Теория дня–эпохи

Теория дня–эпохи

Популярной теорией, которая пытается день творения привести в соответствие с продолжительными периодами геологического времени и достигнуть совместимости с идеей эволюции, является теория дня–эпохи. Те, кто придерживается этого взгляда, считают, что существует соответствие между последовательностью геологической истории, как ее представляет эволюционная теория, и последовательностью творения, указанной в Библии. Однако тщательное изучение Писания говорит о том, что эти две точки зрения не согласуются между собой. Рассмотрим несколько причин, в силу которых эта концепция несовместима с буквальным толкованием Библии.

1. В Библии сказано, что вся растительность, в том числе высшие растения, появились на третий день творения, однако рыбы и другие морские животные были созданы на пятый день. Геологическая теория происхождения и развития жизни меняет эту последовательность на обратную.

2. В Библии сказано, что Бог сотворил Солнце, Луну и звезды на четвертый день творения. Это был день, последовавший за сотворением растительности. Очевидно, что растения не могли существовать в течение продолжительного периода времени без солнечного света, поэтому невозможно предположить, что день творения составляет миллионы лет.

3. В Библии сказано, что птицы были созданы в тот же день, что и рыбы, а также другие морские животные. Согласно геологической теории, птицы эволюционировали из рептилий в течение миллионов лет и появились гораздо позже, чем рыбы.

4. Библия указывает на то, что насекомые были созданы среди последних сотворенных живых существ, они появились одновременно с наземными животными и рептилиями. Согласно эволюционной теории, появление насекомых предшествовало появлению рептилий, рыб и наземных животных.

На протяжении всей первой главы Книги Бытия можно видеть, что каждый день творения ограничен утром и вечером. Эту же терминологию мы используем для описания обычных суток. Таким образом, становится ясным, что каждый день творения — это день в буквальном смысле слова, земные сутки.

В дальнейшем Бог проясняет вопрос о продолжительности дня творения. В Книге Исход (20:8–11), в Своих Десяти Заповедях детям Израиля Бог говорит следующее:

«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота — Господу Богу твоему: в субботу не делай никакой работы… Потому что в шесть дней Господь сотворил небо и землю, море, и все, что в них, а в день седьмой отдыхал: поэтому Господь благословил субботний день и освятил его».

Из этих слов видно, что Бог велел человеку работать шесть дней, после чего один день отдыхать. Бог сравнивал эти дни с днями недели творения. Из текста Библии очевидно, что продолжительность дней творения сравнивается с днями обычной недели и не может исчисляться тысячами или миллионами лет.

Еще одно слабое место теории дня–эпохи и идеи о происхождении жизни эволюционным путем заключается в том, что она не может объяснить существование смерти до грехопадения. Очевидно, что если бы для развития жизни потребовались миллионы лет эволюционного процесса, смерть имела бы место во множестве случаев. Теория эволюции предполагает, что смерть есть естественное явление, происходившее с самого начала жизни. Вся концепция эволюции основана на предположении о том, что болезнь и смерть существовали изначально и играли существенную роль в процессе естественного отбора, который в конце концов и привел к появлению человека. Библия же говорит о том, что смерть пришла в этот мир через грех, совершенный Адамом. В Послании к Римлянам (5:12) говорится:

«Поэтому, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех людей, потому что в нем все согрешили»

Можно заключить, что единственным разумным объяснением длительности временного периода недели творения является буквальное объяснение. Творение происходило в течение шести дней в буквальном смысле этого слова. Писание гласит, что Бог отдыхал после шестого дня, когда сотворение мира было завершено. Акт творения следует признать событием уникальным и поэтому способы, которыми пользовался Бог при этом акте, не могут быть изучены в терминах различных физических законов, как мы их понимаем в настоящее время.