применительно к России речь идет о том, чтобы наполнить «русскую идею», старые мехи новым вином, новым содержанием, отвечающим времени компьютерной революции и глобализации. Сделать это на пустом месте невозможно. Необходимо осмыслить путь, пройденный русской нацией, оценить свой богатейший исторический опыт, найти ответы на вопросы: кто виноват? что делать? с чего начать? Попробуем сначала ответить на вопрос: а кто мы?

Представьте, что мы въезжаем в какую-либо страну для того, чтобы не просто покупаться в чистом море и погреться на чистом песочке, но и что-нибудь об этой стране узнать. Первое, о чем рассказывают гиды, особенно местные, это мифы и факты, связанные с названием страны (региона, города, реки, специфического географического пункта и т. д.). В исторической науке такие вспомогательные дисциплины, как ономастика и топонимика, играют огромную роль.

Названия, имена большинства стран происходят от родового имени, названия тех народов, которые создали эту страну. Бельгию, Германию, Турцию, Финляндию, Францию, Швецию и многие другие страны создавали племена и племенные союзы – белги, германцы, тюрки, суоми, франки, шведы и т. д. В свою очередь названия этих племен связаны с другими легендами, с именем какого-то древнего героя, вождя и т. п.

В названиях некоторых стран очевидна известная искусственность, результат определенных умственных усилий и компромиссов, достигнутых в свое время. В названии Соединенные Штаты Америки есть географический элемент. Американский континент получил свое название по имени Америго Веспуччи. А state означает «государство». Одно время существовала Организация Американских Государств (ОАГ), что практически совпадало с названием США. Аргентина – это страна серебра. Узбеком звали хана Золотой Орды, и это имя принял большой азиатский этнос. Казахи и казаки в дословном переводе означает – вольные наездники. Боливия названа по имени Симона Боливара, руководителя национально-освободительной борьбы испанских колоний за независимость в первой половине XIX в. Стоит вспомнить, что в нашей стране в свое время велась яростная критика названия СССР (Союз Советских Социалистических Республик), как не выражающего этнический облик страны. Попробовали бы эти люди открыть рот на эту тему в США!

Россия – название, обозначающее страну и государство, населенное русским народом. В политическом отношении до октября 1917 г. означало, как и название «Российское государство», «Российская империя», всю совокупность территорий, входивших в состав государства как с русским, так и нерусским населением.

Россия – страна и государство, расположенное в Европе и Азии. Название возникло в конце XV в. и до начала XVIII в. употреблялось наряду с названием Русь, Русская земля, Московское государство, Русское государство. С XVI в. название Россия – синоним названия Российского царства, в 1721–1917 гг. – Российской империи. В узком смысле – это лишь европейская часть, без Царства Польского, Финляндии и Прибалтики. После Октябрьской революции – название территории РСФСР. За рубежом Россией часто называли всю территорию СССР.

Некоторые авторы связывают названия Россия, русские, Русь и другие с названием реки Рось (река в Украине, правый приток Днепра, впадает в Кременчугское водохранилище). Длина этой реки – 346 км, а площадь ее бассейна составляет 12,6 тыс. кв. км. На реке Рось находятся города Белая Церковь, Богуслав, Корсунь-Шевченковский.

Таблица 5. Территория и население страны в X–XXI вв.[44]

«Детальное рассмотрение летописных определений Русской земли в XI–XII вв., противоречивых на первый взгляд и как будто бы взаимно исключающих друг друга, привело нас к выводу о существовании трех географических концентров, одинаково называемых Русью или Русской землей: 1) Киев и Поросье; 2) Киев, Поросье, Чернигов, Переяславль, Северская земля, Курск и, может быть, восточная часть Волыни, то есть лесостепная полоса от Роси до верховьев Сейма и Донца; 3) все восточнославянские земли от Карпат до Дона и от Ладоги до степей Черного (Русского) моря.

Возможно, что постепенное расширение областей отражает исторические этапы развития русской народности от племени к союзу племен и от союза племен к народности.

Русская земля IX–XIV вв. в широком смысле слова – это область древнерусской народности с единым языком, единой культурой, временной единой государственной границей.

Славянские племена занимали в Восточной Европе примерно 700 000 кв. км».[45]

Писатель Владимир Чивилихин в романе «Память» предположил, что русские — это «люди, живущие по берегам рек», «речной народ».

Различные авторы выводят родовое название русского народа из названий балтийско-скандинавских (варяги-русь, руотси), ираноязычных (аорсы, росомоны, роксоланы и др.) и других народов. Существует и версия о том, что потомки этрусков, вытесненные из Италии, со временем достигли европейского северо-востока.

Данное название иногда связывают с обозначением географического местонахождения одного народа по отношению к другому. Весьма привлекательной кажется версия существования собственно восточнославянского племени, в названии которого были корни рос или рус (руссы, росы). Согласно «карельской версии» современного историка В. И. Паранина, государство восточных славян базировалось в VI–VIII вв. на территории современного Карельского перешейка.[46] Этот перешеек отождествляется В. И. Параниным с островом Рус, упоминаемым в различных источниках. Остров с востока омывался Ладожским озером, с юга – рекой Невой, с запада – Финским заливом, а с севера – сплошной в то время водной системой реки Вуоксы. «Карельские» русы уже тогда контролировали пути «из варяг в греки» и «из варяг в арабы», то есть к Черному и Каспийскому морям. Их вождь (хакан) закрепился в Старой Ладоге, что и получило отражение в летописи.

Славянским племенем некоторые авторы называли пруссов, живших когда-то на территории современной Калининградской области (бывшей Восточной Пруссии). Они истреблялись и ассимилировались крестоносцами в XII–XIII вв., но часть ушла в соседние районы.

Таким образом, Россия – это страна, в которой восточнославянские племена в процессе сложного этногенеза объединились под общим именем русские. А изначальное имя России было Русь.

Процесс складывания, становления сложной и противоречивой исторической общности людей, которая получила название «русские», занял огромный исторический период. Это была целая историческая эпоха, охватившая почти два, а возможно, и три тысячелетия. «Ни о какой единой монолитной расе восточных славян не может быть и речи… Восточные славяне в антропологическом отношении в основном принадлежат к большой европеоидной расе… Среди них господствует длинноголовый расовый тип с узким или среднешироким, невысоким, сильно профилированным лицом, с широким средне или сильно выступающим носом с высоким переносьем», – писал в свое время выдающийся ленинградский историк, доктор исторических наук В. В. Мавродин.[47]

У русского народа было немало близких и далеких предков, оставивших по себе самую разную память на огромном пространстве, где в IX в. образовалось государство Древняя Русь. В это государство входили Средняя и Южная часть Европейской России, северо-запад и северо-восток, территория от Карпатских гор на западе до Волги и Оки на востоке и от Балтийского моря, Ладожского и Онежского озер на севере до Черного, или Русского моря на юге. Существует немало версий, вариантов, взглядов, связанных с проблемой этногенеза русского народа. Большинство авторов, несмотря на крайнюю скудость достоверных исторических свидетельств (археологических, письменных и т. д.), отличает категоричность суждений, резкое неприятие других точек зрения. Между тем достаточно очевидным представляется, что создание строго научной концепции по данному предмету вообще вряд ли возможно.

По библейской версии прародителем европейской группы народов был сын легендарного Ноя – Иафет. В числе его потомков впоследствии называли Скифа и Словена, родоначальников известных древнейших обитателей Причерноморья, Приазовья, Поднепровья и Поднестровья.

В предыстории русского народа с известной степенью условности можно выделить два крупных этапа.

Первый этап в самой общей форме можно обозначить как праславянский, протославянский или дославянский. Он охватывает одно-два тысячелетия до нашей эры и несколько веков нашей эры. В эту огромную историческую эпоху территории, ныне входящие в состав Российской Федерации, прежде всего европейскую часть России, населяли самые разные народы, оседлые и кочевые, оставившие след в истории или канувшие в Лету. Об этом уже говорилось выше. Историческая наука располагает сведениями о греках, скифах, киммерийцах, сарматах, аланах, готах, гуннах, уграх, болгарах и др. Некоторые современные нации ведут свою родословную прямо от этих древнейших поселенцев Восточной Европы: осетины – от аланов (ясов), чуваши – от гуннов, венгры(мадьяры) – от угров и т. д. Общепризнанной является высокая оценка скифского влияния, оказанного на последующие этнические процессы в местах их обитания с VII в. до н. э. до III в. н. э. Успехи скифов в развитии экономики (ремесел, земледелия) и военного дела, своеобразное искусство и культура стали известны благодаря археологам. «Да, скифы мы», – писал Александр Блок.

Переход от праславянского к славянскому этапу в этногенезе русского народа обозначить трудно. Так, праславянскими считают племена венедов. Время их появления на исторической арене относят к I–II вв. нашей эры. Во II–IV вв. происходил процесс формирования западных, южных и восточных славянских племенных образований.

Древние славяне расселялись на территории от Эльбы и Одера на Западе, двигаясь в Верхнее Приднестровье и Среднее Поднепровье. С севера их соседями были германцы и балты, с востока – скифы и сарматы, с юга – фракийцы, иллирийцы, ромеи (византийцы, римляне), с запада – кельты. Существует версия антропогенеза, согласно которой лесистые, благодатные склоны Восточных Карпат были одним из мест, где протекал процесс сапиентации, появился «человек разумный».

Можно с большей или меньшей степенью уверенности сказать, что славянский этап в формировании русского этноса начался с IV–V вв. н. э. В это время в исторических источниках получило отражение появление на юго-востоке Европы антов и склавинов. По-видимому, приобретает устойчивость и само общеродовое понятие славяне. Среди самих славян данное название чаще всего выводят из корня «слава» (народы «славные», известные, знаменитые своими делами, достижениями). Западные исследователи предпочитают утверждать, что еще древние римляне, а позднее византийцы обращаемых в рабство «варваров» как раз называли славянами, склавинами (от слова «склаве», что означает «раб»). Веские основания приводятся в пользу объяснения более раннего написания племенного обозначения «словене» (например, ильменские словене, предки новгородцев) от самого слова «слово», «слуть». Другими словами, словяне, словене или славяне – это те, кто владеет словом, способен постичь смысл, суть вещей.

В формировании русской нации главную роль сыграли анты – объединения восточных славянских племен, которые в VI–VIII вв. быстро заселили значительные пространства между Днестром и Днепром и к востоку от Днепра. Основными занятиями антов были пашенное земледелие, оседлое скотоводство, ремесло и торговля. Анты воевали и торговали с Византией, что не могло не найти отражения в трудах византийских авторов VI–VII вв. «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы», – писал византиец Прокопий Кесарийский, рисуя жизнь непосредственных предков русского народа в VI в.[48] У антов были свои вожди: Боз (Бож, Бооз), Ардагост, Пирагост. Быстрый прирост населения, по мнению известного исследователя проблем этногенеза, обеспечивался за счет пленных наложниц, путем ассимиляции различных этнических групп. Л. Н. Гумилев, ссылаясь на украинского историка М. Ю. Брайчевского, считал, что греческое слово «анты» означает то же самое, что и славянское «поляне». А «поляне» – это тюркское слово для обозначения «богатырей».[49]

Иногда в VII–VIII вв. между антами и теми восточнославянскими племенами, которые объединились в Древнерусское государство, помещают такие племена, как драгувиты, сагудаты, верзиты, северы и др. По одной из последних версий поляне – не кто иной, как поляки, самоназвание которых был «лендзяне» (у русских «лядский», «ляхи»).[50]

Вопрос о том, кем были «поляне», представляется весьма важным, так как именно они, жившие на реках Днепр и Рось вокруг Киева, долгое время считались тем ядром, вокруг которого сплотились еще 12 восточнославянских племенных союзов. Это: древляне, жившие по соседству с полянами; словене или ильменские словене, которые были не менее важным центром притяжения для других племен, чем те же поляне; дреговичи между Припятью и Западной Двиной; кривичи вокруг Смоленска; полочане по берегам реки Полоты; радимичи в бассейне реки Сож; вятичи по реке Оке; а также уличи, тиверцы, дулебы, белые хорваты, располагавшиеся юго-западнее древлян и полян.

С древнейших времен с судьбами русского народа переплетаются исторические пути, линии этногенеза, часто параллельные с этногенезом русских, более чем 20 неславянских народов. Это: финны – емь, сумь, карела; балты – аукштайты, жемайты, земгалы, курши, латгалы, ливы, эсты, ятваги; поволжские племена – меря, мурома, мещера, черемиса; тюрские племена – печенеги, половцы, хазары; скандинавы – варяги и др. Безотносительно к тому, как современные потомки исторических соседей восточных славян в силу современной политической конъюнктуры трактуют взаимоотношения своих предков с предками русского народа, следует подчеркнуть преимущественно мирный характер этих взаимоотношений – торгово-экономических, культурных, брачно-семейных и др.

Вряд ли будет преувеличением утверждать, что русская нация (или древнерусская народность) изначально возникла как суперэтнос, вобравший, впитавший в себя, поглотивший и перемешавший десятки и сотни разрозненных и разнородных, близких и далеких племен, их союзов, различных этнических единиц, былых народов, размещавшихся на обширных территориях и прошедших стадию предгосударственных трансформаций. Сам характер русского этногенеза, в ходе которого происходила переплавка в единое целое множества экономических, культурных, этнических и других миров, способствовал формированию уникального набора качеств, характеризующих русскую цивилизацию, русскую ментальность. Это – жизнестойкость, умение терпеливо переносить лишения, бороться с трудностями. А также восприимчивость к культурно-историческому опыту других этносов, поиск путей оптимизации собственных жизненных условий. И наконец – огромный творческий потенциал, в котором сочетались собственные усилия и критический учет достижений других цивилизаций.

Таким образом, отсутствие единого бесспорного предка у русских породило множество версий о самом происхождении родового имени, наименований «Русь», «русский», «Россия» и др. (см. выше). Споры на эту тему с применением данных истории, археологии, археографии, этнографии, антропологии, лингвистики и других наук, то есть на междисциплинарной основе, ведутся длительное время. Множество слов с корнями «Рус» или «рос» в течение веков употреблялись для обозначения жителей Европейской России. Это служит еще одним важным свидетельством того, что русские являются автохтонами, то есть коренными, исконными жителями, так сказать, аборигенами названной территории.

Первым по времени считается употребление термина «Великая Россия» в хрисовуле (дарованной грамоте) византийского императора Иоанна Кантакузина за 1347 г. В этой грамоте «Великая Россия» понималась как вторично освоенная земля, этот термин применялся для обозначения северо-восточной Руси с Новгородом в качестве центра. До конца XVII в. в официальных названиях преобладало слово и корень «русь»: Московская и Киевская Русь, Русская земля и т. д. С начала XVIII в. Московское царство превратилось в Российскую империю, многонациональную державу, не только русскую по своему этническому составу. Но русские в ней продолжали составлять большинство.

К сожалению, вокруг родовых имен славянских народов постоянно ведутся разговоры не только учеными, но и заинтересованными политиками.[51]

Стоит вспомнить, что термин «Украина» встречался еще в источниках XII в. Позднее термин, который украинские националисты воспринимают как обидный, унизительный и т. д., звучавший как «краина», обозначал родную землю, место рождения и проживания. Это слово понималось и как «окраина», «пограничье», так как территория Дикого поля, заселяемого казаками и прочими отчаянными смельчаками, отделяла христианские земли от басурманских. С XVI в. термин «Вкраина», «Украина» широко бытовал среди населения в понимании «ридный край».

Можно в порядке справки привести мнение историка-эмигранта Н. И. Ульянова (1904–1985). В эссе «Русское и великорусское» он писал: «До татарского нашествия ни Великой, ни Малой, ни Белой России не существовало. Ни письменные источники, ни народная память не сохранили о них упоминания. Выражения „Малая“ и „Великая“ Русь начинают появляться лишь в XIV веке, но ни этнографического, ни национального значения не имеют. Зарождаются они не на русской территории, а за ее пределами и долгое время были неизвестны народу. Возникли в Константинополе, откуда управлялась русская церковь, подчиненная константинопольскому патриарху. Пока татары не разрушили киевского государства, вся его территория значилась в Константинополе под словом „Русь“ или „Россиа“. Назначавшиеся оттуда митрополиты именовались митрополитами „всея Руси“ и резиденцией имели Киев, столицу русского государства. Так продолжалось три с половиной столетия. Но вот, разоренное татарами государство начало становиться легкой добычей чужеземных государств. Кусок за куском русская территория попадала в руки поляков и литовцев. Раньше всех была захвачена Галиция. Тогда в Константинополе установилась практика именовать эту отошедшую под польскую власть русскую территорию – Малой Русью или Малой Россией. Когда, вслед за поляками, литовские князья стали забирать одну за другой земли юго-западной Руси, эти земли в Константинополе, подобно Галиции, получили наименование Малой Руси. Термин этот, так не понравившийся в наши дни украинским сепаратистам, приписывающим его происхождение „кацапам“, сочинен не русскими, а греками, и порожден не бытом страны, не государством, а церковью».[52]

Как же развивалась русская нация? Какие изменения она претерпевала? Является ли судьба русских, украинцев и белорусов общей судьбой или это совершенно разные народы и судьбы?

Попробуем, не впадая в крайности современных дискуссий, выделить четыре крупных этапа в становлении и развитии русской нации с IX в. до рубежа XX–XXI вв. Каждый из этапов характеризовался разной степенью единства, общности в основных сферах жизни русской нации. В области политической будем обращать внимание на территорию, государственное устройство и т. п. В сфере экономической нас будет интересовать социально-экономический строй, отношения собственности, налоговая, денежная системы, пути сообщения и т. д. В духовной сфере важными представляются культура, язык, обычаи, господствующая идеология, психологический склад и др.

Первым этапом (IX – первая треть XIII в.) стало рождение и становление русской нации.

Политическое руководство на этом этапе реально или номинально (в удельный период) принадлежало Великому князю Киевскому, располагавшему соответствующим государственным аппаратом (Боярская дума, дружина, суд и т. д.). Его власть и общерусское законодательство «Русская Правда» распространялись на народ, проживавший на территории государства, границы которого были признаны системой международных договоров с соседями.

Основой экономики Древней Руси было хозяйство свободных общинников. Преобладало пашенное земледелие, натуральное хозяйство. Быстро росли города. Развивались ремесла, торговля.

Объединяющими торговыми трактами были пути «из варяг в греки» и «из варяг в арабы». Действовала достаточно эффективная и единая налоговая система (дань; полюдье, повоз). В обращении находились златники и серебряники собственной чеканки.

Духовно население объединялось на основе принятого в 988 г. православия. Основой русской письменности стало кирилловское (русское) письмо, разработанное великими славянскими просветителями, братьями-монахами Кириллом и Мефодием. Великим памятником молодой русской культуры стало «Слово о полку Иго реве» (1187). Взаимодействие с суровой природой, никогда не прекращавшийся процесс колонизации, внешние опасности уже в рамках этого этапа сформировали такие черты национального характера, как трудолюбие, упорство в преодолении трудностей, патриотизм, соборность (коллективизм) и др.

Процесс становления русской нации едва не был прерван навсегда страшной катастрофой – монголо-татарским нашествием 1237–1242 гг. и установлением зависимости от татарского государства – Золотой Орды.

Второй этап (вторая треть XIII – конец XVII в.) с полным основанием может характеризоваться как время выживания, дробления, эволюции русской нации.

В политической сфере в рамках сурового иноземного ига (отсутствие суверенитета, назначение великих князей ханами) собирателями русских земель в единое целое выступили московские князья – потомки Александра Ярославича Невского. Своей политикой «меча на Западе» (имеется в виду разгром шведов в 1240-м и немцев в 1242 г.) и «мира на Востоке» (то есть подчинение власти Золотой Орды) наш великий предок спас русскую нацию и русскую цивилизацию от уничтожения, заложил основы для последующего выживания и возрождения. И в 2008 г. телезрители РТР отдали «пальму первенства» Александру Невскому. Его дело продолжили Иван Калита, Дмитрий Донской, а завершил Иван III, которого современники называли Иваном Великим.

В XVI–XVII вв. на значительно расширившейся территории сложилось Московское царство с единым правителем, убежденным в том, что «вся Русская земля Божьею волею наша отчина». Реформы Ивана IV усовершенствовали политическую систему Руси: появились земские соборы, приказы, полурегулярная армия, неплохое местное самоуправление. Власть единого государя опиралась на дворянство, но в период Смуты страну спасла способность русского народа к самоорганизации, накопленный демократический потенциал.

Внутренние, но в решающей степени внешние задачи государства, стремившегося вернуть потерянные в XIII в. земли, привели к изменению социально-экономического строя. Население, когда-то состоявшее из свободных общинников («мужей добрых»), превратилось в холопов («мужиков»). Разные социальные группы стали полностью зависеть либо от государства (дворянство, духовенство, купечество, посадские люди, черносошные крестьяне), либо от ведущих социальных групп (крепостные, монастырские крестьяне, полные холопы – кабальные люди). В условиях ордынского ига началось и в середине XVII в. (Соборное Уложение1649 г.) завершилось юридическое закрепощение основной массы населения, то есть, говоря современным языком, огосударствление экономической жизни страны.

Монголо-татарское иго, последующий жесткий государственный пресс в отношении каждой личности привели к серьезным изменениям в психологическом складе русских людей. Для великорусской нации характерными стали чувство дисциплины, организованности, государственного начала (так считал выдающийся русский и украинский историк Н. И. Костомаров). Свобода отошла на вторые места в системе ценностей. «Не до жиру, быть бы живу», – считали многие русские люди.

Для формировавшейся в иных историко-культурных условиях украинской нации более важными началами были стремление к народной свободе, самоуправлению и демократизму. (Достаточно вспомнить Запорожскую Сечь.)

Иго и крепостное право способствовали, с одной стороны, появлению у русских «охоты к перемене мест», а с другой – умению скрывать свои мысли и чувства, терпеть, приспосабливаться к любой ситуации. Склонность к двоемыслию стала очевидным приобретением менталитета русских людей.

Объединяющим началом, отдушиной, светлым местом в жизни для многих русских оставалась Православная церковь. В 1299 г. митрополия переместилась из Киева во Владимир, в 1326 г. – в Москву. В 1589 г. на Руси была учреждена патриархия. Церковь выступала в качестве хранительницы культурных традиций Древней Руси, вдохновительницы борьбы с басурманским игом. Церковь была единственным просветительным учреждением, проводником официальной идеологии, в которой после падения Византии ведущее место стали играть формулы: «Москва – третий Рим», «За веру, царя и отечество». С конца XV в. появилась государственная, национальная символика. Особыми знаками власти стала шапка Мономаха, государственный герб – двуглавый орел и т. д.

«Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжко его унижение, но пробьет урочный час, он соберет свои растерянные нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или в нескольких великих людях, которые и выведут его на покинутую им временно прямую историческую дорогу», – писал выдающийся русский историк В. О. Ключевский.[53]

Третий этап (XVIII – начало XX в.) можно обозначить как оформление, мужание и первый расцвет русской нации.

В период от Петра I до Николая II Россия действовала как крупная европейская и мировая держава с самодержавным императором во главе. Абсолютной властью императора, как многим до поры до времени казалось, скреплялась огромная по территории многонациональная страна. Император управлял посредством мощного аппарата управления и подавления. Характерными константами политического развития страны были милитаризация, бюрократизация, институционализация при сохранявшемся отчуждении большей части населения от участия в политической жизни.

Экономическая система России прошла все стадии феодально-крепостнического строя и после затяжного кризиса старой системы отношений вступила на путь капитализма. Развитие капиталистических отношений сопровождалось ростом производительных сил страны и важнейшей из этих сил – энергии многомиллионного народа. (Но отставание в политическом развитии страны в сочетании с непосильными внешнеполитическими проектами привело страну к революции 1917 г.)

Духовная жизнь нации становится многообразнее. Светская культура теснит церковную. Русская культура в XIX в. проходит свой «золотой», а с конца XIX до начала XX в. – «серебряный» века, приобретая поистине мировое признание и значение.

Значение появления русского литературного языка, языка великого Пушкина, как базовой конструкции всей русской культуры, невозможно переоценить. Он стал одним из наиболее объективных показателей высокой зрелости русской нации и высокой степени ее сплочения, единства. По одному и тому же учебнику русского языка учились в начале XX в. и наследник русского престола царевич Алексей, и ученики начальных школ и гимназий.

В 1914–1917 гг. начался новый этап в истории русской нации. Споры о роли России в истории XX в., о судьбе самих россиян в упомянутом столетии продолжаются десятки лет. Между тем название для четвертого этапа в развитии русской нации в XX в. напрашивается само собой: это мессианский этап.

О том, что России, русским предстоит великая и трагическая судьба – пострадать за все человечество, пройти через тяжелейшие испытания – писали, предсказывали, обосновывали самые разные мыслители. Можно вспомнить монаха Филофея с его идеей «Третьего Рима». Или Чаадаева, Достоевского, Бердяева и т. д. Цари, опасаясь возможной непредсказуемости событий, раз за разом, столетие за столетием откладывали или ограничивали необходимые реформы. Писатели и философы пытались предсказать будущее, предостеречь от крайностей, надеялись на нравственные тормоза.

И многие пророчества сбылись. Это стало возможным, так как история русской нации в XX в. не могла не быть продолжением тысячелетней истории.

В политической сфере сохранялась мощная держава – Союз Советских Социалистических Республик с единым, централизованным, жестким, всеохватывающим руководством. С еще более мощным, чем прежде, аппаратом управления и подавления. С унифицированными политическими структурами (советскими, социалистическими). С жестко контролируемой системой межнациональных отношений с некоторым, преимущественно словесным «приоритетом» для «старшего брата», русского народа. С дальнейшей милитаризацией, бюрократизацией, институционализацией, огосударствлением (этатизацией) всего и вся. Фактически Россия, русская нация, как и другие нации, оказались «в тени» Москвы, Центра, в полной зависимости от воли либо единоличного вождя, «красного монарха», либо от правящей верхушки, элиты, «номенклатуры».

В экономической области огосударствление, закрепощение усилилось (ликвидация многоукладности, создание колхозов и совхозов и т. д.) и было доведено до максимума. Ценным достижением мессианского этапа стало создание могучего единого народнохозяйственного комплекса с едиными системами энергоснабжения, связи, денежного обращения и т. д. Это единство позволяло и при крупных ошибках, при разрастающемся военно-промышленном комплексе концентрировать ресурсы, восполнять убытки и решать наиболее важные общесоветские и национальные задачи.

В сфере духовной была предпринята малоуспешная попытка создания новой культуры. Марксизм-ленинизм оказался теорией, охватывающей далеко не все области человеческого бытия, и не смог в полной мере компенсировать роль вытесняемой религии. Со второй половины 1930-х гг. (достаточно вспомнить мощную юбилейную кампанию к 100-летию со дня смерти А. С. Пушкина) основные ценности старой русской культуры легли в основу советской системы образования и воспитания. Хотя лучшие произведения советских творцов считались выполненными в духе «социалистического реализма», они фактически продолжали традиции классического наследия. Сменить духовную оболочку русской нации оказалось столь же трудно, как и поменять фундаментальные устои политической и экономической жизни.

Несмотря на тяжелые кризисы, русская нация на протяжении IX–XX вв. сохраняла высокую степень единства, сплоченности, этнической устойчивости, преемственность в фундаментальных устоях своей жизни. Монолитность, консолидация, способность действовать «как один человек» помогли русской нации выжить в тяжелейших испытаниях 1237–1480, 1605–1613, 1812–1814, 1914–1920 и 1941–1945 гг.

В 90-е гг. XX в. – с распадом СССР, образованием суверенной России и началом реформ – перед русской нацией вновь со всей остротой встал вопрос: быть или не быть? На новой основе пришлось строить отношения с народами внутри самой России. Начали быстро усложняться взаимоотношения с недавними братьями по новой исторической общности, которую называли «советский народ». «Братья» превратились в лучшем случае в партнеров в странах «ближнего зарубежья». Русской нации предстоит выстраивать отношения с самыми могущественными и сильнейшими нациями современности – английской, американской, китайской, немецкой и т. д. Под угрозой оказались российская государственность, национальная экономика, культура и образование.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.